《瑜伽师地论卷第十八》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

　　

本地分中思所成地第十一之三

　　谁奖胜类生 及开出离道

　　于何住何学 不惧后世死

　　戒慧自薰修 具定念正直

　　断诸愁炽燃 正念心解脱

　　能奖胜类生 及开出离道

　　住此于此学 不惧后世死

　　今此颂中，言胜类者，即是四种胜上姓类。一、婆罗门，二、刹帝利，三、吠舍，四、戍达罗。

以法、以正、以制、以导、教胜类生，故名为奖。

此中显示唯佛世尊能以法、以正、以制、以导，教胜类生。由此因缘，世尊自显唯我独为真奖导者，故为彼天作如是说，具戒、具慧、以自薰修。

又唯世尊能为四种胜上类生，宣说出离一切众苦圣八支道。此中世尊亦自显示是真说者。待续

注：*今此颂中，言胜类者，即是四种胜上姓类。一、婆罗门，二、刹帝利，三、吠舍，四、戍达罗～西域记二卷七页云：若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞洁白其操。二曰剎帝力，王种也（旧曰剎利，略也），奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢（旧曰毗舍，讹也），商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰戍陀罗（旧曰首陀，讹也），农人也，肆力畴垄，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流；婚娶通亲，飞伏异路；内外宗枝，姻媾不杂。妇人一嫁，终无再醮。自余杂姓寔繁，种族各随类聚，难以详载。

*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：…初解类有三颂。初一颂问。余二颂答。问中有五。一奖胜生。二开出道。三于何师学。四住何法学。五不惧后死。答中初一颂半。答初二问。标具九德。既是胜人。能奖胜生及开出道。后半颂答后三问以法者。道理以正者。顺益以次制者。轨范以导者。奖劝又以法者。教。以正者。理。以制者。以此教理制御。以导者。训示非。以威严而刑罚之

什么是最好的认知、真正的智慧呢？就是明辨善恶取舍的道理，懂得什么是善而去行持、懂得什么对我们有伤害而予以断除，这就是此处所指的智慧。

智慧可分为闻所成慧、思所成慧、修所成慧，然而仅仅是表面上的闻、思、修，不一定能够带来真正的智慧。如何让闻、思、修的智慧成为真正的智慧呢？透过听闻佛法认识烦恼， 透过思维佛法而降服烦恼， 透过实际修持而根除烦恼。

我们明了烦恼会伤害我们，烦恼是我们应该断除和对治的，慈悲等善法则是我们应该修持的；具有如此善恶取舍的认知之后，闻、思、修才能带来真正的智慧。
智慧很重要，有了明辨善恶取舍的智慧，才能真正理解上师的教法和心意，这时候上师的教法才能真正利益到弟子。

—大宝法王噶玛巴
《胜道宝鬘集》

智慧可分為
聞所成慧、
思所成慧、
修所成慧，

然而僅僅是表面上的聞、思、修，
不一定能夠帶來真正的智慧。

如何讓聞、思、修的智慧
成為真正的智慧呢？

透過聽聞佛法認識煩惱，
透過思維佛法而降服煩惱，
透過實際修持而根除煩惱。

～第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論
日期：2010/06/19
地點：印度 上密院