地支有三合局或者半三合局应该怎么看?有人说能合,有人说不能合,搞得我更加晕头转向了。今天咱们就来具体的聊聊三合局或者半三合局的看法,希望能对你有所帮助。
金木水火三合局,混入方支有纯疵。
同气混者反为美,扶助强神增气势。
冲克合支局乃破,紧贴冲克有瑕疵。
半合更怕紧贴冲,中神不见怕隔支。
顺逆之机要分清,行运还需看喜忌。
或行东南与西北,贫富吉凶看仔细。
调候用神参照看,寒湿燥暖寻相宜。
水寒木湿不畏火,火炎金销水不忌。
大家都知道,三合局力量很强,有巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,寅午戌三合火局。但是八字是由四组天干地支组成的,每个字都有它特定的作用,而且地支里还有藏干,也会对八字存在一定的影响。所以分析八字的时候,切记不能见三合就认为好,就像不能见三刑就认为不好一样,还要看整个八字原局的干支组合,作用关系。
首先,我们来理解一下什么是:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。这里的局就是指的地支三合局。方指的是地支三会成方。比如寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水。局混方说的就是地支有三合局,而混杂有三会方中的地支。这样的情况就存在着纯粹或瑕疵之说。
大家知道,地支三合局取的是五行在地支的长生,帝旺,墓库三者进行组合而构成。也就是把十二地支,以五行金木水火的长生,帝旺,墓库,三个地支组合起来,就构成三合局。比如金的帝旺在酉,酉为正西方,长生在巳,墓库于丑,因此巳酉丑三合金局,水旺于子,子为正北方,长生在申,墓库于辰,因此申子辰三合水局。木旺于卯,卯为正东方,长生在亥,墓库于未,因此亥卯未三合木局,火旺于午,午为正南方,长生在寅,墓库于戌,因此寅午戌三会火局。其中的子午卯酉为四正方,又是五行的帝旺之位,所以,三合局以子午卯酉最为重要,称为中神。如果五行的长生,帝旺,墓库全则为全合,若不全,仅见其中两字则为半三合或称半合。
但是这里大家要注意,半三合有两种情况:一种是有中神的半三合,一种是缺少中神的半三合。譬如:寅午,午戌;申子,子辰;亥卯,卯未;巳酉,酉丑。虽然只有两支,但由于有子午卯酉四个中神或者说旺支,可以作半三合论。而且合的力量不轻,仅次于三合局。若亥未,巳丑,寅戌,申辰,虽也为两支半三合,但因缺乏中神,也就是没有子午卯酉四个旺支,其合力非常弱,几乎没有相合之意。如果再被它支冲去,则毫无合意,完全可以忽略不计。但是如果天干出现甲乙,庚辛,丙丁,壬癸,比如亥未合而透甲乙,寅戌合而透丙丁,巳丑合而透庚辛,申辰合而透壬癸,也可以引出化神,我们称之为拱合。也可作合拌论。所以命理学中有寅戌拱火,亥未拱木,申辰拱水,巳丑拱金之说。
有人就会问了:为什么五行金木水火都有三合三会局,独独没有土呢?问的好,因为金木水火四种五行都是依赖土来成方成局的,意味着万物皆归于土的意思,所以五行唯独土是服务万物的,而且土旺于春夏秋冬四季,所以既没有三合土局,也没有三会土局之说。
那么,什么是三合局的纯粹和瑕疵呢?譬如甲乙木生于春三月,得亥卯未之三合木局,但是地支混了个寅,寅是寅卯辰三会方的支,所以这种情况我们称之为局混方。但是,寅只会加强木的力量,毫不影响三会木局,这就叫纯粹。如果亥卯未三合木局却在地支混了一个辰,则未辰相比助,土气过重,如果天干再见一二土气,就会使三合木局的性质发生改变,这就叫不纯粹,或者说有瑕疵。不过辰中藏有木之余气,且辰为寅卯辰东方木地,又为湿土,还是可以养木的。虽有瑕疵,但不至于很坏。
而三合局又分为两种情况,一种是三合金局与三合水局,金水一家,一种是三合木局以及三合火局,木火一家。金水一家则喜北方,西北方,西方;木火一家则喜南方,东南方,东方。所以就有了行运喜南或喜北之说。需要大家注意的是,这里的南或北并不是单指丙丁巳午未南方,或者壬癸亥子丑北方,而是泛指行的是顺运还是逆运。
面对这样的局混方的情况,我们要先分辨清楚八字原局的喜忌,比如地支亥卯未三合木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别的字,行南方火运时,泄其秀气,使秀气得以流行,发挥聪明、特长、才能。同样的如果行运为北方亥子丑之地,水生木,也可以生助强神,也没有瑕疵。或者原局干支本来就有火来吐秀,再行南方火运,则木火通明,名利亨通。但如果运行北方,水来克火,火势被损,用神被伤,则凶祸立刻就会出现。又比如木局生于亥月,而地支混有寅辰,由于冬月之时,天地寒湿,木气收敛,喜行南方火地来回暖并泄其旺气。如果木局生于六月,而混寅辰,则木气枯焦,则喜行北方水之印地,来助旺木之强神。这是单论木的,其它五行以此类推。这就是三合局混方支的行运区别。
