三十岁之前完成了人生买车买房的大事，普通人的奋斗向来朴实无华，是付出了很多，才能坦然的说不因为一间房而选择婚姻，当然过好一个人的生活，也许才有机会遇到两个人的合适，不管怎么说还是对老同学这早日脱单的祝福破防了，希望如愿，我常说女孩子长大了没有家，所以要给自己买个房，靠自己很辛苦，可是活的有底气有尊严那不也是收获吗？
【代表建议·融媒督办｜群众说好才是好！贵阳老旧小区改造正在“加速跑” 】“我是云岩区庆丰苑小区居民赖忠显，我住的小区新装了电梯，不用费劲爬楼梯了”；
“我是南明区人防小区居民邹胜平，小区新增了健身器材，家门口就可以锻炼身体”；
“我是观山湖区林东小区居民徐松蓝，小区路面刚修补好，进进出出方便多了”……
连日来，贵阳市人大代表熊焱龙走进街头巷尾、走到居民中间，对自己向市十五届人大一次会议提交的《加快推进老旧小区改造提升的建议》办理情况进行了解。“群众说好才是好！从这些天走现场、听民声的情况可以看出，执行建议的主办单位和会办单位积极作为，老旧小区改造正在‘加速跑’。”面对同行采访的贵阳市融媒问政平台记者，熊焱龙一语定音。
人大代表：三策齐施助改造提速
作为贵阳白云城市建设投资集团有限公司工程部负责人，熊焱龙时常与老旧小区改造项目打交道。
“日常工作中，我认真听取老旧小区居民诉求，常与负责小区改造的同行、同事交流，发现了一些共性问题。”熊焱龙说，近年来，全市老旧小区改造项目紧锣密鼓推进，居民对于改造居住环境的意愿迫切，但协调难度大、统筹难度大等现实问题依然存在。具体到某个老旧小区改造项目，若政策解读不清、宣传渠道不畅、邻里各执一词，改造方案便迟迟难以落地，直接拖慢项目改造进度。
如何让老旧小区改造这件惠民实事推进得又快又好？经过大量调研踏访，熊焱龙的想法逐渐明晰——唯有畅通社情民意反馈渠道、坚持科学论证程序、保持诚恳沟通态度、完善指导性文件政策，不回避已有矛盾、少形成新的矛盾，才能让居民的改造意愿和城市的更新进程同频共振，才能促进老旧小区改造“快步跑起来”。
在市十五届人大一次会议期间，熊焱龙提交了《加快推进老旧小区改造提升的建议》，具体提出三条对策：“一是加大宣传力度，发动群众参与；二是强化统筹协调机制，加强部门协调联动；三是制定相关政策文件，规范改造标准。三策齐施，加快推进我市老旧小区改造提升。”
相关部门：多措并举促建议落地
按照市人大常委会安排，该代表建议由贵阳市住建局负责牵头主办，相关职能部门具体承办。从今年年初收到人大代表建议，到通过行动促进建议落地，市住建局一直在努力。
“今年6月，市城市更新事务中心挂牌成立，负责开展棚户区、老旧小区、背街小巷改造和相关城市更新工作。”市住建局城市更新事务中心副主任王世伟向融媒问政记者介绍，针对“加大宣传力度、发动群众参与”建议，部门协调街道办、社区牵头在部分小区成立党支部，同时成立由老党员、老干部组成的“自改委员会”，引导社区居民积极参与老旧小区改造工作，从改造意愿征集、内容协商、方案制定、过程监督、长效管理等方面充分调动居民积极性，实现居民全程参与改造的良好氛围。
针对代表提出的“强化统筹协调机制，加强部门协调联动”建议，市住建局回复，目前我市已成立“三改”工作领导小组及城市更新工作领导小组，建立完善包保“三改”项目督导机制，强化市区两级联动，明确成员单位具体职责，确保各项工作任务落到实处。
