去大理古城的前两天都住在图一这个名为拙庐的客栈,是一个以干净洁癖出名的小众客栈,在房间里要是不小心把脏东西弄到地上都会有罪恶感,简直是干净到我心坎儿里去老喜欢了[坏笑][坏笑]还第一次感受了loft公寓,很新鲜,如果我还有钱买房我也想装成这样[哈哈][哈哈]他们家还有一只柯基叫小五,这是我见过最可爱性情无敌温柔无敌粘人无敌听话的狗了,从来不会乱叫,晚上九点就自己跑进笼子睡觉,早上自己出去遛自己,都不用管它,看见客人来会主动躺下来求摸,各种撒娇,我好想把他带回家啊!!每天最期待看到小五,走的时候最舍不得的就是小五!小五希望你能健康快乐长大,下次有机会再来看你哦!到大理的前两天一天能下十几次雨,不停地撑伞,完全没有心情拍照,就和猪猪悠闲地逛街,古城中心那条街修得很日式,有种小镰仓的感觉,假装我们出国旅游啦哈哈最喜欢各种咖啡面包店,这里的咖啡真心好喝,一天能喝三杯,我晚上还能呼呼大睡也是够可以的~
前两天和猪猪一起去了无为寺,崇圣寺,走路走到疲沓嘴歪,差点把我滑膜炎走翻了,一天都是三万多步,说好的悠闲游呢[允悲][允悲]得亏是咖啡承包了我一天的精气神~后面小邓婆婆爷爷都来啦~我们租车环游洱海边,特意选了这家观海梵间,实现了躺床观海和日出,还顶着大太阳在天空之境各种摆拍~感谢老天爷,让我还能有机会和婆婆爷爷一起旅游,无比珍惜在一起的每分每秒,看到他们开心的样子感觉啥都值了~
本来是很幸福的旅程,一切都在成都疫情严重后变味儿,突然接到酒店的电话说要配合政府工作,从成都来的旅客都要被拉去集中管控疫情开始以来,第一次在外面酒店隔离…慌慌张张买了些日常用品就等着被接走,因为我们租了车,来接我们的人怕我们跑了让我们必须至少两个人坐他们的车,梵间的老板太给力了,很生气地对着他们说,我们配合政府工作,你们也不能把我们当犯人一样,这也是我们的客人,还有两位八十多岁的老年人,都是我们妈妈的年龄了,你们还是要理解尊重一下……这老板太正直了,听得我热血澎湃,一个劲儿为老板鼓掌点赞!下次来双廊必须再住这里!店员也都是小哥哥小姐姐,对我们特别照顾,还帮我们拍照,还有衣服可以借来穿~无敌推荐!
今年的旅游也就因隔离提前收官了,我已经很知足,能跑出大四川透透气,哪怕只有一天都满足了,希望明年还能再有机会去旅游哦!
口水话记录完了,隔离中开始写我的手账,剪视频啦
前两天和猪猪一起去了无为寺,崇圣寺,走路走到疲沓嘴歪,差点把我滑膜炎走翻了,一天都是三万多步,说好的悠闲游呢[允悲][允悲]得亏是咖啡承包了我一天的精气神~后面小邓婆婆爷爷都来啦~我们租车环游洱海边,特意选了这家观海梵间,实现了躺床观海和日出,还顶着大太阳在天空之境各种摆拍~感谢老天爷,让我还能有机会和婆婆爷爷一起旅游,无比珍惜在一起的每分每秒,看到他们开心的样子感觉啥都值了~
本来是很幸福的旅程,一切都在成都疫情严重后变味儿,突然接到酒店的电话说要配合政府工作,从成都来的旅客都要被拉去集中管控疫情开始以来,第一次在外面酒店隔离…慌慌张张买了些日常用品就等着被接走,因为我们租了车,来接我们的人怕我们跑了让我们必须至少两个人坐他们的车,梵间的老板太给力了,很生气地对着他们说,我们配合政府工作,你们也不能把我们当犯人一样,这也是我们的客人,还有两位八十多岁的老年人,都是我们妈妈的年龄了,你们还是要理解尊重一下……这老板太正直了,听得我热血澎湃,一个劲儿为老板鼓掌点赞!下次来双廊必须再住这里!店员也都是小哥哥小姐姐,对我们特别照顾,还帮我们拍照,还有衣服可以借来穿~无敌推荐!
今年的旅游也就因隔离提前收官了,我已经很知足,能跑出大四川透透气,哪怕只有一天都满足了,希望明年还能再有机会去旅游哦!
