#玉册小札# 关于太一天尊法位的论述开示
，有郑所南先生（南宋遗民道隐，福州连江人）著《太极祭炼内法》云:
或问：太一天尊之义。余曰：《礼记·礼运》曰：礼本於太一，变而为阴阳，转而为四时。《家语》曰：太一者元气也，是推造化之源也。《史记·天官》书曰：中宫天极星，其一明者太一，常居也，以其北极中一星不动，故乃为众星之主也。庄子曰：主之以太一，亦至理也。内观经云：太一帝君，在头曰泥丸，总众神也。《黄庭经》云：太一流珠安昆仑，乃造化朝元之义也。度人经云：太一司命。生神章云：太一执符太一诵之以具身神太一戒观天童经云：太一执我，皆神之称也，非天尊也。如刘向：太一之精，是亦神也。《楚辞》：东皇太一亦福神也。《淮南子》云：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居；皆星主也。数有太一数，谓数始於一，而一原於太一，故曰：太一数其神，则五福十神。太一星君，即汉所祠太一也。雷有太一雷，乃月孛也。水之余炁水属一神，其名曰太一。诸经诸法诸书，太一二字极多，不暇尽议，惟太一天尊，太一两字尤为微妙。天者，至也；一者，不二也。苟悟至不二之理，能守其至不二之天，则精神魂魄，悉聚而不散离种种边非空非色，寂然不动，浑然至真，还我本然天真之一。此一者，非一之一也，乃我本然之天也。以一其众魂不一之妄心随心现化而曰太一天尊人之生也。耳驰於声，目驰於色，念念之间，以万事分其天真之一。故众生死而为长夜之魂，悟万化还其天真之一。故太一天尊能救幽魂之苦，此救苦经之所以曰：我本在太无空洞中也。老子曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。庄子日：子得一，万事毕，幽魂苦爽得一，而不受度更生乎？或曰：道生一。太一天尊，母乃几於数乎？曰：总万於一，不一於一，而还我之天於太极未兆朕之前，无形无名，非同非异，故曰太一至，於是道亦泯矣。况於数乎应化之真，不得已而有天尊之名。向之所谓泥丸宫中，亦不得已而随众，生心现化尔太上说。太一救苦护身保命妙经云：“东方长乐世界，有大慈仁者，太一救苦天尊。化身如恒河沙物，物随声应其间。老君奏元始曰：此圣威德变化救生，从何而有甚劫修行也？惟愿应机，为众宣说。天尊曰：此圣在天，呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为洞渊帝君。汝是吾之炁，吾是汝之根，汝知吾知此是九阳之精。”固是元始化身。然元始、老君亦尊呼之为此圣，而重其说也。
太一位号曰:
青华长乐界 东极妙严宫
七宝芳骞林 九色莲花座
万真环拱侍 百亿瑞光中
玉清灵宝尊 应化玄元始
浩劫垂慈济 大千甘露门
应化真身紫金瑞相 大圣大慈 大悲大愿
寻声赴感太一救苦天尊。
及青玄上帝四字，并是托境为喻，皆不得已立此徽美之称也。唯人人物物，皆具是一，若人一念还一，则十方众生悉度，故曰：尔时救苦天尊遍满十方界。然则太一天尊，非实居东方也，东方乃天地之生炁，托言东方为现化之境，以溥生生之恩焉。太一天尊，即道也，是以难乎譬喻。
或问太一作太乙孰是？曰：诸书未有用乙字者，后人恐一流於数，乃易之以乙。岂知乙之义，与一之义大不侔，当以太一为正。《道藏》诸炼度经法，固有主於元始天尊者，然太一天尊，则为济拔幽冥之主也。元始以一炁肇造化，而生万物之根，太一导万物敛造化，而还一炁之源，元始天尊开其始，太一天尊归其终，论名虽殊，论理则一。以玉皇言之，太一天尊独运慈悲之化，玉皇双任生杀之权，太一天尊之妙，则在玉皇之上，其权则在玉皇之下，以此不同。
，有郑所南先生（南宋遗民道隐，福州连江人）著《太极祭炼内法》云:
或问：太一天尊之义。余曰：《礼记·礼运》曰：礼本於太一，变而为阴阳，转而为四时。《家语》曰：太一者元气也，是推造化之源也。《史记·天官》书曰：中宫天极星，其一明者太一，常居也，以其北极中一星不动，故乃为众星之主也。庄子曰：主之以太一，亦至理也。内观经云：太一帝君，在头曰泥丸，总众神也。《黄庭经》云：太一流珠安昆仑，乃造化朝元之义也。度人经云：太一司命。生神章云：太一执符太一诵之以具身神太一戒观天童经云：太一执我，皆神之称也，非天尊也。如刘向：太一之精，是亦神也。《楚辞》：东皇太一亦福神也。《淮南子》云：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居；皆星主也。数有太一数，谓数始於一，而一原於太一，故曰：太一数其神，则五福十神。太一星君，即汉所祠太一也。雷有太一雷，乃月孛也。水之余炁水属一神，其名曰太一。诸经诸法诸书，太一二字极多，不暇尽议，惟太一天尊，太一两字尤为微妙。天者，至也；一者，不二也。苟悟至不二之理，能守其至不二之天，则精神魂魄，悉聚而不散离种种边非空非色，寂然不动，浑然至真，还我本然天真之一。此一者，非一之一也，乃我本然之天也。以一其众魂不一之妄心随心现化而曰太一天尊人之生也。耳驰於声，目驰於色，念念之间，以万事分其天真之一。故众生死而为长夜之魂，悟万化还其天真之一。故太一天尊能救幽魂之苦，此救苦经之所以曰：我本在太无空洞中也。老子曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。庄子日：子得一，万事毕，幽魂苦爽得一，而不受度更生乎？或曰：道生一。太一天尊，母乃几於数乎？曰：总万於一，不一於一，而还我之天於太极未兆朕之前，无形无名，非同非异，故曰太一至，於是道亦泯矣。况於数乎应化之真，不得已而有天尊之名。向之所谓泥丸宫中，亦不得已而随众，生心现化尔太上说。太一救苦护身保命妙经云：“东方长乐世界，有大慈仁者，太一救苦天尊。化身如恒河沙物，物随声应其间。老君奏元始曰：此圣威德变化救生，从何而有甚劫修行也？惟愿应机，为众宣说。天尊曰：此圣在天，呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为洞渊帝君。汝是吾之炁，吾是汝之根，汝知吾知此是九阳之精。”固是元始化身。然元始、老君亦尊呼之为此圣，而重其说也。
太一位号曰:
青华长乐界 东极妙严宫
七宝芳骞林 九色莲花座
万真环拱侍 百亿瑞光中
玉清灵宝尊 应化玄元始
浩劫垂慈济 大千甘露门
应化真身紫金瑞相 大圣大慈 大悲大愿
寻声赴感太一救苦天尊。
及青玄上帝四字，并是托境为喻，皆不得已立此徽美之称也。唯人人物物，皆具是一，若人一念还一，则十方众生悉度，故曰：尔时救苦天尊遍满十方界。然则太一天尊，非实居东方也，东方乃天地之生炁，托言东方为现化之境，以溥生生之恩焉。太一天尊，即道也，是以难乎譬喻。
或问太一作太乙孰是？曰：诸书未有用乙字者，后人恐一流於数，乃易之以乙。岂知乙之义，与一之义大不侔，当以太一为正。《道藏》诸炼度经法，固有主於元始天尊者，然太一天尊，则为济拔幽冥之主也。元始以一炁肇造化，而生万物之根，太一导万物敛造化，而还一炁之源，元始天尊开其始，太一天尊归其终，论名虽殊，论理则一。以玉皇言之，太一天尊独运慈悲之化，玉皇双任生杀之权，太一天尊之妙，则在玉皇之上，其权则在玉皇之下，以此不同。
#煎茶日记# 4月28日｜为了面子而强撑，才不叫坚强
坚强
天行健，君子以自强不息
—— 《周易》
诸佛皆以苦为师，
众生却避之唯恐不及，
其原因在于所求不同。
修行人不求世间安乐，
因为这安乐是短暂而无常的，
他的宗旨是觉悟与超越；
世间人但求安乐，
便容易被脆弱无常的现实打败。
懂得自己在坚持什么，
