大同游
我已经很久没有过一次旅行之后会心里空落落的感觉了，这是一种会对一次旅行有很深的回忆和感触的感觉
第一可能是因为大同这个城市，从之前看耿彦波的纪录片《市长》开始了解与关注，到这周亲自来到这里，确确实实感受到了这座城市的历史文化和转型改革以及其中的困难与坎坷，这些都写在大同的大街小巷里等着我去发现
第二个原因是一同出游的旧友，大家调侃道可能这三天说的话比高中三年说的还多，很久违的在聊天中有思维的激烈碰撞和观点的反复交流，让人觉得意犹未尽，希望未来还能有这样的机会 https://t.cn/RJ2BoPz
我已经很久没有过一次旅行之后会心里空落落的感觉了，这是一种会对一次旅行有很深的回忆和感触的感觉
第一可能是因为大同这个城市，从之前看耿彦波的纪录片《市长》开始了解与关注，到这周亲自来到这里，确确实实感受到了这座城市的历史文化和转型改革以及其中的困难与坎坷，这些都写在大同的大街小巷里等着我去发现
第二个原因是一同出游的旧友，大家调侃道可能这三天说的话比高中三年说的还多，很久违的在聊天中有思维的激烈碰撞和观点的反复交流，让人觉得意犹未尽，希望未来还能有这样的机会 https://t.cn/RJ2BoPz
中西音乐美感特征比较
中国音乐在审美品格上的第一个特征，是它那惊人的幽婉、深邃，听起来有一种“追魂击魄”的效果，它直接透过你的感官，钻入你心灵的底部，去轻轻地撩拨你那根最隐秘、最微妙的神经，使你有不能自禁、徒唤“奈何”之感。
从乐思的深度方面说，中国音乐与西方音乐都一样地具备这一品格。不同的是，西方音乐的深度主要表现为“深刻”，中国音乐则表现为“深邃”。这两者虽都属于乐思的深度，但其内容和效果均很不相同。西乐的深刻主要是指音乐思维中所体现出的一种思想、一种观念、一种情感，是就音乐所表现的主题而言的；中乐的深邃则主要是指音乐思维中所体现出的一种体验、一种感受、一种领悟，是就音乐所特有的韵味而言。西乐的“深刻”是静态的、固定的、明晰的，是可以诉诸理性观念的；中乐的“深遂”则是动态的、游移不定的、含蓄神秘的，它不可以诉诸理性观念，而只能借助于悟性直觉，它是主题之外的一种审美特质。贝多芬的《第三交响曲》是深刻的，其深刻来自乐曲中所表现的革命斗争形象和英雄主题，来自作者对那个革命时代的敏锐把握和强有力的表现；而中国的《梅花三弄》是深邃的，其深邃是来自作者对梅花那高洁的内在气质的理解和感受，并用简洁、从容的旋律，清脆、晶莹的音色将其表现出来。《第三交响曲》的深刻主要通过听者的感官来引发他的想象、思考和情感的体验，而《梅花三弄》的深邃则是透过感官直达心底，在你心的深处回旋、激荡，使你觉得好象有一股正气在你的心胸升起，缕缕不绝，韵味无穷。
深刻与深邃确实是中西音乐的一大不同，但若进一步加以比较，它们在另一方面的差异可能更为明显。这个差异是：西乐以强度胜，中乐以深度胜。中乐与西乐都有自己的“力度”，但造成这力度的方式和内含却很不相同。西乐的“力度”是由强度而来，是“强而有力”，中乐则是由深度而来，是“深而有力”，前者是一种阳刚之力，后者属于阴柔之力。从音响上说，西方音乐特别追求音响的厚实、丰满和立体感，追求一种对人心的震撼力，所以，在乐曲的织体上，它不太使用复调音乐，而多用主调式的结构，追求旋律进行时的纵横交叉网状铺叠的立体效果；在音色上不追求乐器的独特音色，而重视乐器音色上有较好的渗透力和融和性，使乐曲的音响更为绵密厚实；在配器与乐队组成上，也不太喜欢采用小型乐队，而是多为大型的交响乐、奏鸣曲、协奏曲等，在合奏中，也很少有由单个乐器独奏的机会，而总是以合奏中的强弱来表达特别的情绪需要。中国音乐则不同。中国音乐不仅并不追求音响的立体效果，不追求合奏中的音响的厚实、丰满，而且还尽量地避免它。所以，中国音乐的织体不是纵横交叉、网状铺叠的，而是作横向线型的延伸、展开，其旋律的抑扬起伏，如同一条蜿蜒而行的蛇，它能无声无息地就进入你心的底部，能达到立体状的西方音乐所达不到的地方，起到西方音乐所无法起到的效果。同时，中国音乐也就特别重视每一种乐器的独特音色，并注意在乐队中予以适当而又充分的发挥。所以中国音乐的演奏很少用大型乐队，最常用的是独奏和几样乐器相搭配的小型合奏。在这种合奏中，也很少作西乐那样的齐奏，而是在齐奏中留出更多的机会让特色乐器独奏或领奏，以发挥该乐器的独特音色。单个乐器在音响 效果上显然不以强度胜，但从感觉上仍有力度，这力度即来自独奏中音色的单纯和旋律的线型展开，即来自由单纯的音响和线型旋律所带来的深邃感。所以说，这是由深度而显出力度。
