有些事情不值得计较，有些人不值得纠缠，不讲理的人，没必要和他们争执，守得住内心的一方宁静，才是真正的大气。
遇事不大吵大闹，遇人不纠不缠。
很多事情，如果我们明知去争了也无果，不如让内心的湖面，停止泛涟漪。
汪曾祺说：“静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过修炼的。”
不论你身处何地，在经历着什么，最终都会在岁月中老去，你要做的不是扭转岁月痕迹，而是一直努力保持自己的气质，保持自己的优点，不求闪闪发光，至少得一直活得明媚。
好好做自己，爱自己，当你照镜子的时候，你的所有气质，都藏在镜子里的那双眼睛里。
余生，愿你做一个明媚开朗，不忘初心的人，多一点快乐，多一分淡然。[笑哈哈][笑哈哈]

艺术的境界，在经过了生理指征，情感脉动，意识节奏，思维方式之后，最后则又回归到对生命根本的态度上。故而大艺术家，往往不是仅仅在考虑艺术本身，而是有一种更宏大的生命格局。如果说最开始的生理指征，是关注于自身生命的一种“感”，那么生命态度，则是关注更宏观生命状态的“恩”。

二者皆和“心”相关，而格局自然不同。生命格局的态度，是如孟子所说“孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”是一种推己及人的观照。由此可知，艺术是道的载体，生命观察的管道。这是艺术家到了最高境界所呈现的内心格局。

《庄子·秋水》：“用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？《韩诗外传．卷一》：“以管窥天，以锥刺地，所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”

故而人之所见，所闻，所写，即使精彩，与天地相比，也不过是坐井观天。艺术本身是一个载体和管道，它的价值也全在于此。若执着于艺术本身之小道，则如子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”故而，艺术家最终看的，是格局，即对生命的态度。

古人深知其理，虽倡书法，但绝不以书法做高妙之物。而称毛笔为“管”“锥”之喻，即毛笔有别称为“管城子”“毛锥子”，皆为谦称，即毛笔之文章学问书法，不过是管锥而已。东汉赵壹的《非草书》，并非是否定草书艺术，而是借草书批判那种仅看重个人情感表达的士子，他所批判的正是艺术格局的问题。

东汉赵壹在《非草书》中说：“推步期程，探赜钩深，幽赞神明，览天地之心，推圣人之情。” 这就表达了一种生命态度，是对天地圣人之恩的态度。恩，由因和心组成。《说文》说：“恩，”惠也。”从心因聲。《徐曰》因者，有所因也。因心为恩。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》#微旅行##生活微记# 兰溪·诸葛八卦村