综合以上所述,我们可以将三合局混方支的喜忌情况概括如下:
1、凡三合成局,忌冲:三合局中只要其中一支被紧贴相冲,则为破局。如亥卯未三合木局见丑,丑未相冲,且丑未紧贴,破局。寅午戌三合火局见辰,辰戌相冲,且辰戌紧贴,破局。申子辰三合水局见戌,戌辰冲,且戌辰紧贴,破局。巳酉丑三合金局见未,丑未冲,且丑未紧贴,破局等。
2、凡三合成局被冲,但不紧贴:三合局中的字如果与它支相冲,但不是紧贴的,危害不大,我们可以当做合局兼损局来论。
3、凡两支构成半合局,紧贴被冲,破局:比如亥卯半合,被酉紧贴相冲,或者被巳紧贴相冲,则为破局。如果相合的两支中还夹杂其它支,则相合无力,必须要天干透出本气为最佳。
4、凡三合局,若杂入它支:要仔细分辨进气退气,察看它们的冲克关系,比如木局见寅为同气,见辰为余气,又是东方湿土,可以养木,不为破局。如果见酉紧贴卯而相冲或者见申紧贴克卯都会破局。西方水局见亥为同气,火局见巳为等依次类推。
例:甲寅,乙亥,乙卯,癸未
乙木生于亥月旺,天干水木一片,地支亥卯未三合木局,混一寅字,为木之同气,四柱不见金来克木,为丛强格。深得东方之秀气。亥月天寒地冻,命局缺火,可以适当借火调候。所以此命既可行东、北方水木运,顺势而助强神,又可以行南方火运,暖局泄秀,发挥才干,不至于有不顺发生。最怕行西方金运克破木局,反致灾祸。大运庚辰,土金相生,乙庚争合,必然刑丧难免,事业蹭蹬,难有发展。
金木水火三合局,混入方支有纯疵。
同气混者反为美,扶助强神增气势。
冲克合支局乃破,紧贴冲克有瑕疵。
半合更怕紧贴冲,中神不见怕隔支。
顺逆之机要分清,行运还需看喜忌。
或行东南与西北,贫富吉凶看仔细。
调候用神参照看,寒湿燥暖寻相宜。
水寒木湿不畏火,火炎金销水不忌。
大家都知道,三合局力量很强,有巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,寅午戌三合火局。但是八字是由四组天干地支组成的,每个字都有它特定的作用,而且地支里还有藏干,也会对八字存在一定的影响。所以分析八字的时候,切记不能见三合就认为好,就像不能见三刑就认为不好一样,还要看整个八字原局的干支组合,作用关系。
首先,我们来理解一下什么是:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。这里的局就是指的地支三合局。方指的是地支三会成方。比如寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水。局混方说的就是地支有三合局,而混杂有三会方中的地支。这样的情况就存在着纯粹或瑕疵之说。
大家知道,地支三合局取的是五行在地支的长生,帝旺,墓库三者进行组合而构成。也就是把十二地支,以五行金木水火的长生,帝旺,墓库,三个地支组合起来,就构成三合局。比如金的帝旺在酉,酉为正西方,长生在巳,墓库于丑,因此巳酉丑三合金局,水旺于子,子为正北方,长生在申,墓库于辰,因此申子辰三合水局。木旺于卯,卯为正东方,长生在亥,墓库于未,因此亥卯未三合木局,火旺于午,午为正南方,长生在寅,墓库于戌,因此寅午戌三会火局。其中的子午卯酉为四正方,又是五行的帝旺之位,所以,三合局以子午卯酉最为重要,称为中神。如果五行的长生,帝旺,墓库全则为全合,若不全,仅见其中两字则为半三合或称半合。
但是这里大家要注意,半三合有两种情况:一种是有中神的半三合,一种是缺少中神的半三合。譬如:寅午,午戌;申子,子辰;亥卯,卯未;巳酉,酉丑。虽然只有两支,但由于有子午卯酉四个中神或者说旺支,可以作半三合论。而且合的力量不轻,仅次于三合局。若亥未,巳丑,寅戌,申辰,虽也为两支半三合,但因缺乏中神,也就是没有子午卯酉四个旺支,其合力非常弱,几乎没有相合之意。如果再被它支冲去,则毫无合意,完全可以忽略不计。但是如果天干出现甲乙,庚辛,丙丁,壬癸,比如亥未合而透甲乙,寅戌合而透丙丁,巳丑合而透庚辛,申辰合而透壬癸,也可以引出化神,我们称之为拱合。也可作合拌论。所以命理学中有寅戌拱火,亥未拱木,申辰拱水,巳丑拱金之说。
有人就会问了:为什么五行金木水火都有三合三会局,独独没有土呢?问的好,因为金木水火四种五行都是依赖土来成方成局的,意味着万物皆归于土的意思,所以五行唯独土是服务万物的,而且土旺于春夏秋冬四季,所以既没有三合土局,也没有三会土局之说。