因为西方音乐以强度胜，中国音乐以深度胜，故而其美感体验的方式亦很不相同。西方音乐的魅力在于它那强烈的震撼力和裹胁力。聆听西方音乐，受到震动的不仅是心灵，而且还有自己的全部感官，整个身体。听着贝多芬的《第三交响曲》，你就会感到有一股生力顿时灌注你的全身，使你产生身体上作出某种姿态的倾向。即使是非常优美柔和的轻音乐，它也倾向于使你动作起来。例如，斯特劳斯的圆舞曲《蓝色多瑙河》，其旋律的轻柔优美和谐，不是使你沉静下去，而是使你顿然产生翩翩欲舞的冲动。所以说，西方音乐的感染力作用于身、心两个方面。中国音乐则不是这样。中国音乐的力度因为来自其深度，故中国音乐的魅力在于它只给你深心的陶醉，而很少会给你付诸形体动作的冲动。西方音乐是作用于听觉器官然后带及心灵作出共鸣震动，中国音乐则是“穿过”，或者说是“超越”感官（听觉器官）而直接作用于你的心灵，而且是心灵的最底层、最深处，故它的美感状态完全是内在的陶醉，封闭的玩味。清代大诗论家叶燮在论诗时说：“诗之至处，妙在含蓄元垠，思考微渺，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境”。吴调公认为所谓“思致微渺”，实质上就是“心灵的‘穿透力’”。有这种穿透力，才会有意境的深邃，才会有作品的神韵。用他的话来说，“__形而得‘神’是穿透，写出味外之味而得‘韵’，也还是穿透。”而“离形象”，“穷思维”，“冥漠恍惚”等，也正是我们所强调的“内在的陶醉”和“封闭的玩味”。实际上，在中国，诗中如此，音乐中也无不如此。《春江花月夜》、《月儿高》以及《梅花三弄》等经典名曲，无不具有这样的审美品格；即使是用来伴舞的《月儿高》，听时也绝不会使你产生翩翩起舞的欲念或冲动，它只会让你静静地去欣赏，去品味，去领悟。
二、虚与实
中国音乐在审美品格上的第二个特征，是它那特有的疏阔、空灵的意境，听起来有一种“荡胸涤腑”的感觉，它直接把这空灵的意境装进你的胸腔，或把你的胸腔扩大为宇宙之境，使自然界中的空灵之境与你的心灵中的空灵感受融合一体，使你真切而深刻地体验到自己心胸的阔大、空灵和洁净，从而忘却世间的一切烦恼，感受一下心灵的绝对自由和轻松。
就中西音乐均要表现一个主题来说，它们是一致的，但它们主题的意义取向则很不相同。西方音乐的主题往往趋向于表现“实有”，制造“意义”；中国音乐则趋向于展示“虚无”，取消“意义”。西方文化的一个重要精神支柱就是执着于“实有”，致力于给无意义的东西创造出意义。在西方文化中，自然始终是作为一个有意义的实体存在的。因为是有意义的实体，故倾向于对它进行观察、研究，试图揭示其奥秘，倾向于把它作为自己的对立面来对待，从而也就会萌生“征服”、“支配”的意识和欲念；即使当人们发现穷尽这个自然是不可能的时候，也没有遁入虚无主义，而是把它列入人的理性无法抵达的“彼在”，承认它的独立自足性，亦即其实在性。西方的近代科学，正是西方文化的这一追求实有的精神的丰硕果实。基于这一点，西方音乐总是倾向于表现一个观念、一种情感等单一性的主题，在这个主题之外，很少能够再挖掘出什么来，特别是中国音乐中的意境、韵味，就更是稀有之物。所以，西方音乐的乐思总是实在、固定而且明晰，很少有空灵的效果。再加上西乐纵横交叉、网状铺叠的织体，更加重并突出了它的实在性。
中国音乐则不同。中国音乐即使在表现一个实在的主题，这个主题也往往不是乐曲的真正核心，也就是说，乐曲的魅力主要不是来自主题本身，而是在表现主题的旋律进行中所生发出的特殊韵味。在中国文化中，其主导精神与西方正好相反，不是追求实有，而是追求虚无。中国佛教的宗旨可用一个字概括：“空”，中国道教的宗旨是一个字：“无”，中国儒教的宗旨亦为一个字：“仁”。“空”与“无”明显地体现了中国人对人生自然宇宙的总看法：一切均为虚无，一切均无绝对意义，一切均无绝对差别，总之，一切均是混沌为一的。这样既消除了这个主体与自然万物这个客体的界线，同时也消除了自然宇宙、万事万物的实有性。儒家的“仁”表面上看与“空”、“无”截然不同，但它同样也是务虚，而不是务实，其目的也是消除人我的界限，达到天下大同，万物为一。中国文化中的这种致虚、求同，表现在音乐上，就有了“空灵”。中国人对自然不是理解为一个独立的实体，更不是不可企及的“彼在”，而就是“此在”，就是与人自己息息相通，并全息着人的全部精神特征的第二自我。自然是中国人最终结的感情归宿和精神寄托，只有在自然的怀抱中，在自然的境界中，中国人的心灵才能安宁，才能感受到和谐，才能使人生轻松自如，自由自在。庄子所说的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，禅宗所说的“如桶底子脱”，都是对人生中这一境界的描绘。中国音乐中的“空灵”，虽然不一定有“堕肢体、黜聪明，离形去知”的效果，然而确实能够产生扩大自己的胸襟、洗清心头的杂念、使自我的心灵与宇宙的心灵融合为一的感觉。“荡胸涤腑”既是“空灵”的条件，同时也是“空灵”的结果。