在“制定相关政策文件，规范改造标准”方面，市住建局相继印发了《贵阳市既有住宅加装电梯工作方案（试行）》、《贵阳市老旧小区改造项目规划设计方案联合审查意见表》、《老旧小区流程图及事项清单》等，进一步简化项目审批程序、缩短审批时限；拟定实施《贵阳市城市更新项目实施流程》，启动贵阳市城市更新专项规划编制工作，进一步优化城市更新改造项目实施流程。
“今年，全市拟改造老旧小区50个，预计在2023年年内全部完工。”王世伟表示，尊重小区个性，突出亮点特色，满足老旧小区的功能需要，进一步补齐停车场、加装电梯、物业管理、养老托幼、社区医疗、公共绿化等服务配套短板，提高城市空间品质和承载力。
居民群众：小区“整容”让幸福升级
“今年6月，我已接到建议办理部门的书面答复，针对我的‘三策’一一给出回应，工作内容扎实。还应再去实地看看，听听群众的声音。”7月以来，熊焱龙代表陆续走访了云岩区庆丰苑老旧小区、南明区人防小区、观山湖区林东老旧小区、白云区白沙关文明小区，看效果、听民声。
说起小区“整容修面”给生活带来的变化，白云区白沙关文明小区居民、老党员丁顺珍打开了话匣子。身为小区“自改委员会”成员，从小区改造的意愿征集、内容协商、方案制定到施工监督，丁顺珍可谓是全程参与。
“代表请看，燃气安装、雨污分流、弱电入地等都纳入了改造内容。点点滴滴的变化，为小区带来新意，让居民心里踏实。”面对前来走访的熊焱龙代表，丁顺珍娓娓道来，“改哪里，怎么改，施工进度如何？我们住在小区的居民都有话语权和监督权。”
“针对代表建议，我们街道办和居委会在入户征求意见，组织坝坝会宣讲政策的同时，还协助白沙关文明小区成立‘自改委员会’，让居民做小区改造的主人而非‘看客’。”白云区龚家寨街道办事处白沙关居委会书记吴慧琴说，这一来，部分居民的顾虑渐渐消退，今年5月，支持小区改造的民意达100%；6月，改造施工正式启动。
眼下，该小区改造正在紧锣密鼓地进行。“住建部门、街道办、居委会、业主代表、施工单位每周都组织召开现场调度会，向居民通报施工进度，及时协调解决遇到的困难。看着小区设施越来越完善、‘脸面’越来越好看，居民的幸福感也不断升级。”吴慧琴说。
“从走访情况来看，观山湖区林东小区房屋粉刷一新、道路实现硬化，云岩区庆丰苑小区加装了电梯，南明区人防小区空中的“蜘蛛网”也已收拾齐整……建议办理情况让我很满意，相关部门和属地街道因地制宜、推动工作，用心为民办实事谋幸福。”熊焱龙说，老旧小区改造提升不可能一蹴而就，希望部门和属地持续发力，把这件民生实事办得更实、做得更好。
贵阳日报融媒体记者 刘庆 刘昶
“我是南明区人防小区居民邹胜平，小区新增了健身器材，家门口就可以锻炼身体”；
“我是观山湖区林东小区居民徐松蓝，小区路面刚修补好，进进出出方便多了”……
连日来，贵阳市人大代表熊焱龙走进街头巷尾、走到居民中间，对自己向市十五届人大一次会议提交的《加快推进老旧小区改造提升的建议》办理情况进行了解。“群众说好才是好！从这些天走现场、听民声的情况可以看出，执行建议的主办单位和会办单位积极作为，老旧小区改造正在‘加速跑’。”面对同行采访的贵阳市融媒问政平台记者，熊焱龙一语定音。
人大代表：三策齐施助改造提速
作为贵阳白云城市建设投资集团有限公司工程部负责人，熊焱龙时常与老旧小区改造项目打交道。
“日常工作中，我认真听取老旧小区居民诉求，常与负责小区改造的同行、同事交流，发现了一些共性问题。”熊焱龙说，近年来，全市老旧小区改造项目紧锣密鼓推进，居民对于改造居住环境的意愿迫切，但协调难度大、统筹难度大等现实问题依然存在。具体到某个老旧小区改造项目，若政策解读不清、宣传渠道不畅、邻里各执一词，改造方案便迟迟难以落地，直接拖慢项目改造进度。