那么,什么是三合局的纯粹和瑕疵呢?譬如甲乙木生于春三月,得亥卯未之三合木局,但是地支混了个寅,寅是寅卯辰三会方的支,所以这种情况我们称之为局混方。但是,寅只会加强木的力量,毫不影响三会木局,这就叫纯粹。如果亥卯未三合木局却在地支混了一个辰,则未辰相比助,土气过重,如果天干再见一二土气,就会使三合木局的性质发生改变,这就叫不纯粹,或者说有瑕疵。不过辰中藏有木之余气,且辰为寅卯辰东方木地,又为湿土,还是可以养木的。虽有瑕疵,但不至于很坏。
而三合局又分为两种情况,一种是三合金局与三合水局,金水一家,一种是三合木局以及三合火局,木火一家。金水一家则喜北方,西北方,西方;木火一家则喜南方,东南方,东方。所以就有了行运喜南或喜北之说。需要大家注意的是,这里的南或北并不是单指丙丁巳午未南方,或者壬癸亥子丑北方,而是泛指行的是顺运还是逆运。
面对这样的局混方的情况,我们要先分辨清楚八字原局的喜忌,比如地支亥卯未三合木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别的字,行南方火运时,泄其秀气,使秀气得以流行,发挥聪明、特长、才能。同样的如果行运为北方亥子丑之地,水生木,也可以生助强神,也没有瑕疵。或者原局干支本来就有火来吐秀,再行南方火运,则木火通明,名利亨通。但如果运行北方,水来克火,火势被损,用神被伤,则凶祸立刻就会出现。又比如木局生于亥月,而地支混有寅辰,由于冬月之时,天地寒湿,木气收敛,喜行南方火地来回暖并泄其旺气。如果木局生于六月,而混寅辰,则木气枯焦,则喜行北方水之印地,来助旺木之强神。这是单论木的,其它五行以此类推。这就是三合局混方支的行运区别。
综合以上所述,我们可以将三合局混方支的喜忌情况概括如下:
1、凡三合成局,忌冲:三合局中只要其中一支被紧贴相冲,则为破局。如亥卯未三合木局见丑,丑未相冲,且丑未紧贴,破局。寅午戌三合火局见辰,辰戌相冲,且辰戌紧贴,破局。申子辰三合水局见戌,戌辰冲,且戌辰紧贴,破局。巳酉丑三合金局见未,丑未冲,且丑未紧贴,破局等。
2、凡三合成局被冲,但不紧贴:三合局中的字如果与它支相冲,但不是紧贴的,危害不大,我们可以当做合局兼损局来论。
3、凡两支构成半合局,紧贴被冲,破局:比如亥卯半合,被酉紧贴相冲,或者被巳紧贴相冲,则为破局。如果相合的两支中还夹杂其它支,则相合无力,必须要天干透出本气为最佳。
4、凡三合局,若杂入它支:要仔细分辨进气退气,察看它们的冲克关系,比如木局见寅为同气,见辰为余气,又是东方湿土,可以养木,不为破局。如果见酉紧贴卯而相冲或者见申紧贴克卯都会破局。西方水局见亥为同气,火局见巳为等依次类推。
例:甲寅,乙亥,乙卯,癸未
乙木生于亥月旺,天干水木一片,地支亥卯未三合木局,混一寅字,为木之同气,四柱不见金来克木,为丛强格。深得东方之秀气。亥月天寒地冻,命局缺火,可以适当借火调候。所以此命既可行东、北方水木运,顺势而助强神,又可以行南方火运,暖局泄秀,发挥才干,不至于有不顺发生。最怕行西方金运克破木局,反致灾祸。大运庚辰,土金相生,乙庚争合,必然刑丧难免,事业蹭蹬,难有发展。
地支有三合局或者半三合局应该怎么看?有人说能合,有人说不能合,搞得我更加晕头转向了。今天咱们就来具体的聊聊三合局或者半三合局的看法,希望能对你有所帮助。
金木水火三合局,混入方支有纯疵。
同气混者反为美,扶助强神增气势。
冲克合支局乃破,紧贴冲克有瑕疵。
半合更怕紧贴冲,中神不见怕隔支。
顺逆之机要分清,行运还需看喜忌。
或行东南与西北,贫富吉凶看仔细。
调候用神参照看,寒湿燥暖寻相宜。
水寒木湿不畏火,火炎金销水不忌。
大家都知道,三合局力量很强,有巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,寅午戌三合火局。但是八字是由四组天干地支组成的,每个字都有它特定的作用,而且地支里还有藏干,也会对八字存在一定的影响。所以分析八字的时候,切记不能见三合就认为好,就像不能见三刑就认为不好一样,还要看整个八字原局的干支组合,作用关系。
首先,我们来理解一下什么是:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。这里的局就是指的地支三合局。方指的是地支三会成方。比如寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水。局混方说的就是地支有三合局,而混杂有三会方中的地支。这样的情况就存在着纯粹或瑕疵之说。