正因为西方音乐追求实有，中国音乐追求空灵，所以才会有音乐表现形式的不同。吴调公在论及诗歌中的“空灵”时，曾描述过这类作品的表现形式的特点，那就是：“在密度上以少胜多，在色彩上以淡写浓，在时间上从片刻见永恒，在空间上从咫尺见千里，在力度上求飘洒而避豪健，特别是粗犷。”[3]与之相似，中国音乐中的空灵追求也导致了它的独特的表现形式。正因为西乐的追求实有，故而其音乐织体才是纵横交叉、网状铺叠型的，因为这样才能加强其实有感；中乐追求空灵，故而其织体是单线型向前延伸，旋律以单纯、简洁为贵，因为这样才能突出其空灵感。追求实有，故西乐的旋律只是着眼于组成旋律的一个个乐音及其和声，而不在这些实在的乐音之外去追求其它什么；中国音乐则不然，它的追求空灵决定了中乐的旋律在一个个的乐音之外，还潜藏着、脉动着一股气韵在旋律之中，构成中乐的特殊的“音”外之“味”。追求实有，故西乐和西画一样，几乎从不用空白作艺术表现的手段，因为在西人的观念中，空白就是“无”，这个“无”是什么也没有，和中国文化中的“无”不一样。而中国音乐和中国绘画一样都很善于使用“空白”，常常在旋律的进行中制造一些无声的空白。
中国音乐在审美品格上的第一个特征，是它那惊人的幽婉、深邃，听起来有一种“追魂击魄”的效果，它直接透过你的感官，钻入你心灵的底部，去轻轻地撩拨你那根最隐秘、最微妙的神经，使你有不能自禁、徒唤“奈何”之感。
从乐思的深度方面说，中国音乐与西方音乐都一样地具备这一品格。不同的是，西方音乐的深度主要表现为“深刻”，中国音乐则表现为“深邃”。这两者虽都属于乐思的深度，但其内容和效果均很不相同。西乐的深刻主要是指音乐思维中所体现出的一种思想、一种观念、一种情感，是就音乐所表现的主题而言的；中乐的深邃则主要是指音乐思维中所体现出的一种体验、一种感受、一种领悟，是就音乐所特有的韵味而言。西乐的“深刻”是静态的、固定的、明晰的，是可以诉诸理性观念的；中乐的“深遂”则是动态的、游移不定的、含蓄神秘的，它不可以诉诸理性观念，而只能借助于悟性直觉，它是主题之外的一种审美特质。贝多芬的《第三交响曲》是深刻的，其深刻来自乐曲中所表现的革命斗争形象和英雄主题，来自作者对那个革命时代的敏锐把握和强有力的表现；而中国的《梅花三弄》是深邃的，其深邃是来自作者对梅花那高洁的内在气质的理解和感受，并用简洁、从容的旋律，清脆、晶莹的音色将其表现出来。《第三交响曲》的深刻主要通过听者的感官来引发他的想象、思考和情感的体验，而《梅花三弄》的深邃则是透过感官直达心底，在你心的深处回旋、激荡，使你觉得好象有一股正气在你的心胸升起，缕缕不绝，韵味无穷。
深刻与深邃确实是中西音乐的一大不同，但若进一步加以比较，它们在另一方面的差异可能更为明显。这个差异是：西乐以强度胜，中乐以深度胜。中乐与西乐都有自己的“力度”，但造成这力度的方式和内含却很不相同。西乐的“力度”是由强度而来，是“强而有力”，中乐则是由深度而来，是“深而有力”，前者是一种阳刚之力，后者属于阴柔之力。从音响上说，西方音乐特别追求音响的厚实、丰满和立体感，追求一种对人心的震撼力，所以，在乐曲的织体上，它不太使用复调音乐，而多用主调式的结构，追求旋律进行时的纵横交叉网状铺叠的立体效果；在音色上不追求乐器的独特音色，而重视乐器音色上有较好的渗透力和融和性，使乐曲的音响更为绵密厚实；在配器与乐队组成上，也不太喜欢采用小型乐队，而是多为大型的交响乐、奏鸣曲、协奏曲等，在合奏中，也很少有由单个乐器独奏的机会，而总是以合奏中的强弱来表达特别的情绪需要。中国音乐则不同。中国音乐不仅并不追求音响的立体效果，不追求合奏中的音响的厚实、丰满，而且还尽量地避免它。所以，中国音乐的织体不是纵横交叉、网状铺叠的，而是作横向线型的延伸、展开，其旋律的抑扬起伏，如同一条蜿蜒而行的蛇，它能无声无息地就进入你心的底部，能达到立体状的西方音乐所达不到的地方，起到西方音乐所无法起到的效果。同时，中国音乐也就特别重视每一种乐器的独特音色，并注意在乐队中予以适当而又充分的发挥。所以中国音乐的演奏很少用大型乐队，最常用的是独奏和几样乐器相搭配的小型合奏。在这种合奏中，也很少作西乐那样的齐奏，而是在齐奏中留出更多的机会让特色乐器独奏或领奏，以发挥该乐器的独特音色。单个乐器在音响 效果上显然不以强度胜，但从感觉上仍有力度，这力度即来自独奏中音色的单纯和旋律的线型展开，即来自由单纯的音响和线型旋律所带来的深邃感。所以说，这是由深度而显出力度。
因为西方音乐以强度胜，中国音乐以深度胜，故而其美感体验的方式亦很不相同。西方音乐的魅力在于它那强烈的震撼力和裹胁力。聆听西方音乐，受到震动的不仅是心灵，而且还有自己的全部感官，整个身体。听着贝多芬的《第三交响曲》，你就会感到有一股生力顿时灌注你的全身，使你产生身体上作出某种姿态的倾向。即使是非常优美柔和的轻音乐，它也倾向于使你动作起来。例如，斯特劳斯的圆舞曲《蓝色多瑙河》，其旋律的轻柔优美和谐，不是使你沉静下去，而是使你顿然产生翩翩欲舞的冲动。所以说，西方音乐的感染力作用于身、心两个方面。中国音乐则不是这样。中国音乐的力度因为来自其深度，故中国音乐的魅力在于它只给你深心的陶醉，而很少会给你付诸形体动作的冲动。