如何让老旧小区改造这件惠民实事推进得又快又好？经过大量调研踏访，熊焱龙的想法逐渐明晰——唯有畅通社情民意反馈渠道、坚持科学论证程序、保持诚恳沟通态度、完善指导性文件政策，不回避已有矛盾、少形成新的矛盾，才能让居民的改造意愿和城市的更新进程同频共振，才能促进老旧小区改造“快步跑起来”。
在市十五届人大一次会议期间，熊焱龙提交了《加快推进老旧小区改造提升的建议》，具体提出三条对策：“一是加大宣传力度，发动群众参与；二是强化统筹协调机制，加强部门协调联动；三是制定相关政策文件，规范改造标准。三策齐施，加快推进我市老旧小区改造提升。”
相关部门：多措并举促建议落地
按照市人大常委会安排，该代表建议由贵阳市住建局负责牵头主办，相关职能部门具体承办。从今年年初收到人大代表建议，到通过行动促进建议落地，市住建局一直在努力。
“今年6月，市城市更新事务中心挂牌成立，负责开展棚户区、老旧小区、背街小巷改造和相关城市更新工作。”市住建局城市更新事务中心副主任王世伟向融媒问政记者介绍，针对“加大宣传力度、发动群众参与”建议，部门协调街道办、社区牵头在部分小区成立党支部，同时成立由老党员、老干部组成的“自改委员会”，引导社区居民积极参与老旧小区改造工作，从改造意愿征集、内容协商、方案制定、过程监督、长效管理等方面充分调动居民积极性，实现居民全程参与改造的良好氛围。
针对代表提出的“强化统筹协调机制，加强部门协调联动”建议，市住建局回复，目前我市已成立“三改”工作领导小组及城市更新工作领导小组，建立完善包保“三改”项目督导机制，强化市区两级联动，明确成员单位具体职责，确保各项工作任务落到实处。
在“制定相关政策文件，规范改造标准”方面，市住建局相继印发了《贵阳市既有住宅加装电梯工作方案（试行）》、《贵阳市老旧小区改造项目规划设计方案联合审查意见表》、《老旧小区流程图及事项清单》等，进一步简化项目审批程序、缩短审批时限；拟定实施《贵阳市城市更新项目实施流程》，启动贵阳市城市更新专项规划编制工作，进一步优化城市更新改造项目实施流程。
“今年，全市拟改造老旧小区50个，预计在2023年年内全部完工。”王世伟表示，尊重小区个性，突出亮点特色，满足老旧小区的功能需要，进一步补齐停车场、加装电梯、物业管理、养老托幼、社区医疗、公共绿化等服务配套短板，提高城市空间品质和承载力。
居民群众：小区“整容”让幸福升级
“今年6月，我已接到建议办理部门的书面答复，针对我的‘三策’一一给出回应，工作内容扎实。还应再去实地看看，听听群众的声音。”7月以来，熊焱龙代表陆续走访了云岩区庆丰苑老旧小区、南明区人防小区、观山湖区林东老旧小区、白云区白沙关文明小区，看效果、听民声。
说起小区“整容修面”给生活带来的变化，白云区白沙关文明小区居民、老党员丁顺珍打开了话匣子。身为小区“自改委员会”成员，从小区改造的意愿征集、内容协商、方案制定到施工监督，丁顺珍可谓是全程参与。
“代表请看，燃气安装、雨污分流、弱电入地等都纳入了改造内容。点点滴滴的变化，为小区带来新意，让居民心里踏实。”面对前来走访的熊焱龙代表，丁顺珍娓娓道来，“改哪里，怎么改，施工进度如何？我们住在小区的居民都有话语权和监督权。”
“针对代表建议，我们街道办和居委会在入户征求意见，组织坝坝会宣讲政策的同时，还协助白沙关文明小区成立‘自改委员会’，让居民做小区改造的主人而非‘看客’。”白云区龚家寨街道办事处白沙关居委会书记吴慧琴说，这一来，部分居民的顾虑渐渐消退，今年5月，支持小区改造的民意达100%；6月，改造施工正式启动。