大家知道,地支三合局取的是五行在地支的长生,帝旺,墓库三者进行组合而构成。也就是把十二地支,以五行金木水火的长生,帝旺,墓库,三个地支组合起来,就构成三合局。比如金的帝旺在酉,酉为正西方,长生在巳,墓库于丑,因此巳酉丑三合金局,水旺于子,子为正北方,长生在申,墓库于辰,因此申子辰三合水局。木旺于卯,卯为正东方,长生在亥,墓库于未,因此亥卯未三合木局,火旺于午,午为正南方,长生在寅,墓库于戌,因此寅午戌三会火局。其中的子午卯酉为四正方,又是五行的帝旺之位,所以,三合局以子午卯酉最为重要,称为中神。如果五行的长生,帝旺,墓库全则为全合,若不全,仅见其中两字则为半三合或称半合。
但是这里大家要注意,半三合有两种情况:一种是有中神的半三合,一种是缺少中神的半三合。譬如:寅午,午戌;申子,子辰;亥卯,卯未;巳酉,酉丑。虽然只有两支,但由于有子午卯酉四个中神或者说旺支,可以作半三合论。而且合的力量不轻,仅次于三合局。若亥未,巳丑,寅戌,申辰,虽也为两支半三合,但因缺乏中神,也就是没有子午卯酉四个旺支,其合力非常弱,几乎没有相合之意。如果再被它支冲去,则毫无合意,完全可以忽略不计。但是如果天干出现甲乙,庚辛,丙丁,壬癸,比如亥未合而透甲乙,寅戌合而透丙丁,巳丑合而透庚辛,申辰合而透壬癸,也可以引出化神,我们称之为拱合。也可作合拌论。所以命理学中有寅戌拱火,亥未拱木,申辰拱水,巳丑拱金之说。
有人就会问了:为什么五行金木水火都有三合三会局,独独没有土呢?问的好,因为金木水火四种五行都是依赖土来成方成局的,意味着万物皆归于土的意思,所以五行唯独土是服务万物的,而且土旺于春夏秋冬四季,所以既没有三合土局,也没有三会土局之说。
那么,什么是三合局的纯粹和瑕疵呢?譬如甲乙木生于春三月,得亥卯未之三合木局,但是地支混了个寅,寅是寅卯辰三会方的支,所以这种情况我们称之为局混方。但是,寅只会加强木的力量,毫不影响三会木局,这就叫纯粹。如果亥卯未三合木局却在地支混了一个辰,则未辰相比助,土气过重,如果天干再见一二土气,就会使三合木局的性质发生改变,这就叫不纯粹,或者说有瑕疵。不过辰中藏有木之余气,且辰为寅卯辰东方木地,又为湿土,还是可以养木的。虽有瑕疵,但不至于很坏。
而三合局又分为两种情况,一种是三合金局与三合水局,金水一家,一种是三合木局以及三合火局,木火一家。金水一家则喜北方,西北方,西方;木火一家则喜南方,东南方,东方。所以就有了行运喜南或喜北之说。需要大家注意的是,这里的南或北并不是单指丙丁巳午未南方,或者壬癸亥子丑北方,而是泛指行的是顺运还是逆运。
面对这样的局混方的情况,我们要先分辨清楚八字原局的喜忌,比如地支亥卯未三合木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别的字,行南方火运时,泄其秀气,使秀气得以流行,发挥聪明、特长、才能。同样的如果行运为北方亥子丑之地,水生木,也可以生助强神,也没有瑕疵。或者原局干支本来就有火来吐秀,再行南方火运,则木火通明,名利亨通。但如果运行北方,水来克火,火势被损,用神被伤,则凶祸立刻就会出现。又比如木局生于亥月,而地支混有寅辰,由于冬月之时,天地寒湿,木气收敛,喜行南方火地来回暖并泄其旺气。如果木局生于六月,而混寅辰,则木气枯焦,则喜行北方水之印地,来助旺木之强神。这是单论木的,其它五行以此类推。这就是三合局混方支的行运区别。
综合以上所述,我们可以将三合局混方支的喜忌情况概括如下:
1、凡三合成局,忌冲:三合局中只要其中一支被紧贴相冲,则为破局。如亥卯未三合木局见丑,丑未相冲,且丑未紧贴,破局。寅午戌三合火局见辰,辰戌相冲,且辰戌紧贴,破局。申子辰三合水局见戌,戌辰冲,且戌辰紧贴,破局。巳酉丑三合金局见未,丑未冲,且丑未紧贴,破局等。
2、凡三合成局被冲,但不紧贴:三合局中的字如果与它支相冲,但不是紧贴的,危害不大,我们可以当做合局兼损局来论。
3、凡两支构成半合局,紧贴被冲,破局:比如亥卯半合,被酉紧贴相冲,或者被巳紧贴相冲,则为破局。如果相合的两支中还夹杂其它支,则相合无力,必须要天干透出本气为最佳。
4、凡三合局,若杂入它支:要仔细分辨进气退气,察看它们的冲克关系,比如木局见寅为同气,见辰为余气,又是东方湿土,可以养木,不为破局。如果见酉紧贴卯而相冲或者见申紧贴克卯都会破局。西方水局见亥为同气,火局见巳为等依次类推。
例:甲寅,乙亥,乙卯,癸未
乙木生于亥月旺,天干水木一片,地支亥卯未三合木局,混一寅字,为木之同气,四柱不见金来克木,为丛强格。深得东方之秀气。亥月天寒地冻,命局缺火,可以适当借火调候。所以此命既可行东、北方水木运,顺势而助强神,又可以行南方火运,暖局泄秀,发挥才干,不至于有不顺发生。最怕行西方金运克破木局,反致灾祸。大运庚辰,土金相生,乙庚争合,必然刑丧难免,事业蹭蹬,难有发展。
