又问曰：观法若然，谁堪修证？如其不修，何由生彼？是则往生路绝，徒仰当机，于今何益？

答曰：人之根性皆由宿熏，成熟不时，对至能发，己尚难测，他安可评？须信能修不专佛世，仍知昧旨岂独今人？韦提请宣，本为来世；佛知有益，故使流通。尔自放逸不修，勿罔能修之者。然今论妙观，是经本宗，须就上根克论正行，故如上说也。若论此经力用，则何机不摄，何行不收？倘有一机未能圆照，且随事相，历境而观，以此系心，岂不生彼？故小乘行法，五八律仪，孝养所亲，世间慈善，临终回向，皆得往生，以至破戒毁经、十恶五逆，临终十念，亦得往生。故知但于此经尽力修行，一念随喜，皆趣念佛之海，尽归灵觉之源。如此摄物不遗、除恶至极者，皆由经诠圆观，理极渊源，故使力用难思，与拔无际，安以滞想，局此深经？当遵智者之言，以会如来之意。而今而后，念兹在兹。于一念心，显四净土。

于是学者积疑既尽，得之于心，惟愿奉行，兼示来者焉。

观无量寿佛经融心解——又问曰：观法若然，谁堪修证？如其不修，何由生彼？是则往生路绝，徒仰当机，于今何益？
答曰：人之根性，皆由宿熏，成熟不时，对至能发。已尚难测，佗安可评？须信能修不专佛世，仍知昧旨，岂独今人？韦提请宣，本为来世。佛知有益，故使流通。尔自放逸不修，勿罔能修之者。然今论妙观，是经本宗，须就上根克论正行，故如上说也。若论此经力用，则何机不摄，何行不收？傥有一机未能圆照，且随事相，历境而观，以此系心，岂不生彼？故小乘行法、五八律仪、孝养所亲、世间慈善，临终回向，皆得往生。以至破戒毁经、十恶五逆，临终十念，亦得往生。故知，但于此经尽力修行，一念随喜，皆趣念佛之海，尽归灵觉之源。如此摄物不遗，除恶至极者，皆由经诠圆观，理极渊源，故使力用难思，与拔无际。安以滞想局此深经，当遵智者之言以会如来之意。而今而后，念兹在兹，于一念心，显四净土。于是学者，积疑既尽，得之于心，惟愿奉行，兼示来者焉。

停泊在泼墨笔尖，
秋香色晕开 盈盈谁衣边，
时光啊脚步请慢一些，
追上暖不热的少年，
叩天阙 借问星辰可见一人，
形貌似冰雪塑成濯濯青莲，
朝红颜 远山缀眉芙蓉化面，
暮枯骨执盛世初礼作死别，
生何益仰问海棠遥答以血，
但祈愿这世间广寒暂停歇，
朝拾落花夕可并肩同眠，
未曾怨 窃我容华覆以霜雪，
长歌报蹉跎笑对荒野孤月，
天怜见若得朝夕重相见，
一瞥一言一瞬已是百年。