眼下，该小区改造正在紧锣密鼓地进行。“住建部门、街道办、居委会、业主代表、施工单位每周都组织召开现场调度会，向居民通报施工进度，及时协调解决遇到的困难。看着小区设施越来越完善、‘脸面’越来越好看，居民的幸福感也不断升级。”吴慧琴说。
“从走访情况来看，观山湖区林东小区房屋粉刷一新、道路实现硬化，云岩区庆丰苑小区加装了电梯，南明区人防小区空中的“蜘蛛网”也已收拾齐整……建议办理情况让我很满意，相关部门和属地街道因地制宜、推动工作，用心为民办实事谋幸福。”熊焱龙说，老旧小区改造提升不可能一蹴而就，希望部门和属地持续发力，把这件民生实事办得更实、做得更好。
贵阳日报融媒体记者 刘庆 刘昶
#净土圣贤录[超话]#
修行当远离“作、止、任、灭”四病
佛法传到中国来已经三千年了
在末法，想要遇到真正的善知识，是一件不容易的事情。世尊在《圆觉经》上，教导我们怎样拣别，无论是法师或居士，他是不是真正的善知识。
在《圆觉经》上，普觉菩萨请问释迦牟尼佛，说：“末世的众生想要修行、想要成就无上佛道，要怎么样拣择善知识？什么样的人，才是真正能够帮助众生破迷开悟？”
图片
世尊慈悲为大众解说
所谓：“心不住相。不着声闻缘觉境界。”
他的知见必须绝对正知正见，他的心不着世间诸相，也不着出世间相，就像祖师常讲的：“离过绝非。”他的知见、他的修证，要做到不着声闻缘觉，因为那都是二乘法；
所以，当然他的教学，就是使用“一乘了义”，
教你的是“离相”，
教你的是不着相，这点很重要。
当然这位善知识，绝不会使用世间法来教人，因此用世间法教人的就不算善知识，那叫“邪知邪见”。所以《圆觉经》上告诉我们，善知识要“心不着相。不着声闻缘觉境界。虽现尘劳。心恒清净。”虽然在世间与这些世俗人相处，虽现于尘劳当中，但是心绝对清净不染。在度众生的时候，“示有诸过。赞叹梵行。”他在帮助众生的时候，所谓“先以欲钩牵。”方便接引众生；“后令入佛智。”这是赞叹梵行；“不令众生入不律仪。”不令众生的行为与佛陀教育相违背。
他不会在说法的时候，加入自己的知见，因为他不住相，没有“我”。没有“我”就没有“我所”，没有“我所爱的、我所想的、我的看法、我的说法、我的做法……”。所以，你要是遇到这种人，那肯定是真正的善知识，这是佛所认可的。
这位善知识所证的妙法必须“远离四病”，离开“作、止、任、灭”这四个毛病。这是讲修证，也就是说，他契入的境界，他所证得佛性、所契入的境界是无“作、止、任、灭”。
无“作、止、任、灭”
作
“作”是造作。要是他告诉你：这个佛性是造作而来的，这个人知见不对。
任
或是他告诉你：悟得佛性以后，那就不用再修了，任运随缘。那这个也不对，这是“任”病。
止
或是他说：要止息一切烦恼，才能够成就佛道；他不知道“烦恼即菩提。生死即涅槃。”如果他是这个说法，也是错误的，这是“止”病。
灭
最后一个“灭”，他认为：诸法毕竟断灭、毕竟空寂，无有一法可得，入到了断灭空里面，那这个也是知见错误，所得的法必然不圆满。
释迦牟尼佛教给我们这些拣择的方法，让我们在末法能够去拣择、去观察这些讲经的人，无论是出家、在家的，他所说的话、所讲的经，有没有犯到这四个毛病？如果有，那就是知见不正确。
所以一开始，佛告普觉菩萨：“当求一切正知见人。”他所修、所证的，他的知见远离“作、止、任、灭”这四病，这个知见才算是正知正见。
不是用自己的意思、用自己的想法开方便，弄一些世间法，说他是在接众；他真接进来了，也没有给你一乘了义，他还是教你当个世间人，还胡说大乘是建立在小乘基础上、建立在世间法上，这种知见佛不允许、佛不认可。