金木水火三合局,混入方支有纯疵。
同气混者反为美,扶助强神增气势。
冲克合支局乃破,紧贴冲克有瑕疵。
半合更怕紧贴冲,中神不见怕隔支。
顺逆之机要分清,行运还需看喜忌。
或行东南与西北,贫富吉凶看仔细。
调候用神参照看,寒湿燥暖寻相宜。
水寒木湿不畏火,火炎金销水不忌。
大家都知道,三合局力量很强,有巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,寅午戌三合火局。但是八字是由四组天干地支组成的,每个字都有它特定的作用,而且地支里还有藏干,也会对八字存在一定的影响。所以分析八字的时候,切记不能见三合就认为好,就像不能见三刑就认为不好一样,还要看整个八字原局的干支组合,作用关系。
首先,我们来理解一下什么是:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。这里的局就是指的地支三合局。方指的是地支三会成方。比如寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水。局混方说的就是地支有三合局,而混杂有三会方中的地支。这样的情况就存在着纯粹或瑕疵之说。
大家知道,地支三合局取的是五行在地支的长生,帝旺,墓库三者进行组合而构成。也就是把十二地支,以五行金木水火的长生,帝旺,墓库,三个地支组合起来,就构成三合局。比如金的帝旺在酉,酉为正西方,长生在巳,墓库于丑,因此巳酉丑三合金局,水旺于子,子为正北方,长生在申,墓库于辰,因此申子辰三合水局。木旺于卯,卯为正东方,长生在亥,墓库于未,因此亥卯未三合木局,火旺于午,午为正南方,长生在寅,墓库于戌,因此寅午戌三会火局。其中的子午卯酉为四正方,又是五行的帝旺之位,所以,三合局以子午卯酉最为重要,称为中神。如果五行的长生,帝旺,墓库全则为全合,若不全,仅见其中两字则为半三合或称半合。
但是这里大家要注意,半三合有两种情况:一种是有中神的半三合,一种是缺少中神的半三合。譬如:寅午,午戌;申子,子辰;亥卯,卯未;巳酉,酉丑。虽然只有两支,但由于有子午卯酉四个中神或者说旺支,可以作半三合论。而且合的力量不轻,仅次于三合局。若亥未,巳丑,寅戌,申辰,虽也为两支半三合,但因缺乏中神,也就是没有子午卯酉四个旺支,其合力非常弱,几乎没有相合之意。如果再被它支冲去,则毫无合意,完全可以忽略不计。但是如果天干出现甲乙,庚辛,丙丁,壬癸,比如亥未合而透甲乙,寅戌合而透丙丁,巳丑合而透庚辛,申辰合而透壬癸,也可以引出化神,我们称之为拱合。也可作合拌论。所以命理学中有寅戌拱火,亥未拱木,申辰拱水,巳丑拱金之说。
有人就会问了:为什么五行金木水火都有三合三会局,独独没有土呢?问的好,因为金木水火四种五行都是依赖土来成方成局的,意味着万物皆归于土的意思,所以五行唯独土是服务万物的,而且土旺于春夏秋冬四季,所以既没有三合土局,也没有三会土局之说。
那么,什么是三合局的纯粹和瑕疵呢?譬如甲乙木生于春三月,得亥卯未之三合木局,但是地支混了个寅,寅是寅卯辰三会方的支,所以这种情况我们称之为局混方。但是,寅只会加强木的力量,毫不影响三会木局,这就叫纯粹。如果亥卯未三合木局却在地支混了一个辰,则未辰相比助,土气过重,如果天干再见一二土气,就会使三合木局的性质发生改变,这就叫不纯粹,或者说有瑕疵。不过辰中藏有木之余气,且辰为寅卯辰东方木地,又为湿土,还是可以养木的。虽有瑕疵,但不至于很坏。
而三合局又分为两种情况,一种是三合金局与三合水局,金水一家,一种是三合木局以及三合火局,木火一家。金水一家则喜北方,西北方,西方;木火一家则喜南方,东南方,东方。所以就有了行运喜南或喜北之说。需要大家注意的是,这里的南或北并不是单指丙丁巳午未南方,或者壬癸亥子丑北方,而是泛指行的是顺运还是逆运。
面对这样的局混方的情况,我们要先分辨清楚八字原局的喜忌,比如地支亥卯未三合木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别的字,行南方火运时,泄其秀气,使秀气得以流行,发挥聪明、特长、才能。同样的如果行运为北方亥子丑之地,水生木,也可以生助强神,也没有瑕疵。或者原局干支本来就有火来吐秀,再行南方火运,则木火通明,名利亨通。但如果运行北方,水来克火,火势被损,用神被伤,则凶祸立刻就会出现。又比如木局生于亥月,而地支混有寅辰,由于冬月之时,天地寒湿,木气收敛,喜行南方火地来回暖并泄其旺气。如果木局生于六月,而混寅辰,则木气枯焦,则喜行北方水之印地,来助旺木之强神。这是单论木的,其它五行以此类推。这就是三合局混方支的行运区别。
