[避世·归家]（诗歌）
海绵宝宝的皮卡丘
「避世」
古有“桃花源”今有“火星站”，
唯有花开始，
才可安我心,
避掉所有的不开 心,
避掉所有的不愉快，
避掉所有的坏运气，
万物可避是笑话，
唯有事实最伤人。
世间万物皆是我，
皆又不是我，
如若我本是海鸥，
半路必会折了翼，
所为“避世”，只不过想在大海里活动的自私一些。
「归家」
归以初心，终于世，
你我皆可有善良，
却被恶魔做了王。
家可一人、一世界，
也可一心、一地方，
难过时的肩膀，
深夜时的路灯，
迷茫是的星星，
方可为家提上名，
兄弟情、姐妹情，
皆是铁棒磨成针，
为你哭、为你笑，
只为你保存那温柔，
温暖皆可是家，
归家方可做自己。
「避世·归家」
避世皆可归家又不可归家，
归家皆可避世又不可避于世，
两者皆有矛盾又无矛盾，
儿时归家避世，
半路避世无归与家，
要想两者皆想有，
我需要一点光，
一点足够我前进保护家人的光，
一点让我找到自己的光。
海绵宝宝的皮卡丘
「避世」
古有“桃花源”今有“火星站”，
唯有花开始，
才可安我心,
避掉所有的不开 心,
避掉所有的不愉快，
避掉所有的坏运气，
万物可避是笑话，
唯有事实最伤人。
世间万物皆是我，
皆又不是我，
如若我本是海鸥，
半路必会折了翼，
所为“避世”，只不过想在大海里活动的自私一些。
「归家」
归以初心，终于世，
你我皆可有善良，
却被恶魔做了王。
家可一人、一世界，
也可一心、一地方，
难过时的肩膀，
深夜时的路灯，
迷茫是的星星，
方可为家提上名，
兄弟情、姐妹情，
皆是铁棒磨成针，
为你哭、为你笑，
只为你保存那温柔，
温暖皆可是家，
归家方可做自己。
「避世·归家」
避世皆可归家又不可归家，
归家皆可避世又不可避于世，
两者皆有矛盾又无矛盾，
儿时归家避世，
半路避世无归与家，
要想两者皆想有，
我需要一点光，
一点足够我前进保护家人的光，
一点让我找到自己的光。
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三二
阿難！是故，比丘不觀察受是我，亦不觀察不得感受者是我；又不觀察我應依我之領納，即我之我是受法。不觀如是之我者，彼於世間之任何者皆不執著。不執著故，無有恐怖。無有恐怖故，唯獨般涅槃， 自知：『生已盡、梵行已立、所作已作、更無後有。』
阿難！如是，心解脫之比丘，不問：『如來死後有耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問： 『如來死後亦無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後亦非有亦非無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。此乃依如何之因由耶？阿難！比丘由此範圍證知增語道、言語道、施設道、智慧界、 流轉輪迴而解脫。對證知如是解脫之比丘，不知不見〔之徒〕，執著〔是見〕者則不正。
三三
阿難！彼識住有七，處有二。何者為七〔種識住〕？
阿難！有種種身、種種想之有情，即人、一類天神與一類墮地獄者，此為第一識住。
阿難！有種種身，一類想之有情，即有依初禪而生之梵眾天，此為第二識住。
阿難！有一類身，種種想之有情，即光音天，此為第三識住。
阿難！有一類身，一類想之有情，即徧淨天，此為第四識住。
阿難！有超一切色想，超有對想，不作意種種想，是『空無邊』而生於空無邊處之有情，此為第五識住者。
阿難！有超一切空無邊處，是『識無邊』而生於識無邊處之有情，此為第六識住。 阿難！有超一切識無邊處，是『無所有』而生於無所有處之有情，此為第七識住。
〔二處者，第一〕是無想有情處，第二是非想非非想處。
三四
阿難！此中，有種種身、種種想之有情，即人、一類天神及一類墮地獄者，為第一識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離。且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，超一切識無邊處，是『無所有』而無所有處者，為第七識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，無想有情處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，非想非非想處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其 〔由輪迴之〕出離，且彼還得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「是故，阿難！比丘如實知此等之七識住及此等二處之集、滅、福、禍、出離，由生（緣起）而解脫。 阿難！此比丘名為慧解脫。
