疫情一直反反复复，寺庙时常恢复几天又关闭。很久很久没去礼佛的我，今天好不容易凑上了小伙伴去敬香。今天不仅免门票，就连三支清香也是进门有专人派发，无需排队扫码。
一进庙里，第一层人头涌涌，想到菩萨面前祈福非易事。只能先寻梯而上，从楼上开始参拜。拜到千手观音时，香灰落在手上，有点疼，心中有感菩萨是不是嫌我慢，在催我赶紧把心里话说了。楼上快拜完时，寺中突然广播通知由于疫情原因，要准备闭园了。
我们折返一层，发现香客已不多，周围工作人员也没有催促。于是在寺中闲庭信步，上前把其他各殿都拜完。离开时看到被挡在山门前，临时得知不得入内的遗憾香客们，感叹我们真的一切都刚刚好。
一进庙里，第一层人头涌涌，想到菩萨面前祈福非易事。只能先寻梯而上，从楼上开始参拜。拜到千手观音时，香灰落在手上，有点疼，心中有感菩萨是不是嫌我慢，在催我赶紧把心里话说了。楼上快拜完时，寺中突然广播通知由于疫情原因，要准备闭园了。
我们折返一层，发现香客已不多，周围工作人员也没有催促。于是在寺中闲庭信步，上前把其他各殿都拜完。离开时看到被挡在山门前，临时得知不得入内的遗憾香客们，感叹我们真的一切都刚刚好。
掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
观音灵签解签69: 梅开二度
吉凶宫位: 中签辰宫
冬来岭上一枝梅，叶落枝枯终不摧;但得阳春悄急至，依然还我作花魁。https://weibo.com/u/6326582065
观音灵签: 诗意
此卦梅花占魁之象。凡事宜迟则吉也。
观音灵签: 解曰
一箭射空。当空不空。待等春来。彩在其中。
观音灵签: 仙机
家宅→欠利 自身→作福 求财→谨慎 交易→待时 婚姻→迟成 六甲→春实秋虚 行人→迟至 田蚕→旺 六畜→旺 寻人→见 公讼→亏 失物→东方 疾病→虚惊 山坟→宜改
观音灵签69:整体解译
第一句：喻在坎坷的状况下还一枝独秀，坚毅不拔。
第三句：在温暖的春天时，终于得到谋望。
本签精髓
再度获得。
凡事做事
各种谋求，当把握「一年之计在于春」的黄金时刻，好好的经营。
爱情婚姻
姻缘何时来，目前如寒冬，当待春天到，届时姻缘来。
仪者可否求，一见虽欢喜，目前不相应，当待春暖时。
交往已多时，连理可否成，当待寒冬过，在春谈婚嫁。
分手求挽回，当待春天时，多些温情意，再暖其心窝。
工作求职 创业事业
工作何处寻，当前市况差，直待过年后，春暖有事做。
事业问前程，一年有起伏，春是旺盛季，秋是低潮期。
考试竞赛 升迁竞选
竞试问前途，若逢春之试，可望有功名，他季则淡然。
若欲问升迁，好运只在春，此刻即有望，他刻则难料。
投资理财
投资问财运，秋淡得播种，逢冬则紧抱，春暖得收成。
经商生意
经商问前途，一年有四季，逢春则大利，秋冬欠生意。
房地交易
房地欲买卖，寒冬无人问，当待好时机，暖春强强滚。
治病健康
此病能否治，冬寒需坚忍，暖春则昌顺，多关照心灵。
转换变更
不顺欲求变，此刻还不急，若是春天到，此事自然顺。
求孕求子
若欲求怀孕，先温补己身，春时夫妻合，好孕即如愿。
官司诉讼
官司问前途，年来有起伏，上下无定数，最后总亏损。
寻人寻物
失物哪里找，快快前去寻，宜向东方去，找回心爱物。
远行出国
远行可否耶，出门看时机，把握春天时，出发营前途。
观音灵签69: 典故
梅开二度。唐朝。梅魁被害。儿子梅良玉获救。改名王喜童。住在陈日升家。梅魁是日升好友。一日梅花盛开。陈公借梅花拜祭梅公。祈求梅公的后代有日出人头地。当晚梅花皆被风雨打落。陈公和女儿杏元。梅良玉拜求上天再开梅花一次。果然再次梅花盛开。梅开二度。为千古佳话。其后梅良玉中状元。终与陈杏元(陈公女)联姻。
吉凶宫位: 中签辰宫
冬来岭上一枝梅，叶落枝枯终不摧;但得阳春悄急至，依然还我作花魁。https://weibo.com/u/6326582065
观音灵签: 诗意
此卦梅花占魁之象。凡事宜迟则吉也。
观音灵签: 解曰
一箭射空。当空不空。待等春来。彩在其中。
观音灵签: 仙机
家宅→欠利 自身→作福 求财→谨慎 交易→待时 婚姻→迟成 六甲→春实秋虚 行人→迟至 田蚕→旺 六畜→旺 寻人→见 公讼→亏 失物→东方 疾病→虚惊 山坟→宜改
观音灵签69:整体解译
第一句：喻在坎坷的状况下还一枝独秀，坚毅不拔。
第三句：在温暖的春天时，终于得到谋望。
本签精髓
再度获得。
凡事做事
各种谋求，当把握「一年之计在于春」的黄金时刻，好好的经营。
爱情婚姻
姻缘何时来，目前如寒冬，当待春天到，届时姻缘来。
仪者可否求，一见虽欢喜，目前不相应，当待春暖时。
交往已多时，连理可否成，当待寒冬过，在春谈婚嫁。
分手求挽回，当待春天时，多些温情意，再暖其心窝。
工作求职 创业事业
工作何处寻，当前市况差，直待过年后，春暖有事做。
事业问前程，一年有起伏，春是旺盛季，秋是低潮期。
考试竞赛 升迁竞选
竞试问前途，若逢春之试，可望有功名，他季则淡然。
若欲问升迁，好运只在春，此刻即有望，他刻则难料。
投资理财
投资问财运，秋淡得播种，逢冬则紧抱，春暖得收成。
经商生意
经商问前途，一年有四季，逢春则大利，秋冬欠生意。
房地交易
房地欲买卖，寒冬无人问，当待好时机，暖春强强滚。
治病健康
此病能否治，冬寒需坚忍，暖春则昌顺，多关照心灵。
转换变更
不顺欲求变，此刻还不急，若是春天到，此事自然顺。
求孕求子
若欲求怀孕，先温补己身，春时夫妻合，好孕即如愿。
官司诉讼
官司问前途，年来有起伏，上下无定数，最后总亏损。
寻人寻物
失物哪里找，快快前去寻，宜向东方去，找回心爱物。
远行出国
远行可否耶，出门看时机，把握春天时，出发营前途。
观音灵签69: 典故
梅开二度。唐朝。梅魁被害。儿子梅良玉获救。改名王喜童。住在陈日升家。梅魁是日升好友。一日梅花盛开。陈公借梅花拜祭梅公。祈求梅公的后代有日出人头地。当晚梅花皆被风雨打落。陈公和女儿杏元。梅良玉拜求上天再开梅花一次。果然再次梅花盛开。梅开二度。为千古佳话。其后梅良玉中状元。终与陈杏元(陈公女)联姻。
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