逆境中的坚强就不会是苦苦支撑，
而是生命的无上庄严。
反之，为了维持面子而强撑，
根本不叫坚强，
那只是自欺欺人、自讨苦吃。
修炼，就是修正自己的行，
锻炼自己的心。
要择善固执，
经过充分的思考和选择，
对自己所走的路有信心；
二要对将遇到的困难有思想准备，
把逆境当做正常；
三要有意志坚强的榜样，
以及可以相互策励、
相互支持的朋友。
修学佛法不是只为了今天，
只为了今生，人生是无限的。
要让自己的未来越来越好，越来越光明，
越来越有希望，越来越坚定，
内心越来越坚强。
二〇二〇年四月二十八日于 · 西双版纳 8020
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坚强
天行健，君子以自强不息
—— 《周易》
诸佛皆以苦为师，
众生却避之唯恐不及，
其原因在于所求不同。
修行人不求世间安乐，
因为这安乐是短暂而无常的，
他的宗旨是觉悟与超越；
世间人但求安乐，
便容易被脆弱无常的现实打败。
懂得自己在坚持什么，
逆境中的坚强就不会是苦苦支撑，
而是生命的无上庄严。
反之，为了维持面子而强撑，
根本不叫坚强，
那只是自欺欺人、自讨苦吃。
修炼，就是修正自己的行，
锻炼自己的心。
要择善固执，
经过充分的思考和选择，
对自己所走的路有信心；
二要对将遇到的困难有思想准备，
把逆境当做正常；
三要有意志坚强的榜样，
以及可以相互策励、
相互支持的朋友。
修学佛法不是只为了今天，
只为了今生，人生是无限的。
要让自己的未来越来越好，越来越光明，
越来越有希望，越来越坚定，
内心越来越坚强。
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为了面子而强撑，才不叫坚强
贤二如是说
坚强
天行健，君子以自强不息
—— 《周易》
诸佛皆以苦为师，
众生却避之唯恐不及，
其原因在于所求不同。
修行人不求世间安乐，
因为这安乐是短暂而无常的，
他的宗旨是觉悟与超越；
世间人但求安乐，
便容易被脆弱无常的现实打败。
懂得自己在坚持什么，
逆境中的坚强就不会是苦苦支撑，
而是生命的无上庄严。
反之，为了维持面子而强撑，
根本不叫坚强，
那只是自欺欺人、自讨苦吃。
修炼，就是修正自己的行，
锻炼自己的心。
要择善固执，
经过充分的思考和选择，
对自己所走的路有信心；
二要对将遇到的困难有思想准备，
把逆境当做正常；
三要有意志坚强的榜样，
以及可以相互策励、
相互支持的朋友。
修学佛法不是只为了今天，
只为了今生，人生是无限的。
要让自己的未来越来越好，越来越光明，
越来越有希望，越来越坚定，
内心越来越坚强。 https://t.cn/RJZlcfA
贤二如是说
坚强
天行健，君子以自强不息
—— 《周易》
诸佛皆以苦为师，
众生却避之唯恐不及，
其原因在于所求不同。
修行人不求世间安乐，
因为这安乐是短暂而无常的，
他的宗旨是觉悟与超越；
世间人但求安乐，
便容易被脆弱无常的现实打败。
懂得自己在坚持什么，
逆境中的坚强就不会是苦苦支撑，
而是生命的无上庄严。
反之，为了维持面子而强撑，
根本不叫坚强，
那只是自欺欺人、自讨苦吃。
修炼，就是修正自己的行，
锻炼自己的心。
要择善固执，
经过充分的思考和选择，
对自己所走的路有信心；
二要对将遇到的困难有思想准备，
把逆境当做正常；
三要有意志坚强的榜样，
以及可以相互策励、
相互支持的朋友。
修学佛法不是只为了今天，
只为了今生，人生是无限的。
要让自己的未来越来越好，越来越光明，
越来越有希望，越来越坚定，
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