三五
阿難！此解脫有八，何為八耶？
有色者觀色，此為第一解脫。
內無色、有想者觀外色，此為第二解脫。
唯『清淨』〔觀〕解脫，此為第三解脫。
起一切色想，起一切有對想，不作意種種想，『空是無邊』，達空無邊處而住。此為第四解脫。
超一切空無邊處，『識是無邊』，達識無邊處而住。此為第五解脫。
超一切識無邊處，『是無所有』，達無所有處而住。此為第六解脫。
超一切無所有處，達非想非非想處而住。此為第七解脫。
超一切非想非非想處，達想受滅盡而住。此為第八解脫。
三六
阿難！是故，比丘順入於此等之八解脫，或逆入，或順入，樂時、樂所，只要於樂之間，出入此，如是，由有漏之滅——於現見之法自知，現證此——達無漏心解脫、慧解脫而住。
阿難！此比丘名為俱解脫 （者）。阿難！此俱解脫之外，且無更殊勝之解脫。」
#南傳佛教##長部經典##大緣經##佛經##大藏經##佛教##佛說##阿難##農曆七月##疫情下的生活##修行有用嗎##因果##生死##聽經##聞法##無所有##不執著##無有恐怖##涅槃##福##禍##清淨##輪迴##出離##解脫##殊勝#
三二
阿難！是故，比丘不觀察受是我，亦不觀察不得感受者是我；又不觀察我應依我之領納，即我之我是受法。不觀如是之我者，彼於世間之任何者皆不執著。不執著故，無有恐怖。無有恐怖故，唯獨般涅槃， 自知：『生已盡、梵行已立、所作已作、更無後有。』
阿難！如是，心解脫之比丘，不問：『如來死後有耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問： 『如來死後亦無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後亦非有亦非無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。此乃依如何之因由耶？阿難！比丘由此範圍證知增語道、言語道、施設道、智慧界、 流轉輪迴而解脫。對證知如是解脫之比丘，不知不見〔之徒〕，執著〔是見〕者則不正。
三三
阿難！彼識住有七，處有二。何者為七〔種識住〕？
阿難！有種種身、種種想之有情，即人、一類天神與一類墮地獄者，此為第一識住。
阿難！有種種身，一類想之有情，即有依初禪而生之梵眾天，此為第二識住。
阿難！有一類身，種種想之有情，即光音天，此為第三識住。
阿難！有一類身，一類想之有情，即徧淨天，此為第四識住。
阿難！有超一切色想，超有對想，不作意種種想，是『空無邊』而生於空無邊處之有情，此為第五識住者。
阿難！有超一切空無邊處，是『識無邊』而生於識無邊處之有情，此為第六識住。 阿難！有超一切識無邊處，是『無所有』而生於無所有處之有情，此為第七識住。
〔二處者，第一〕是無想有情處，第二是非想非非想處。
三四
阿難！此中，有種種身、種種想之有情，即人、一類天神及一類墮地獄者，為第一識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離。且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，超一切識無邊處，是『無所有』而無所有處者，為第七識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，無想有情處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，非想非非想處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其 〔由輪迴之〕出離，且彼還得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「是故，阿難！比丘如實知此等之七識住及此等二處之集、滅、福、禍、出離，由生（緣起）而解脫。 阿難！此比丘名為慧解脫。
三五
阿難！此解脫有八，何為八耶？
有色者觀色，此為第一解脫。
內無色、有想者觀外色，此為第二解脫。