西方音乐是作用于听觉器官然后带及心灵作出共鸣震动，中国音乐则是“穿过”，或者说是“超越”感官（听觉器官）而直接作用于你的心灵，而且是心灵的最底层、最深处，故它的美感状态完全是内在的陶醉，封闭的玩味。清代大诗论家叶燮在论诗时说：“诗之至处，妙在含蓄元垠，思考微渺，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境”。吴调公认为所谓“思致微渺”，实质上就是“心灵的‘穿透力’”。有这种穿透力，才会有意境的深邃，才会有作品的神韵。用他的话来说，“__形而得‘神’是穿透，写出味外之味而得‘韵’，也还是穿透。”而“离形象”，“穷思维”，“冥漠恍惚”等，也正是我们所强调的“内在的陶醉”和“封闭的玩味”。实际上，在中国，诗中如此，音乐中也无不如此。《春江花月夜》、《月儿高》以及《梅花三弄》等经典名曲，无不具有这样的审美品格；即使是用来伴舞的《月儿高》，听时也绝不会使你产生翩翩起舞的欲念或冲动，它只会让你静静地去欣赏，去品味，去领悟。
二、虚与实
中国音乐在审美品格上的第二个特征，是它那特有的疏阔、空灵的意境，听起来有一种“荡胸涤腑”的感觉，它直接把这空灵的意境装进你的胸腔，或把你的胸腔扩大为宇宙之境，使自然界中的空灵之境与你的心灵中的空灵感受融合一体，使你真切而深刻地体验到自己心胸的阔大、空灵和洁净，从而忘却世间的一切烦恼，感受一下心灵的绝对自由和轻松。
就中西音乐均要表现一个主题来说，它们是一致的，但它们主题的意义取向则很不相同。西方音乐的主题往往趋向于表现“实有”，制造“意义”；中国音乐则趋向于展示“虚无”，取消“意义”。西方文化的一个重要精神支柱就是执着于“实有”，致力于给无意义的东西创造出意义。在西方文化中，自然始终是作为一个有意义的实体存在的。因为是有意义的实体，故倾向于对它进行观察、研究，试图揭示其奥秘，倾向于把它作为自己的对立面来对待，从而也就会萌生“征服”、“支配”的意识和欲念；即使当人们发现穷尽这个自然是不可能的时候，也没有遁入虚无主义，而是把它列入人的理性无法抵达的“彼在”，承认它的独立自足性，亦即其实在性。西方的近代科学，正是西方文化的这一追求实有的精神的丰硕果实。基于这一点，西方音乐总是倾向于表现一个观念、一种情感等单一性的主题，在这个主题之外，很少能够再挖掘出什么来，特别是中国音乐中的意境、韵味，就更是稀有之物。所以，西方音乐的乐思总是实在、固定而且明晰，很少有空灵的效果。再加上西乐纵横交叉、网状铺叠的织体，更加重并突出了它的实在性。
中国音乐则不同。中国音乐即使在表现一个实在的主题，这个主题也往往不是乐曲的真正核心，也就是说，乐曲的魅力主要不是来自主题本身，而是在表现主题的旋律进行中所生发出的特殊韵味。在中国文化中，其主导精神与西方正好相反，不是追求实有，而是追求虚无。中国佛教的宗旨可用一个字概括：“空”，中国道教的宗旨是一个字：“无”，中国儒教的宗旨亦为一个字：“仁”。“空”与“无”明显地体现了中国人对人生自然宇宙的总看法：一切均为虚无，一切均无绝对意义，一切均无绝对差别，总之，一切均是混沌为一的。这样既消除了这个主体与自然万物这个客体的界线，同时也消除了自然宇宙、万事万物的实有性。儒家的“仁”表面上看与“空”、“无”截然不同，但它同样也是务虚，而不是务实，其目的也是消除人我的界限，达到天下大同，万物为一。中国文化中的这种致虚、求同，表现在音乐上，就有了“空灵”。中国人对自然不是理解为一个独立的实体，更不是不可企及的“彼在”，而就是“此在”，就是与人自己息息相通，并全息着人的全部精神特征的第二自我。自然是中国人最终结的感情归宿和精神寄托，只有在自然的怀抱中，在自然的境界中，中国人的心灵才能安宁，才能感受到和谐，才能使人生轻松自如，自由自在。庄子所说的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，禅宗所说的“如桶底子脱”，都是对人生中这一境界的描绘。中国音乐中的“空灵”，虽然不一定有“堕肢体、黜聪明，离形去知”的效果，然而确实能够产生扩大自己的胸襟、洗清心头的杂念、使自我的心灵与宇宙的心灵融合为一的感觉。“荡胸涤腑”既是“空灵”的条件，同时也是“空灵”的结果。
正因为西方音乐追求实有，中国音乐追求空灵，所以才会有音乐表现形式的不同。吴调公在论及诗歌中的“空灵”时，曾描述过这类作品的表现形式的特点，那就是：“在密度上以少胜多，在色彩上以淡写浓，在时间上从片刻见永恒，在空间上从咫尺见千里，在力度上求飘洒而避豪健，特别是粗犷。”[3]与之相似，中国音乐中的空灵追求也导致了它的独特的表现形式。正因为西乐的追求实有，故而其音乐织体才是纵横交叉、网状铺叠型的，因为这样才能加强其实有感；中乐追求空灵，故而其织体是单线型向前延伸，旋律以单纯、简洁为贵，因为这样才能突出其空灵感。追求实有，故西乐的旋律只是着眼于组成旋律的一个个乐音及其和声，而不在这些实在的乐音之外去追求其它什么；中国音乐则不然，它的追求空灵决定了中乐的旋律在一个个的乐音之外，还潜藏着、脉动着一股气韵在旋律之中，构成中乐的特殊的“音”外之“味”。追求实有，故西乐和西画一样，几乎从不用空白作艺术表现的手段，因为在西人的观念中，空白就是“无”，这个“无”是什么也没有，和中国文化中的“无”不一样。而中国音乐和中国绘画一样都很善于使用“空白”，常常在旋律的进行中制造一些无声的空白。