综合以上所述,我们可以将三合局混方支的喜忌情况概括如下:
1、凡三合成局,忌冲:三合局中只要其中一支被紧贴相冲,则为破局。如亥卯未三合木局见丑,丑未相冲,且丑未紧贴,破局。寅午戌三合火局见辰,辰戌相冲,且辰戌紧贴,破局。申子辰三合水局见戌,戌辰冲,且戌辰紧贴,破局。巳酉丑三合金局见未,丑未冲,且丑未紧贴,破局等。
2、凡三合成局被冲,但不紧贴:三合局中的字如果与它支相冲,但不是紧贴的,危害不大,我们可以当做合局兼损局来论。
3、凡两支构成半合局,紧贴被冲,破局:比如亥卯半合,被酉紧贴相冲,或者被巳紧贴相冲,则为破局。如果相合的两支中还夹杂其它支,则相合无力,必须要天干透出本气为最佳。
4、凡三合局,若杂入它支:要仔细分辨进气退气,察看它们的冲克关系,比如木局见寅为同气,见辰为余气,又是东方湿土,可以养木,不为破局。如果见酉紧贴卯而相冲或者见申紧贴克卯都会破局。西方水局见亥为同气,火局见巳为等依次类推。
例:甲寅,乙亥,乙卯,癸未
乙木生于亥月旺,天干水木一片,地支亥卯未三合木局,混一寅字,为木之同气,四柱不见金来克木,为丛强格。深得东方之秀气。亥月天寒地冻,命局缺火,可以适当借火调候。所以此命既可行东、北方水木运,顺势而助强神,又可以行南方火运,暖局泄秀,发挥才干,不至于有不顺发生。最怕行西方金运克破木局,反致灾祸。大运庚辰,土金相生,乙庚争合,必然刑丧难免,事业蹭蹬,难有发展。
#八字命理风水运势[超话]#【少夫人命理风水馆】(接上篇)“人法地,地法天,天法道,道法自然”的意思
“天法道”阶段,主要是修“理脉窍”。因为道不可言,而言于理。圣人行不言之教,也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道的意思。修证理脉窍,就是一个“天法道”的修证阶段,是在完成“人天合一”修证以后,才能进入的“天人合一”的全真修证过程。
天以道为母,从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样,独立于道境之中,再以道为母,实现“我道法道”的实践,进入第三层次返先天的修证。以道为母,胎儿在道母腹中已为先天,再以道脉线为脐带,从道母体中获能,发育成长。道脉是道胎的脐带,分为脐静脉和脐动脉,组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备,道母的“血”便会源源不断的注入胎内,“道子”自可育成。
修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁,是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程。内道脉与外道脉,都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉,有脉亦无脉,无脉实有脉。这两重脉的修证,并非人力所能为,全凭玄德三千,师助神修,泯识慧智,无为大定,才能修证成功。修理脉窍,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修为精进,性命双修,两者相辅相成,形与质同步地向逆返先天方向变化,而达到一种更高层次的先天境界。
理脉窍之理言于天道,其实也是身中之道,己身之形与性已进入道境,身道一体,同质同频。道法自然。“道法自然”,道的力量,生生不息,源源不断,生天生地,鬼神帝圣,都是由道的自然功能所分化,没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化,它既没有为什么,也不是为了什么,本来就是这样,原本未动,无元无终,无前无后,无生无灭;而由这个无生无灭中,本然创造了宇宙天地和万有生命,形成了生生灭灭的自然现象,产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。“自然”这个名词,佛家称它为“法尔如是”,也就是宇宙之本源,就是无假运用,无假作为,无一法可增,无一法可减。道之性本自然。道生男女,而男女有人伦自然之妙。道生万物,而万物有自然群分之妙。道生五行,五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明,日有自然之照。大道运化天地万物,无不是遵行自然法则的规律,无不是得自然本源之功,又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