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day5
神原惑
【时间秩序委员会】特别作战课成员,风见音遥的搭档。
不是人类,只是有人类的形态罢了。作为人类信息的集合体,伴随着人类写下第一个有意义的文字而诞生。人类的文明逐渐发展繁荣,她的力量与意识也更加清晰。
除非全人类都灭绝或者全都遗忘如何表达信息,否则大概会一直活着。
因为是信息的集合体所以可以浏览万千世界中的信息,甚至可以随自己心意改变它们。纸上印刷的文字、带有意义的符号、互联网的信息……只要是人类制造的,都可以。
这如果是用在积极的方面也就罢了,但遗憾的是,她性格很差劲。(这与许多因素有关在此不多赘述了x
总是笑嘻嘻的愉悦犯。故意不把握相处的分寸感让人不爽,故意说伤人的话,窥探他人的隐私,利用自己能够改变信息内容的能力挑拨离间、煽动舆论、掀起暴力的浪潮——这种事情已经做过很多次了,所以哪怕是在委员会的内部也没几个人想和她扯上关系。如果有谁让她产生兴趣的话,那就一辈子也没法甩开她、逃离她的控制了吧。
叫风见音遥是【小遥】,由于音遥的特异性总是在她身边打转,似乎只会对她无条件地帮助——然而,由于气场不合与厌恶神原的所作所为,音遥总是对她恶言相向……虽然在需要互相配合的时候这两个人又会展现出超乎常人的默契,完全不知道是关系好还是不好了。
顺带一提,五官和音遥一模一样。因为神原可以将自己变成见过的人类的样子,只是在发色等地方有所变化……由于气质等方面的问题基本没有人把她们俩认错过。
神原惑
【时间秩序委员会】特别作战课成员,风见音遥的搭档。
不是人类,只是有人类的形态罢了。作为人类信息的集合体,伴随着人类写下第一个有意义的文字而诞生。人类的文明逐渐发展繁荣,她的力量与意识也更加清晰。
除非全人类都灭绝或者全都遗忘如何表达信息,否则大概会一直活着。
因为是信息的集合体所以可以浏览万千世界中的信息,甚至可以随自己心意改变它们。纸上印刷的文字、带有意义的符号、互联网的信息……只要是人类制造的,都可以。
这如果是用在积极的方面也就罢了,但遗憾的是,她性格很差劲。(这与许多因素有关在此不多赘述了x
总是笑嘻嘻的愉悦犯。故意不把握相处的分寸感让人不爽,故意说伤人的话,窥探他人的隐私,利用自己能够改变信息内容的能力挑拨离间、煽动舆论、掀起暴力的浪潮——这种事情已经做过很多次了,所以哪怕是在委员会的内部也没几个人想和她扯上关系。如果有谁让她产生兴趣的话,那就一辈子也没法甩开她、逃离她的控制了吧。
叫风见音遥是【小遥】,由于音遥的特异性总是在她身边打转,似乎只会对她无条件地帮助——然而,由于气场不合与厌恶神原的所作所为,音遥总是对她恶言相向……虽然在需要互相配合的时候这两个人又会展现出超乎常人的默契,完全不知道是关系好还是不好了。
顺带一提,五官和音遥一模一样。因为神原可以将自己变成见过的人类的样子,只是在发色等地方有所变化……由于气质等方面的问题基本没有人把她们俩认错过。
第二十五章 净心行善分第二十三
原文:复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
释:世尊又接续为须菩提讲解说:复次,须菩提,凡是世间所有一切法,都是平等的,并没有高下之差别,证得如此的境界,就叫作阿耨多罗三藐三菩提,也就是得成了无上佛道。
是法,就是指三界世间所有一切法,凡是称作法的,凡是存在的所有法相,点滴不漏,都是平等一如,没有高下,没有差别,全体即真如。站在真如之理体上来观察,一切法相,都是平等的真心理体,无有二相。证得如此之大智慧,假名为得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊为什么如此说呢?因为佛在成道之时,佛的第七识已经彻彻底底的转变成了平等性智,对于世出世间一切法的认知,已经达到究竟彻底的平等,没有一丝一毫的不平等心智。首先以佛的最究竟无上的第六识妙观察智来说,观察三界世间一切万法,都是基于实相心体真如的运作,而产生出来的一切法相,其实质都是本体真如。
就如黄金打造出的所有黄金制品,包括所有的装饰品,所有的日用器皿,以及各种人物画像,凡是所有黄金打造成的物品,其本质都是黄金,没有他物。不管是黄金装饰品也好,还是黄金塑造的各种人物画像也好,都是黄金,都可以当作黄金来使用和流通。若有人,不见黄金,只见物品的相貌,此人即是着假相不识货之人。不知真金之可贵,弃金而取假相,此人名为无智之人。世间凡夫也如是,只见世间一切虚妄相,不见虚妄相的实质,执著名相,不识本质。因此愚痴着相,而在六道生死轮回不尽,苦痛不已,甚为可悯。