2020年03月24日 08：40高速
太原及周边
G2003太原绕城高速：
1、东环段，长风、杨家峪、丈子头、松庄站七座以上营运性客车禁止通行时间由原来晚22:00-早05：00调整00:00-06:00。阳曲站七座以上营运性客车及危化品车辆禁止通行时间调整00:00-06:00。
2、西北环段，东社、柴村、长风西、迎西、冶峪站七座以上营运性客车禁止通行时间由原来晚22:00-早05：00调整为00:00-06:00。向阳站七座以上营运性客车及危化品车辆禁止通行时间调整为00:00-06:00；S56太古段：古交站七座以上营运性客车禁止通行时间由原来晚22:00-早05：00调整为00:00-06:00。
G5京昆高速太祁段：清徐服务区双向加油站因环保设施验收，暂停加油服务，其他设施正常。
G20青银高速太旧段：
1、每日22:00至次日6:00分，阳泉、平定、旧关匝道站禁止货车上高速，每日23时至次日凌晨5时，晋中北、寿阳站禁止货车驶入高速。其余时间以上各站货车间断放行。（疫情期间长期管制）
S45天黎高速阳盂段:自3月12日起为了缓解通行压力将对阳泉东、平定北收费站进行限时交通管控：即日起每日12:00--22:00每隔2个小时允许货车通行一个小时；每日22:00--次日6:00禁止货车通行。
S2003阳泉绕城高速：每日23时至次日凌晨5时，南娄、旧街站禁止货车驶入高速。其余时间以上各站货车间断放行。（疫情期间长期管制）
★———★———★
G5京昆高速祁临段：
1、张兰站更换治超检测设备，货车暂时无法驶入高速（预计至3月31日）。
2、因车流量较大，为了缓解通行压力，对祁县收费站进行限时交通管控，即日起祁县收费站每日凌晨02:00--05:00禁止一切货车上高速。
3、运城方向，介休与灵石之间K619处，一辆拉快递的半挂车侧翻，占第一、第二、第三车道，因处理K619处事故，介休站入口封闭。
S45天黎高速阳左段：
1、因车流量较大，为了缓解通行压力，将对张
庄、昔阳、和顺北、左权北站收费站进行限时交通管控，即日起每日晚22:00--次日早07:00禁止七座及七座以上客车和所有货车上高速。
2、受河北事故影响，左权东、桐峪站入口禁止货车上高速。
G2516东吕高速平榆段：
1、因交通管制，平遥南收费站、分水岭收费站、云竹湖收费站出口允许有通行证的超限车辆下高速。
2、全天全线禁止危化品车辆通行；
3、为缓解交通拥堵，方便过往车辆绕行，分水岭收费站入口近期临时允许所有货车上高速；出口仍然禁止五轴及五轴以上货车下高速；
4、云竹湖收费站禁止30吨以上货车上下高速。
5、因邢台方向宝塔山隧道施工及车流量大影响，主线拥堵严重，为调控流量，邢台方向平遥南互通K651处主线封闭，去往邢台方向的车辆在平遥南收费站分流，分流后所有车辆从平遥南收费站重新上高速。
6、因邢台方向车辆在平遥南收费站分流，平遥枢纽与平遥南站之间车辆缓慢通行缩减至约5公里。
G2516东吕高速汾平段，因车流量较大，为了缓解通行压力，对张兰北收费站进行限时交通管控，即日起张兰北站每日凌晨2点至5点禁止一切货车上高速。
G20青银高速吕梁段：
1、杏花服务区加油站太原方向正常运营，军渡方向暂不提供加油服务。
2、因下雨，交城至柳林西收费站入口封闭，入口ETC关闭。
G59呼北高速临离段：3月19日起，临县方向白家山3号隧道(K482+898-K481+910）因养护施工作业，枣林收费站至大武枢纽临县方向主线单向封闭，所有车辆禁止通行；离石去往临县方向的车辆在枣林收费站主线下匝道口进行分流；枣林收费站内广场封闭去往临县方向匝道。
S50太临高速太佳西段：
1、梁家庄站0时至6时禁止危化品运输车辆通行；方山、临县入口禁止危化品车辆驶入。
G59呼北高速岢临段：白文收费站0时至6时禁止危化品运输车辆通行。
因疫情防控需要管控的服务区有：
G2003太原绕城高速：
1、太原服务区A、B区关闭餐厅、住宿、超市。
2、太原东服务区A、B区关闭餐厅、超市。
G5京昆高速太祁段：清徐服务区A关闭餐厅、超市。清徐服务区B区关闭餐厅。
S50太佳高速东段：静乐服务区餐厅停止营业，有需要就餐的顾客请到超市选购方便食品。
G20青银高速太旧段：阳泉服务区石太方向餐厅、超市停业（无住宿），太石方向餐厅、住宿停业（超市正常营业），两区加油站正常营业。
S2002太原二环高速：因疫情防控，太谷北服务区目前只提供卫生间、开水、加油服务，不提供超市、补胎、餐厅服务。