任何一位祖师大德讲经，包括菩萨在内，都不能违背经典，要是跟经典所说的内容乃至观念，有所出入，这“观念”就是知见，你都不能去依止。即使他再有修证，你也不必理会他，你依经而修即可。在末法这样做，就能够遇到像《圆觉经》上讲的正知正见的人。
遇到这种人，佛说你应当“尽命供养。”用你的生命来供养，就是“如教修行供养。”要依教奉行。佛说你能遇到这种人，“求如是人。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”你遇到他，依照他教你的方式修学，那你这一生要成就无上佛道，这是绝对做得到的。
所以要看他的知见正不正确，就要看他有没有离开“作、止、任、灭”这四种毛病，如果犯了其中的一种，那就都是着相的众生、着相的凡夫，并没有见性、没有成就，都还是住在声闻、缘觉境界。讲住声闻缘觉境界是好听，毕竟还是二乘法。如果再更差一点的，他根本就着在世间境界当中，对于世间放不下、舍不掉，他还告诉你：“佛法在世间，不离世间法”，教你世间法做到了，成佛才能圆满，像这种说法完全不对。
如果释迦牟尼佛当年认为在家把世间法做好，佛道就圆满了，那我们今天就不会看到释迦牟尼佛了。世尊他是先放下，出家修行。他出家前，拥有世界上绝对的权利、绝对的财富，拥有当时全印度最美的女人，也就是他的妻子，但是这些他全部都放下了，所有国城、眷属、聚落、珍宝，他都无所着，完全没有放在心上。他全放下，出家修行，夜睹明星，见性成佛，成就圆满佛道，这是释迦牟尼佛的境界。
佛在《圆觉经》上告诉我们，在末法选择善知识，就是要选择“心不住相。不着声闻缘觉境界。”所证妙法要远离“作、止、任、灭”这四种毛病。你能够依照佛教你的条件来拣择善知识，你找到的善知识不会有错，你就“求如是人”─你跟着他学，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。
我们用《圆觉经》这一段经文来说明，就是希望大家能够懂得拣择，不要被迷惑了。
修行当远离“作、止、任、灭”四病
佛法传到中国来已经三千年了
在末法，想要遇到真正的善知识，是一件不容易的事情。世尊在《圆觉经》上，教导我们怎样拣别，无论是法师或居士，他是不是真正的善知识。
在《圆觉经》上，普觉菩萨请问释迦牟尼佛，说：“末世的众生想要修行、想要成就无上佛道，要怎么样拣择善知识？什么样的人，才是真正能够帮助众生破迷开悟？”
图片
世尊慈悲为大众解说
所谓：“心不住相。不着声闻缘觉境界。”
他的知见必须绝对正知正见，他的心不着世间诸相，也不着出世间相，就像祖师常讲的：“离过绝非。”他的知见、他的修证，要做到不着声闻缘觉，因为那都是二乘法；
所以，当然他的教学，就是使用“一乘了义”，
教你的是“离相”，
教你的是不着相，这点很重要。
当然这位善知识，绝不会使用世间法来教人，因此用世间法教人的就不算善知识，那叫“邪知邪见”。所以《圆觉经》上告诉我们，善知识要“心不着相。不着声闻缘觉境界。虽现尘劳。心恒清净。”虽然在世间与这些世俗人相处，虽现于尘劳当中，但是心绝对清净不染。在度众生的时候，“示有诸过。赞叹梵行。”他在帮助众生的时候，所谓“先以欲钩牵。”方便接引众生；“后令入佛智。”这是赞叹梵行；“不令众生入不律仪。”不令众生的行为与佛陀教育相违背。
他不会在说法的时候，加入自己的知见，因为他不住相，没有“我”。没有“我”就没有“我所”，没有“我所爱的、我所想的、我的看法、我的说法、我的做法……”。所以，你要是遇到这种人，那肯定是真正的善知识，这是佛所认可的。