佛的妙观察智,不仅见一切法都是真如,而且能够现观,真如是如何流注心体当中的种子,成就了三界世间的一切万法之相。因此,佛的第七识平等性智,能够平等对待三界世间所有众生,无有分别其高低贵贱之差别相。佛平等看待一切众生,都具有如来智慧德相,都是因地佛,未来时日,都会圆满成就果地觉。因此佛对众生生起无缘大慈,广利有情,只要众生根熟,不管众生是善是恶,都会平等施与法食,度其得道解脱。
原文:以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
释:世尊说:众生内心当中不着我相、人相、众生相、寿者相,以无我相、无人相、无众生相、无寿者相之心行,来修行世出世间一切的善法,就会得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在金刚经开篇不久,就给众生破了四相,只有破四相之菩萨,才能与金刚般若之理体相应,才能与诸法实相相应,才能与真如相应,最终就会与阿耨多罗三藐三菩提相应。因为众生无始劫以来,一直在执著于四相,不与空性理体相应,因此为了四相,广造无量无边的恶业,积劫沉没于生死业海中,受苦无量,无得出期,根源就在于执著四相之病。世尊大慈,为挖众生着相、执相之病根,巧设种种方便,来破除众生的四相,以无四相,就能出离生死大火坑。
为什么无四相就能出离生死大火坑呢?从小乘法的角度来讲,众生只要能破除我相,就会出离三恶道,当修到能够断除对自我五阴身以及对三界世间法的执著的时候,就有能力出离六道生死轮回,这样就出离了分段生死的火坑,暂时得到休歇。当众生继续往菩萨道和佛道进修之后,就会逐渐破除种种法执,断除种种变异生死,证得涅槃真净,从此了无生死,生死的大火坑,才真正彻底地出离了。
而进入菩萨道和佛道的起点,就是要证得本来就无四相的金刚般若真如心体。依此无四相的理体起修,内心转转清净,就会破除世间一切的有为法相,连真如之相也不执,内心空净极空净,无余一丝法相的存在和执著,这样才能与真如心体彻彻底底的相应,最终就会圆满成就佛道,得到阿耨多罗三藐三菩提。所以世尊说,以无我无人无众生无寿者,修一切善法,与真如体性相应,才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
原文:须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
释:世尊又对须菩提说:须菩提,我所说的善法,和众生们所认可的善法,如来说也非善法,没有实际意义上的善和法,都是一种表相罢了,因此就假名为善法。
善法分为很多种层次和内涵,有世俗间的善法,也有出世间的善法,有小善法,也有大善法,更有究竟意义上的善法。世间善法,就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界,首先就讲人天善法,让众生依之修行,得世间福德,这是小善。众生得到世间福德之后,才能接续跟随世尊修学阿含解脱道,出离三界世间苦,这是中善。继而世尊又用二十多年时间,为众生宣示般若之理,让众生依之修行,都能证得般若实相,成为真实义的菩萨,然后发起各种甚深般若智慧,这是上善。之后世尊又宣说方广唯识甚深之义理,度化大乘菩萨们渐具甚深道种智,这是大善。最后世尊再宣讲法华涅槃等一佛乘之究竟义,度化所有众生,都进入成佛之道,修行成佛之法,以达到究竟圆满的佛果,这是究竟的善。
这些善法,都有相对应的法相,而这些法相,都是依无四相的无相之心体如来藏而显现和幻化出来的。这些法相,都是如来藏依各种缘,流注出种子而成就的。表相是有,众生可见,但是有非实有,相非真相,其本质就是真如如来藏,都是真如一真法界中物,不出真如之外。所有一切的善法相,就如黄金之器,都来自于黄金,本质都是黄金如来藏。因此就都是一个真实的法界——真如之体。那么就把这些所有的善法假相,非是实有的法,取名为善法,名字虽为善法,实质是真如理体。
原文:复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
释:世尊又接续为须菩提讲解说:复次,须菩提,凡是世间所有一切法,都是平等的,并没有高下之差别,证得如此的境界,就叫作阿耨多罗三藐三菩提,也就是得成了无上佛道。
是法,就是指三界世间所有一切法,凡是称作法的,凡是存在的所有法相,点滴不漏,都是平等一如,没有高下,没有差别,全体即真如。站在真如之理体上来观察,一切法相,都是平等的真心理体,无有二相。证得如此之大智慧,假名为得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊为什么如此说呢?因为佛在成道之时,佛的第七识已经彻彻底底的转变成了平等性智,对于世出世间一切法的认知,已经达到究竟彻底的平等,没有一丝一毫的不平等心智。首先以佛的最究竟无上的第六识妙观察智来说,观察三界世间一切万法,都是基于实相心体真如的运作,而产生出来的一切法相,其实质都是本体真如。