唯『清淨』〔觀〕解脫，此為第三解脫。
起一切色想，起一切有對想，不作意種種想，『空是無邊』，達空無邊處而住。此為第四解脫。
超一切空無邊處，『識是無邊』，達識無邊處而住。此為第五解脫。
超一切識無邊處，『是無所有』，達無所有處而住。此為第六解脫。
超一切無所有處，達非想非非想處而住。此為第七解脫。
超一切非想非非想處，達想受滅盡而住。此為第八解脫。
三六
阿難！是故，比丘順入於此等之八解脫，或逆入，或順入，樂時、樂所，只要於樂之間，出入此，如是，由有漏之滅——於現見之法自知，現證此——達無漏心解脫、慧解脫而住。
阿難！此比丘名為俱解脫 （者）。阿難！此俱解脫之外，且無更殊勝之解脫。」
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三二
阿難！是故，比丘不觀察受是我，亦不觀察不得感受者是我；又不觀察我應依我之領納，即我之我是受法。不觀如是之我者，彼於世間之任何者皆不執著。不執著故，無有恐怖。無有恐怖故，唯獨般涅槃， 自知：『生已盡、梵行已立、所作已作、更無後有。』
阿難！如是，心解脫之比丘，不問：『如來死後有耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問： 『如來死後亦無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後亦非有亦非無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。此乃依如何之因由耶？阿難！比丘由此範圍證知增語道、言語道、施設道、智慧界、 流轉輪迴而解脫。對證知如是解脫之比丘，不知不見〔之徒〕，執著〔是見〕者則不正。
三三
阿難！彼識住有七，處有二。何者為七〔種識住〕？
阿難！有種種身、種種想之有情，即人、一類天神與一類墮地獄者，此為第一識住。
阿難！有種種身，一類想之有情，即有依初禪而生之梵眾天，此為第二識住。
阿難！有一類身，種種想之有情，即光音天，此為第三識住。
阿難！有一類身，一類想之有情，即徧淨天，此為第四識住。
阿難！有超一切色想，超有對想，不作意種種想，是『空無邊』而生於空無邊處之有情，此為第五識住者。
阿難！有超一切空無邊處，是『識無邊』而生於識無邊處之有情，此為第六識住。 阿難！有超一切識無邊處，是『無所有』而生於無所有處之有情，此為第七識住。
〔二處者，第一〕是無想有情處，第二是非想非非想處。
三四
阿難！此中，有種種身、種種想之有情，即人、一類天神及一類墮地獄者，為第一識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離。且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，超一切識無邊處，是『無所有』而無所有處者，為第七識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，無想有情處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，非想非非想處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其 〔由輪迴之〕出離，且彼還得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「是故，阿難！比丘如實知此等之七識住及此等二處之集、滅、福、禍、出離，由生（緣起）而解脫。 阿難！此比丘名為慧解脫。
三五
阿難！此解脫有八，何為八耶？
有色者觀色，此為第一解脫。
內無色、有想者觀外色，此為第二解脫。
唯『清淨』〔觀〕解脫，此為第三解脫。
起一切色想，起一切有對想，不作意種種想，『空是無邊』，達空無邊處而住。此為第四解脫。
超一切空無邊處，『識是無邊』，達識無邊處而住。此為第五解脫。
超一切識無邊處，『是無所有』，達無所有處而住。此為第六解脫。
超一切無所有處，達非想非非想處而住。此為第七解脫。
超一切非想非非想處，達想受滅盡而住。此為第八解脫。
三六
阿難！是故，比丘順入於此等之八解脫，或逆入，或順入，樂時、樂所，只要於樂之間，出入此，如是，由有漏之滅——於現見之法自知，現證此——達無漏心解脫、慧解脫而住。
阿難！此比丘名為俱解脫 （者）。阿難！此俱解脫之外，且無更殊勝之解脫。」