这位善知识所证的妙法必须“远离四病”，离开“作、止、任、灭”这四个毛病。这是讲修证，也就是说，他契入的境界，他所证得佛性、所契入的境界是无“作、止、任、灭”。
无“作、止、任、灭”
作
“作”是造作。要是他告诉你：这个佛性是造作而来的，这个人知见不对。
任
或是他告诉你：悟得佛性以后，那就不用再修了，任运随缘。那这个也不对，这是“任”病。
止
或是他说：要止息一切烦恼，才能够成就佛道；他不知道“烦恼即菩提。生死即涅槃。”如果他是这个说法，也是错误的，这是“止”病。
灭
最后一个“灭”，他认为：诸法毕竟断灭、毕竟空寂，无有一法可得，入到了断灭空里面，那这个也是知见错误，所得的法必然不圆满。
释迦牟尼佛教给我们这些拣择的方法，让我们在末法能够去拣择、去观察这些讲经的人，无论是出家、在家的，他所说的话、所讲的经，有没有犯到这四个毛病？如果有，那就是知见不正确。
所以一开始，佛告普觉菩萨：“当求一切正知见人。”他所修、所证的，他的知见远离“作、止、任、灭”这四病，这个知见才算是正知正见。
不是用自己的意思、用自己的想法开方便，弄一些世间法，说他是在接众；他真接进来了，也没有给你一乘了义，他还是教你当个世间人，还胡说大乘是建立在小乘基础上、建立在世间法上，这种知见佛不允许、佛不认可。
任何一位祖师大德讲经，包括菩萨在内，都不能违背经典，要是跟经典所说的内容乃至观念，有所出入，这“观念”就是知见，你都不能去依止。即使他再有修证，你也不必理会他，你依经而修即可。在末法这样做，就能够遇到像《圆觉经》上讲的正知正见的人。
遇到这种人，佛说你应当“尽命供养。”用你的生命来供养，就是“如教修行供养。”要依教奉行。佛说你能遇到这种人，“求如是人。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”你遇到他，依照他教你的方式修学，那你这一生要成就无上佛道，这是绝对做得到的。
所以要看他的知见正不正确，就要看他有没有离开“作、止、任、灭”这四种毛病，如果犯了其中的一种，那就都是着相的众生、着相的凡夫，并没有见性、没有成就，都还是住在声闻、缘觉境界。讲住声闻缘觉境界是好听，毕竟还是二乘法。如果再更差一点的，他根本就着在世间境界当中，对于世间放不下、舍不掉，他还告诉你：“佛法在世间，不离世间法”，教你世间法做到了，成佛才能圆满，像这种说法完全不对。
如果释迦牟尼佛当年认为在家把世间法做好，佛道就圆满了，那我们今天就不会看到释迦牟尼佛了。世尊他是先放下，出家修行。他出家前，拥有世界上绝对的权利、绝对的财富，拥有当时全印度最美的女人，也就是他的妻子，但是这些他全部都放下了，所有国城、眷属、聚落、珍宝，他都无所着，完全没有放在心上。他全放下，出家修行，夜睹明星，见性成佛，成就圆满佛道，这是释迦牟尼佛的境界。
佛在《圆觉经》上告诉我们，在末法选择善知识，就是要选择“心不住相。不着声闻缘觉境界。”所证妙法要远离“作、止、任、灭”这四种毛病。你能够依照佛教你的条件来拣择善知识，你找到的善知识不会有错，你就“求如是人”─你跟着他学，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。
我们用《圆觉经》这一段经文来说明，就是希望大家能够懂得拣择，不要被迷惑了。
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