G5京昆高速平阳段：阳曲服务区：北区（太原方向）餐厅、超市关闭，加油站正常营业；南区（石家庄方向）餐厅关闭，超市、加油站正常营业。盂县服务区：南北区餐厅关闭，超市、加油站正常营业。
G2516东吕高速汾平段：孝义服务区暂时停止用餐服务，超市、加油站、卫生间、热水服务正常提供。
G2516东吕高速和榆段：左权服务区、和顺服务区可提供热水、洗手间、汽修、加油服务；不提供超市、住宿服务。
北部大同朔州地区
S30孙右高速京大段：官堡服务区（双向）因升级改造，停止加油、餐厅、超市、修理厂服务，只提供停车和洗手间服务。
G18荣乌高速灵山段：因主线车流量大，浑源西、应县入口禁止货车驶入（鲜活农产品车辆除外）。
G18荣乌高速山平段：平鲁东站至凤凰城站之间K1220+718处，向阳堡服务区加油站进行双层罐改造，停止加油服务。
S36广源高速：浑源东入口禁止货车驶入（鲜活农产品车辆除外）。
北部忻州地区
G55二广高速忻州段：因车流量大，崞阳、大营、新广武收费站对重型货车和危化品车辆实行间断性放行，禁行半小时，放行半小时（每日下午14:00-16:00）。
S40灵河高速神河段：
1、因维修深井泵，偏关服务区临时性封闭。
2、因近期车流量大，从2020年3月20日起，每日上午10：00-13：00，下午18：00-19：00三岔站、河曲站对重中型货车实行间断性放行，每半小时放行一次。
G1812沧榆高速忻保段：
1、2020年3月20日起，每日0:00-5:00，奇村至黄道川各站入口对所有车辆实行间断性放行，每半小时放行一次。
2、每日15:00-19:00，奇村站入口对重中型货车实行间断性放行，每半小时放行一次.
3、2020年3月20日起，每日14:00-17:00，岢岚、保德站入口对重中型货车实行间断性放行，每半小时放行一次。
4、因车流量大，保德至忻州方向K578-K570处大车道车辆缓慢通行。
5、保德至忻州方向奇村站与静乐站之间K430+600处，发生两辆拉煤货车追尾后导致其中一辆货车侧翻事故，占大车道与小车道，有煤抛洒，现场车辆拥堵。因处理事故，保德至忻州方向云中山隧道入口暂时封闭。
6、保德至忻州方向，奇村站与静乐站之间K430+280处，发生一辆拉煤货车与一辆拉煤焦油罐车追尾事故，占小车道与路肩，无泄漏，现场单车道通行。
7、因处理事故，静乐、芦芽山、黄道川各站禁止所有车辆上高速。
8、窑洼站入口禁止大货车驶入高速，保德站入口对大货车实行间断性放行，半小时放行一次。
G1812沧榆高速忻阜段：因辖区路面车流量较大，从3月20日上午开始，曹张和定襄北收费站10:30～11时，11:30～12时禁止重中型货车驶入高速；蒋村收费站11时～11:30，12时～12:30禁止重中型货车驶入高速。
S5502忻州绕城高速：因辖区路面车流量较大，从3月20日开始，禹王洞收费站16时～16:30，17时～17:30，18时～18:30，19时～19:30禁止所有货车（包括轻型货车）驶入高速。
因疫情防控需要管控的服务区有：
G1812沧榆高速忻保段：奇村服务区、岢岚服务区、保德服务区、芦芽山服务区餐饮、客房全部停业关闭。
G55二广高速忻州段：大盂服务区、大营服务区、原平服务区，餐饮、小吃档、客房、面馆全部停业关闭。
G1812沧榆高速忻阜段：忻府停车区、五台服务区、太原方向五台山服务区、北京方向五台山服务区运营正常可提供加油服务、饮水、停车、公厕、汽修，不提供餐饮、住宿、超市。
S5502忻州绕城高速：紫岩服务区暂未投入运营（只提供热水、卫生间、停车服务，暂不提供油品、住宿）。
东南部长治晋城地区
G55二广高速太长段：太原南站出口连接道路黄牌货车禁止通行，从太长高速前往忻州、大同、石家庄等地的货运车辆，建议绕行太原东二环高速、太旧、平阳等高速路段，到达目的地。
2、为有效预防疲劳驾驶，高速交警在去往太原方向武乡服务区主线进行交通管制，所有车辆绕行武乡服务区。
G22青兰高速长邯段：长治北收费站入口禁止货车驶入高速。
S45天黎高速左黎段：因交通管制，西井收费站入口禁止货车驶入高速。
G5512晋新高速晋焦段：因收费站车道改造，柳口收费站出入口封闭。
因疫情防控需要管控的服务区有：
G55二广高速太长段：太谷服务区、榆社停车区、襄垣停车区、长治服务区超市、汽修厂、餐厅、小吃档、面馆等餐饮和客房均已停业关闭，只提供公共如厕、加油和开水服务（太谷服务区、长治服务区可提供电动汽车充电） 。
G55二广高速长晋段：高平服务区除住宿外，其他正常运营。
南部临汾运城地区
S80陵侯高速翼侯段：因交通管制，封闭侯马北站入口，主线去往大运方向车辆在侯马北站分流。
G59呼北高速河运段，因交通管制，河津南入口封闭。
G5京昆高速侯禹段，因交通管制，新绛、稷山、河津东、河津西入口封闭；
G3511菏宝高速闻垣段，垣曲西往蒲掌方向K391+900处（垣曲西和华峰之间），一辆小货车（空车）发生撞护栏交通事故，占用应急车道，事故未影响车辆通行。
