婚姻生活婚姻故事婚外情离婚冷静期：自己婚姻却得不到最起码的信任，老公经常不回家，这几年一直闹离婚，开始自己不同意离婚，他一次次的伤害我，现在也没有什么好留恋的，何时能得到解脱，想看看感情运势，现在真的是没辙了。

坤造：辛未、庚寅、庚申、己卯，

庚金生在寅月不得力，命局里庚辛申金和己未土生助庚金力量，寅卯木泄耗庚金力量，综合分析日主庚金偏旺，用神木火，忌神土金，水。

命局里火五行为官星也为老公，官星在命局里没有显现出现，说明夫运浅薄，也是婚姻不好合的一种表现，也让老公好合婚姻的能力不足。

再加上申金坐在婚姻宫内与寅木相冲，冲来冲去让婚姻宫动荡不安，老公经常不在家，容易出现分居和婚外情、离婚事件。

同时，身旺以官星为用神，在未来的婚姻中离婚以后会顺利找到中意的男人结婚，也会随着年龄的增加，与老公慢慢相互照顾，恩爱生活一生。

今年男方女方会争斗不止，不利于日主婚姻，婚姻更加差劲，感情会分裂开来，容易离婚，今年不离婚在明年婚姻也难继续。

离婚后在2023年走戊辰运，壬癸水生助寅卯木帮助巳火官星， 为你迎来正缘，这两年感情运势好，适合再次结婚，再婚对象是你一生真爱，能牵手到老，共度余生。

之后的甲午运，乙未运、丙申运、丁酉运走木火运，用神到位，婚姻和和美美，能相互帮助，互敬互爱，日子过得平衡和谐，余生安好。

（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
　　世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’

　　又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。

　　念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。

　　一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。

　　二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’

　　三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。

　　四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。

　　五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’

　　六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。

　　七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’

　　八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。

　　以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’

相亲对像算姻缘求姻缘测姻缘婚姻故事：至今未婚，着急啊，经常为此睡不着觉，不知道什么时候能找到！

（坤造）戊辰年、癸亥月、甲戌日、乙亥时

大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯

八字甲木日元生于亥月得生，纵观全局印比星较强，入正印格，身强无疑，行运喜火、土，忌水、木，金则利弊均沾。

此命造身强喜克耗，年柱财星为喜用偏财旺，预示命主出生家境富裕，年月干戊癸合，印星忌神有制，为中等命格。印星较重，命主此生多有现成之福。

原命局日元甲木，日时柱有天月德贵人，说明命主性格善良，有顶天立地的气概，也多得长辈和领导关照。不过，也有印星重，印星代表长辈和领导，说明这种关照和帮助有时适得其反，反而容易助长命主的依赖之心。

感情方面，全局比劫星透干，印星重，自己考虑的过于多，要求多。加上日支戌土中藏的辛金正夫量，被丁火伤官所制，夫星入火墓，预示命主自我保护之心较重，难以向情郎哥哥敞开心扉，且容易被人夺爱，夫缘较浅，因此至今未婚亦属命定。

甲木以火为食伤星，八字无透之火气，性格上不喜与人交流，不愿与人说自己的心事，也不关于谈情说爱，容易把自己封闭起来。

现在行庚申大运。命主这些年虽然经历了感情的风风雨雨，却一直未能步入婚姻，盖因遇人不淑。

今年对感情的渴望有增无减。可惜偏印星重，本年心性偏于孤僻，这无形中会阻碍命主结交异性。

明年预示身边有新情缘出现，恋爱可行，暂无结婚机会。

己未运（本运正财星到位，甲己合、戌未刑动夫宫，有婚动的迹象，但夫宫被刑不免内心纠结。

23年将婚姻宫的正官星刑出，本年有结婚机会；组合带三刑，择偶过程会伴随着各种烦恼，把握一下，终归结果是好的，可解决人生大事的机会。

24.25年似有孕育迹象，但印星偏重，恐怕难以成事，须寻得到师父化解为好。