助人是人格升华的标志。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
结善缘广交伴侣，献爱心扶贫济世。
助人是人格升华的标志。
善从心生。
在这可恶的世界，什么也无法长久，哪怕是我们的烦恼。
助人为乐是一种美德。
听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
利人的德性我以为就是善。—— 培根
取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。――《孟子》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
结善缘广交伴侣，献爱心扶贫济世。
助人是人格升华的标志。
善从心生。
在这可恶的世界，什么也无法长久，哪怕是我们的烦恼。
助人为乐是一种美德。
听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
利人的德性我以为就是善。—— 培根
取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。――《孟子》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》
佛经上讲：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。
心是一切的根源，我们每个人都应心怀善念，知足感恩。
一切由心照，心中有多少恩，命里就有多少福！
因为善良，所以幸运
《佛说无量寿经》上讲：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善有善报，恶有恶报。善恶之报，自有定数。
有个寺庙，供奉着一串佛祖戴过的念珠，而供奉之地只有庙里的住持和七个弟子知道。
一日，那串念珠突然不见。住持对弟子们说：“不管你们谁拿走了念珠，只要放回原处，我便不会追究，佛祖也不会怪罪。”可弟子们纷纷摇头。
七天过去了，念珠仍然不知所踪。住持又说：“只要承认了，念珠就归他。”但仍然无人承认。
住持很是失望：“你们明天就下山吧，拿走念珠的那个人，想留就留着吧。”翌日一早，六个弟子便下山去了，只一个弟子留了下来。
住持便问：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”
住持又问：“那你为何要留下，白白背上个偷窃的罪名？”
那弟子便说：“这几天我们几个相互猜疑，有人能站出来，其他人便能得到解脱！再说了，念珠不见了，佛还在呀。”
住持笑了，从怀中取出那串念珠戴在弟子手上，说：“想得到自己，更能想得到别人，这便是佛法。”于是，这名弟子继承了住持的衣钵。
心善的人，总有好运。
善良的人，自有善缘，所以会吸引到更多善良的人在身边，才能常有贵人相助，事事顺心如意。老话常说“物以类聚，人以群分”，就是这个道理。因为善良，所以幸运。
做人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人生，从来没有无缘无故的因果，所有的好运，都是自己结下的善缘。
老天从不会亏待每一个人的善良，不必气馁不如别人好运，一切美好都在来的路上。
人生，处处皆因果。善因善果，都是自己得来的。你的善良，便是你一生的好运！ https://t.cn/RJLnQ2T
心是一切的根源，我们每个人都应心怀善念，知足感恩。
一切由心照，心中有多少恩，命里就有多少福！
因为善良，所以幸运
《佛说无量寿经》上讲：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善有善报，恶有恶报。善恶之报，自有定数。
有个寺庙，供奉着一串佛祖戴过的念珠，而供奉之地只有庙里的住持和七个弟子知道。
一日，那串念珠突然不见。住持对弟子们说：“不管你们谁拿走了念珠，只要放回原处，我便不会追究，佛祖也不会怪罪。”可弟子们纷纷摇头。
七天过去了，念珠仍然不知所踪。住持又说：“只要承认了，念珠就归他。”但仍然无人承认。
住持很是失望：“你们明天就下山吧，拿走念珠的那个人，想留就留着吧。”翌日一早，六个弟子便下山去了，只一个弟子留了下来。
住持便问：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”
住持又问：“那你为何要留下，白白背上个偷窃的罪名？”
那弟子便说：“这几天我们几个相互猜疑，有人能站出来，其他人便能得到解脱！再说了，念珠不见了，佛还在呀。”
住持笑了，从怀中取出那串念珠戴在弟子手上，说：“想得到自己，更能想得到别人，这便是佛法。”于是，这名弟子继承了住持的衣钵。
心善的人，总有好运。
善良的人，自有善缘，所以会吸引到更多善良的人在身边，才能常有贵人相助，事事顺心如意。老话常说“物以类聚，人以群分”，就是这个道理。因为善良，所以幸运。
做人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人生，从来没有无缘无故的因果，所有的好运，都是自己结下的善缘。
老天从不会亏待每一个人的善良，不必气馁不如别人好运，一切美好都在来的路上。
人生，处处皆因果。善因善果，都是自己得来的。你的善良，便是你一生的好运！ https://t.cn/RJLnQ2T
【求道人如何才能寻得真正之明师？】
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。
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