提示：运城地区高速除垣曲服务区、运城服务区、绛县服务区可以提供加油服务外，其余暂不能提供加油服务。
太原及周边
G2003太原绕城高速：
1、东环段，长风、杨家峪、丈子头、松庄站七座以上营运性客车禁止通行时间由原来晚22:00-早05：00调整00:00-06:00。阳曲站七座以上营运性客车及危化品车辆禁止通行时间调整00:00-06:00。
2、西北环段，东社、柴村、长风西、迎西、冶峪站七座以上营运性客车禁止通行时间由原来晚22:00-早05：00调整为00:00-06:00。向阳站七座以上营运性客车及危化品车辆禁止通行时间调整为00:00-06:00；S56太古段：古交站七座以上营运性客车禁止通行时间由原来晚22:00-早05：00调整为00:00-06:00。
G5京昆高速太祁段：清徐服务区双向加油站因环保设施验收，暂停加油服务，其他设施正常。
G20青银高速太旧段：
1、每日22:00至次日6:00分，阳泉、平定、旧关匝道站禁止货车上高速，每日23时至次日凌晨5时，晋中北、寿阳站禁止货车驶入高速。其余时间以上各站货车间断放行。（疫情期间长期管制）
S45天黎高速阳盂段:自3月12日起为了缓解通行压力将对阳泉东、平定北收费站进行限时交通管控：即日起每日12:00--22:00每隔2个小时允许货车通行一个小时；每日22:00--次日6:00禁止货车通行。
S2003阳泉绕城高速：每日23时至次日凌晨5时，南娄、旧街站禁止货车驶入高速。其余时间以上各站货车间断放行。（疫情期间长期管制）
★———★———★
G5京昆高速祁临段：
1、张兰站更换治超检测设备，货车暂时无法驶入高速（预计至3月31日）。
2、因车流量较大，为了缓解通行压力，对祁县收费站进行限时交通管控，即日起祁县收费站每日凌晨02:00--05:00禁止一切货车上高速。
3、运城方向，介休与灵石之间K619处，一辆拉快递的半挂车侧翻，占第一、第二、第三车道，因处理K619处事故，介休站入口封闭。
S45天黎高速阳左段：
1、因车流量较大，为了缓解通行压力，将对张
庄、昔阳、和顺北、左权北站收费站进行限时交通管控，即日起每日晚22:00--次日早07:00禁止七座及七座以上客车和所有货车上高速。
2、受河北事故影响，左权东、桐峪站入口禁止货车上高速。
G2516东吕高速平榆段：
1、因交通管制，平遥南收费站、分水岭收费站、云竹湖收费站出口允许有通行证的超限车辆下高速。
2、全天全线禁止危化品车辆通行；
3、为缓解交通拥堵，方便过往车辆绕行，分水岭收费站入口近期临时允许所有货车上高速；出口仍然禁止五轴及五轴以上货车下高速；
4、云竹湖收费站禁止30吨以上货车上下高速。
5、因邢台方向宝塔山隧道施工及车流量大影响，主线拥堵严重，为调控流量，邢台方向平遥南互通K651处主线封闭，去往邢台方向的车辆在平遥南收费站分流，分流后所有车辆从平遥南收费站重新上高速。
6、因邢台方向车辆在平遥南收费站分流，平遥枢纽与平遥南站之间车辆缓慢通行缩减至约5公里。
G2516东吕高速汾平段，因车流量较大，为了缓解通行压力，对张兰北收费站进行限时交通管控，即日起张兰北站每日凌晨2点至5点禁止一切货车上高速。
G20青银高速吕梁段：
1、杏花服务区加油站太原方向正常运营，军渡方向暂不提供加油服务。
2、因下雨，交城至柳林西收费站入口封闭，入口ETC关闭。
G59呼北高速临离段：3月19日起，临县方向白家山3号隧道(K482+898-K481+910）因养护施工作业，枣林收费站至大武枢纽临县方向主线单向封闭，所有车辆禁止通行；离石去往临县方向的车辆在枣林收费站主线下匝道口进行分流；枣林收费站内广场封闭去往临县方向匝道。
S50太临高速太佳西段：
1、梁家庄站0时至6时禁止危化品运输车辆通行；方山、临县入口禁止危化品车辆驶入。
G59呼北高速岢临段：白文收费站0时至6时禁止危化品运输车辆通行。
因疫情防控需要管控的服务区有：
G2003太原绕城高速：
1、太原服务区A、B区关闭餐厅、住宿、超市。
2、太原东服务区A、B区关闭餐厅、超市。
G5京昆高速太祁段：清徐服务区A关闭餐厅、超市。清徐服务区B区关闭餐厅。
S50太佳高速东段：静乐服务区餐厅停止营业，有需要就餐的顾客请到超市选购方便食品。
G20青银高速太旧段：阳泉服务区石太方向餐厅、超市停业（无住宿），太石方向餐厅、住宿停业（超市正常营业），两区加油站正常营业。
S2002太原二环高速：因疫情防控，太谷北服务区目前只提供卫生间、开水、加油服务，不提供超市、补胎、餐厅服务。
G5京昆高速平阳段：阳曲服务区：北区（太原方向）餐厅、超市关闭，加油站正常营业；南区（石家庄方向）餐厅关闭，超市、加油站正常营业。盂县服务区：南北区餐厅关闭，超市、加油站正常营业。
G2516东吕高速汾平段：孝义服务区暂时停止用餐服务，超市、加油站、卫生间、热水服务正常提供。