#南傳佛教##長部經典##大緣經##佛經##大藏經##佛教##佛說##阿難##農曆七月##疫情下的生活##修行有用嗎##因果##生死##聽經##聞法##無所有##不執著##無有恐怖##涅槃##福##禍##清淨##輪迴##出離##解脫##殊勝#
三二
阿難！是故，比丘不觀察受是我，亦不觀察不得感受者是我；又不觀察我應依我之領納，即我之我是受法。不觀如是之我者，彼於世間之任何者皆不執著。不執著故，無有恐怖。無有恐怖故，唯獨般涅槃， 自知：『生已盡、梵行已立、所作已作、更無後有。』
阿難！如是，心解脫之比丘，不問：『如來死後有耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問： 『如來死後亦無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。不問：『如來死後亦非有亦非無耶？』若彼執著是言者，彼則非正。此乃依如何之因由耶？阿難！比丘由此範圍證知增語道、言語道、施設道、智慧界、 流轉輪迴而解脫。對證知如是解脫之比丘，不知不見〔之徒〕，執著〔是見〕者則不正。
三三
阿難！彼識住有七，處有二。何者為七〔種識住〕？
阿難！有種種身、種種想之有情，即人、一類天神與一類墮地獄者，此為第一識住。
阿難！有種種身，一類想之有情，即有依初禪而生之梵眾天，此為第二識住。
阿難！有一類身，種種想之有情，即光音天，此為第三識住。
阿難！有一類身，一類想之有情，即徧淨天，此為第四識住。
阿難！有超一切色想，超有對想，不作意種種想，是『空無邊』而生於空無邊處之有情，此為第五識住者。
阿難！有超一切空無邊處，是『識無邊』而生於識無邊處之有情，此為第六識住。 阿難！有超一切識無邊處，是『無所有』而生於無所有處之有情，此為第七識住。
〔二處者，第一〕是無想有情處，第二是非想非非想處。
三四
阿難！此中，有種種身、種種想之有情，即人、一類天神及一類墮地獄者，為第一識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離。且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，超一切識無邊處，是『無所有』而無所有處者，為第七識住，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼還得此〔識住〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，無想有情處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其〔由輪迴之〕出離，且彼得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「阿難！此中，非想非非想處是如是，知此者，阿難！實又知其集、知其滅、知其福、知其禍、知其 〔由輪迴之〕出離，且彼還得依此〔處〕而歡喜耶？」
「世尊！實不然。」
「是故，阿難！比丘如實知此等之七識住及此等二處之集、滅、福、禍、出離，由生（緣起）而解脫。 阿難！此比丘名為慧解脫。
三五
阿難！此解脫有八，何為八耶？
有色者觀色，此為第一解脫。
內無色、有想者觀外色，此為第二解脫。
唯『清淨』〔觀〕解脫，此為第三解脫。
起一切色想，起一切有對想，不作意種種想，『空是無邊』，達空無邊處而住。此為第四解脫。
超一切空無邊處，『識是無邊』，達識無邊處而住。此為第五解脫。
超一切識無邊處，『是無所有』，達無所有處而住。此為第六解脫。
超一切無所有處，達非想非非想處而住。此為第七解脫。
超一切非想非非想處，達想受滅盡而住。此為第八解脫。
三六
阿難！是故，比丘順入於此等之八解脫，或逆入，或順入，樂時、樂所，只要於樂之間，出入此，如是，由有漏之滅——於現見之法自知，現證此——達無漏心解脫、慧解脫而住。
阿難！此比丘名為俱解脫 （者）。阿難！此俱解脫之外，且無更殊勝之解脫。」
#南傳佛教##長部經典##大緣經##佛經##大藏經##佛教##佛說##阿難##農曆七月##疫情下的生活##修行有用嗎##因果##生死##聽經##聞法##無所有##不執著##無有恐怖##涅槃##福##禍##清淨##輪迴##出離##解脫##殊勝#
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