修证“道法自然”的过程,就是一个法自然的清静无为,无论修证炼功,还是在日常生活之中,只须让一切自然地运变流行,自然的静,不假造作,自由自在,那就对了,又何必头上安头,作茧自缚呢?东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》,所论述的修道原理和过程,虽然复杂而奥妙,但仍不外乎“道法自然”的大法则。
“道法自然”就是一个大解脱、大自在,破零壁,真无极,碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时,都是以“不可名状”而结束,谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来,看透自然本源的“法尔如是”,即是坐破蒲团,也还是有家归不得的游子。
道法自然的修证,主要是混沌窍的修证,是“道中修道”,是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”,后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴,而理脉窍和混沌窍已处在道中,向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言,向上还有更多的层次。“天地本无根”,故只能“言尽于此”。
道是以自然为慈母,从自然中获能而存在。当修者进入道境后,也就具备了与道母相似的功能,实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心,是核心,道法于心,“象由心生”,自然之道能化生万物,万物皆有道,这个道即由“心”而生。以自然为母,法于自然,也必须修证相应的修真生理组织,才能获能而成长。这种获能方法,由于已经返归在道中,复归于一中,所以以理窍、混沌窍为核心,唯心是道。在核心中获能是全息性的,这种“全息裂映式”的物质能量极高,故有碎虚空、破零壁,破零同光,混沌一片,复归自然之说。《玄机心镜注》中说:“……成高真之时,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光内烛,此即纯阳神气含身,自然无影……”
我们的祖先早在数千年前,已经通过自身修证,在内观、微观中认识了“生物原子核”,实践了人体核生理学,并且取得了大量成功的经验。这些实践远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中,认识了宇宙本“源”,实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行,并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”,唯心生万象。这个心就是“一”,就是“道”,就是自然本源。万物如能得此“一”,归于本源,形性合一,则会宇宙升平,世界大同矣。#世卫组织警告最糟糕的时刻即将到来#
“天法道”阶段,主要是修“理脉窍”。因为道不可言,而言于理。圣人行不言之教,也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道的意思。修证理脉窍,就是一个“天法道”的修证阶段,是在完成“人天合一”修证以后,才能进入的“天人合一”的全真修证过程。
天以道为母,从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样,独立于道境之中,再以道为母,实现“我道法道”的实践,进入第三层次返先天的修证。以道为母,胎儿在道母腹中已为先天,再以道脉线为脐带,从道母体中获能,发育成长。道脉是道胎的脐带,分为脐静脉和脐动脉,组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备,道母的“血”便会源源不断的注入胎内,“道子”自可育成。
修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁,是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程。内道脉与外道脉,都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉,有脉亦无脉,无脉实有脉。这两重脉的修证,并非人力所能为,全凭玄德三千,师助神修,泯识慧智,无为大定,才能修证成功。修理脉窍,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修为精进,性命双修,两者相辅相成,形与质同步地向逆返先天方向变化,而达到一种更高层次的先天境界。