G2516东吕高速和榆段：左权服务区、和顺服务区可提供热水、洗手间、汽修、加油服务；不提供超市、住宿服务。
北部大同朔州地区
S30孙右高速京大段：官堡服务区（双向）因升级改造，停止加油、餐厅、超市、修理厂服务，只提供停车和洗手间服务。
G18荣乌高速灵山段：因主线车流量大，浑源西、应县入口禁止货车驶入（鲜活农产品车辆除外）。
G18荣乌高速山平段：平鲁东站至凤凰城站之间K1220+718处，向阳堡服务区加油站进行双层罐改造，停止加油服务。
S36广源高速：浑源东入口禁止货车驶入（鲜活农产品车辆除外）。
北部忻州地区
G55二广高速忻州段：因车流量大，崞阳、大营、新广武收费站对重型货车和危化品车辆实行间断性放行，禁行半小时，放行半小时（每日下午14:00-16:00）。
S40灵河高速神河段：
1、因维修深井泵，偏关服务区临时性封闭。
2、因近期车流量大，从2020年3月20日起，每日上午10：00-13：00，下午18：00-19：00三岔站、河曲站对重中型货车实行间断性放行，每半小时放行一次。
G1812沧榆高速忻保段：
1、2020年3月20日起，每日0:00-5:00，奇村至黄道川各站入口对所有车辆实行间断性放行，每半小时放行一次。
2、每日15:00-19:00，奇村站入口对重中型货车实行间断性放行，每半小时放行一次.
3、2020年3月20日起，每日14:00-17:00，岢岚、保德站入口对重中型货车实行间断性放行，每半小时放行一次。
4、因车流量大，保德至忻州方向K578-K570处大车道车辆缓慢通行。
5、保德至忻州方向奇村站与静乐站之间K430+600处，发生两辆拉煤货车追尾后导致其中一辆货车侧翻事故，占大车道与小车道，有煤抛洒，现场车辆拥堵。因处理事故，保德至忻州方向云中山隧道入口暂时封闭。
6、保德至忻州方向，奇村站与静乐站之间K430+280处，发生一辆拉煤货车与一辆拉煤焦油罐车追尾事故，占小车道与路肩，无泄漏，现场单车道通行。
7、因处理事故，静乐、芦芽山、黄道川各站禁止所有车辆上高速。
8、窑洼站入口禁止大货车驶入高速，保德站入口对大货车实行间断性放行，半小时放行一次。
G1812沧榆高速忻阜段：因辖区路面车流量较大，从3月20日上午开始，曹张和定襄北收费站10:30～11时，11:30～12时禁止重中型货车驶入高速；蒋村收费站11时～11:30，12时～12:30禁止重中型货车驶入高速。
S5502忻州绕城高速：因辖区路面车流量较大，从3月20日开始，禹王洞收费站16时～16:30，17时～17:30，18时～18:30，19时～19:30禁止所有货车（包括轻型货车）驶入高速。
因疫情防控需要管控的服务区有：
G1812沧榆高速忻保段：奇村服务区、岢岚服务区、保德服务区、芦芽山服务区餐饮、客房全部停业关闭。
G55二广高速忻州段：大盂服务区、大营服务区、原平服务区，餐饮、小吃档、客房、面馆全部停业关闭。
G1812沧榆高速忻阜段：忻府停车区、五台服务区、太原方向五台山服务区、北京方向五台山服务区运营正常可提供加油服务、饮水、停车、公厕、汽修，不提供餐饮、住宿、超市。
S5502忻州绕城高速：紫岩服务区暂未投入运营（只提供热水、卫生间、停车服务，暂不提供油品、住宿）。
东南部长治晋城地区
G55二广高速太长段：太原南站出口连接道路黄牌货车禁止通行，从太长高速前往忻州、大同、石家庄等地的货运车辆，建议绕行太原东二环高速、太旧、平阳等高速路段，到达目的地。
2、为有效预防疲劳驾驶，高速交警在去往太原方向武乡服务区主线进行交通管制，所有车辆绕行武乡服务区。
G22青兰高速长邯段：长治北收费站入口禁止货车驶入高速。
S45天黎高速左黎段：因交通管制，西井收费站入口禁止货车驶入高速。
G5512晋新高速晋焦段：因收费站车道改造，柳口收费站出入口封闭。
因疫情防控需要管控的服务区有：
G55二广高速太长段：太谷服务区、榆社停车区、襄垣停车区、长治服务区超市、汽修厂、餐厅、小吃档、面馆等餐饮和客房均已停业关闭，只提供公共如厕、加油和开水服务（太谷服务区、长治服务区可提供电动汽车充电） 。
G55二广高速长晋段：高平服务区除住宿外，其他正常运营。
南部临汾运城地区
S80陵侯高速翼侯段：因交通管制，封闭侯马北站入口，主线去往大运方向车辆在侯马北站分流。
G59呼北高速河运段，因交通管制，河津南入口封闭。
G5京昆高速侯禹段，因交通管制，新绛、稷山、河津东、河津西入口封闭；
G3511菏宝高速闻垣段，垣曲西往蒲掌方向K391+900处（垣曲西和华峰之间），一辆小货车（空车）发生撞护栏交通事故，占用应急车道，事故未影响车辆通行。
提示：运城地区高速除垣曲服务区、运城服务区、绛县服务区可以提供加油服务外，其余暂不能提供加油服务。
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