就如黄金打造出的所有黄金制品,包括所有的装饰品,所有的日用器皿,以及各种人物画像,凡是所有黄金打造成的物品,其本质都是黄金,没有他物。不管是黄金装饰品也好,还是黄金塑造的各种人物画像也好,都是黄金,都可以当作黄金来使用和流通。若有人,不见黄金,只见物品的相貌,此人即是着假相不识货之人。不知真金之可贵,弃金而取假相,此人名为无智之人。世间凡夫也如是,只见世间一切虚妄相,不见虚妄相的实质,执著名相,不识本质。因此愚痴着相,而在六道生死轮回不尽,苦痛不已,甚为可悯。
佛的妙观察智,不仅见一切法都是真如,而且能够现观,真如是如何流注心体当中的种子,成就了三界世间的一切万法之相。因此,佛的第七识平等性智,能够平等对待三界世间所有众生,无有分别其高低贵贱之差别相。佛平等看待一切众生,都具有如来智慧德相,都是因地佛,未来时日,都会圆满成就果地觉。因此佛对众生生起无缘大慈,广利有情,只要众生根熟,不管众生是善是恶,都会平等施与法食,度其得道解脱。
原文:以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
释:世尊说:众生内心当中不着我相、人相、众生相、寿者相,以无我相、无人相、无众生相、无寿者相之心行,来修行世出世间一切的善法,就会得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在金刚经开篇不久,就给众生破了四相,只有破四相之菩萨,才能与金刚般若之理体相应,才能与诸法实相相应,才能与真如相应,最终就会与阿耨多罗三藐三菩提相应。因为众生无始劫以来,一直在执著于四相,不与空性理体相应,因此为了四相,广造无量无边的恶业,积劫沉没于生死业海中,受苦无量,无得出期,根源就在于执著四相之病。世尊大慈,为挖众生着相、执相之病根,巧设种种方便,来破除众生的四相,以无四相,就能出离生死大火坑。
为什么无四相就能出离生死大火坑呢?从小乘法的角度来讲,众生只要能破除我相,就会出离三恶道,当修到能够断除对自我五阴身以及对三界世间法的执著的时候,就有能力出离六道生死轮回,这样就出离了分段生死的火坑,暂时得到休歇。当众生继续往菩萨道和佛道进修之后,就会逐渐破除种种法执,断除种种变异生死,证得涅槃真净,从此了无生死,生死的大火坑,才真正彻底地出离了。
而进入菩萨道和佛道的起点,就是要证得本来就无四相的金刚般若真如心体。依此无四相的理体起修,内心转转清净,就会破除世间一切的有为法相,连真如之相也不执,内心空净极空净,无余一丝法相的存在和执著,这样才能与真如心体彻彻底底的相应,最终就会圆满成就佛道,得到阿耨多罗三藐三菩提。所以世尊说,以无我无人无众生无寿者,修一切善法,与真如体性相应,才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
原文:须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
释:世尊又对须菩提说:须菩提,我所说的善法,和众生们所认可的善法,如来说也非善法,没有实际意义上的善和法,都是一种表相罢了,因此就假名为善法。
善法分为很多种层次和内涵,有世俗间的善法,也有出世间的善法,有小善法,也有大善法,更有究竟意义上的善法。世间善法,就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界,首先就讲人天善法,让众生依之修行,得世间福德,这是小善。众生得到世间福德之后,才能接续跟随世尊修学阿含解脱道,出离三界世间苦,这是中善。继而世尊又用二十多年时间,为众生宣示般若之理,让众生依之修行,都能证得般若实相,成为真实义的菩萨,然后发起各种甚深般若智慧,这是上善。之后世尊又宣说方广唯识甚深之义理,度化大乘菩萨们渐具甚深道种智,这是大善。最后世尊再宣讲法华涅槃等一佛乘之究竟义,度化所有众生,都进入成佛之道,修行成佛之法,以达到究竟圆满的佛果,这是究竟的善。
这些善法,都有相对应的法相,而这些法相,都是依无四相的无相之心体如来藏而显现和幻化出来的。这些法相,都是如来藏依各种缘,流注出种子而成就的。表相是有,众生可见,但是有非实有,相非真相,其本质就是真如如来藏,都是真如一真法界中物,不出真如之外。所有一切的善法相,就如黄金之器,都来自于黄金,本质都是黄金如来藏。因此就都是一个真实的法界——真如之体。那么就把这些所有的善法假相,非是实有的法,取名为善法,名字虽为善法,实质是真如理体。
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