理脉窍之理言于天道,其实也是身中之道,己身之形与性已进入道境,身道一体,同质同频。道法自然。“道法自然”,道的力量,生生不息,源源不断,生天生地,鬼神帝圣,都是由道的自然功能所分化,没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化,它既没有为什么,也不是为了什么,本来就是这样,原本未动,无元无终,无前无后,无生无灭;而由这个无生无灭中,本然创造了宇宙天地和万有生命,形成了生生灭灭的自然现象,产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。“自然”这个名词,佛家称它为“法尔如是”,也就是宇宙之本源,就是无假运用,无假作为,无一法可增,无一法可减。道之性本自然。道生男女,而男女有人伦自然之妙。道生万物,而万物有自然群分之妙。道生五行,五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明,日有自然之照。大道运化天地万物,无不是遵行自然法则的规律,无不是得自然本源之功,又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
修证“道法自然”的过程,就是一个法自然的清静无为,无论修证炼功,还是在日常生活之中,只须让一切自然地运变流行,自然的静,不假造作,自由自在,那就对了,又何必头上安头,作茧自缚呢?东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》,所论述的修道原理和过程,虽然复杂而奥妙,但仍不外乎“道法自然”的大法则。
“道法自然”就是一个大解脱、大自在,破零壁,真无极,碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时,都是以“不可名状”而结束,谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来,看透自然本源的“法尔如是”,即是坐破蒲团,也还是有家归不得的游子。
道法自然的修证,主要是混沌窍的修证,是“道中修道”,是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”,后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴,而理脉窍和混沌窍已处在道中,向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言,向上还有更多的层次。“天地本无根”,故只能“言尽于此”。
道是以自然为慈母,从自然中获能而存在。当修者进入道境后,也就具备了与道母相似的功能,实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心,是核心,道法于心,“象由心生”,自然之道能化生万物,万物皆有道,这个道即由“心”而生。以自然为母,法于自然,也必须修证相应的修真生理组织,才能获能而成长。这种获能方法,由于已经返归在道中,复归于一中,所以以理窍、混沌窍为核心,唯心是道。在核心中获能是全息性的,这种“全息裂映式”的物质能量极高,故有碎虚空、破零壁,破零同光,混沌一片,复归自然之说。《玄机心镜注》中说:“……成高真之时,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光内烛,此即纯阳神气含身,自然无影……”
我们的祖先早在数千年前,已经通过自身修证,在内观、微观中认识了“生物原子核”,实践了人体核生理学,并且取得了大量成功的经验。这些实践远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中,认识了宇宙本“源”,实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行,并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”,唯心生万象。这个心就是“一”,就是“道”,就是自然本源。万物如能得此“一”,归于本源,形性合一,则会宇宙升平,世界大同矣。#世卫组织警告最糟糕的时刻即将到来#
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