#虚空济[超话]#
公孙丑上（1）-5乘势而为
我们再来回顾孟子与公孙丑之间的对话。
公孙丑问孟子，如果您来执掌齐国的国政，可以再现管仲和晏子的霸业吗？
孟子是不屑于和管仲晏子相比较的，正是因为管仲和晏子兴的是霸业，而孟子想要推行的是王道。
接下来公孙丑就有了疑问，那如果实行王道，时间会不会太久？即使以文王的德行也要武王和周公继之，才可以实行王道，他不是一代人可以实现的。
孟子说，不是这样的道理。因为文王那个时期，他从很小地方开始起家，虽然经历了很多艰难，但是最后不也称王于天下了吗？为什么文王那个时候很难呢？
因为：从商汤到武丁，打下的基础很深厚，而从武丁到商纣王仅有一百多年的时间，所以还留下了很多贤臣，还留下了很多仁政，留下了很多遗风，所以它是很难的。
但今天的情形不同，今天的齐国有广阔的土地，有众多的百姓并且是万乘之国，而且很久都已经没有出现仁君去推行仁政。现在是最合适的时机，如果这个时候实行仁政，等于乘势而为，做事情是易如反掌的，想要称王于天下是非常简单的事情。
孟子在讲齐国的现状之前，讲了一句齐国的谚语。
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
乘势，就是自己不用动，众多人推动着、众多需求下推动着的一件事情，它是自然发展的，乘着别人的需求就可以到达。
比如说孟子讲的今天齐国如果实行仁政，称王天下是易如反掌的事情，因为百姓生活在水深火热之中已经太久了，连年战乱，这个时候的百姓是需要安居乐业的生活。如果这个时候实行王政，这就叫大势所趋。
势的几个特点：
首先它是变化的，它是一直在动的。
其二，这种势越大，这种力量就不可阻挡无法被改变。
其三，它是积少成多的过程。
孟子引用这句谚语，就是讲齐国现在正在势头上，如果懂得乘势而行，顺势而为，实行王政去推行仁道，这个时候称王天下是易如反掌的事情。
这段话翻译过来就是：即使有智慧，也不如顺势而为；
即使你有好的锄具，如果不到耕种的季节，也是没有作用的。（也就是齐国即使在强大，但是你不能等到好的时机也没用。）
今天齐国正处在合适的时机上。
即使过去的夏商周在最兴盛的时候，土地也没有超过方圆千里的。 而今天齐国拥有土地方圆千里。
（鸡鸣狗吠相闻，它形容的是百姓密集的程度。）
鸡叫和狗叫可以互相听闻，也就是邻居会比较多，并且达乎四境。不是只有某个地方人员密集到这种程度，可以到齐国四周的边境。说齐国现在已经有这么多的百姓了。 今天齐国不应该再去扩展土地，也不要想着如何增加民众，只要实行仁政称王于天下，是没有办法阻挡的。
首先齐国的土地足够大百姓足够多，即使夏商周在最兴盛之时，也没有这么多的人，也没有如此辽阔的土地。所以这个时候 的齐国不需要想着再向外扩张，不需要称霸于诸侯之间，只需要去兴王政。可以让百姓去安居乐业，让百姓过上更好的生活，而其他的国家还在战乱之中。百姓自然想要来齐国生活，如果这个时候齐国去实行王道，兴仁政，是不可被阻挡的，这就是大势所趋。不会以人的意志为转移，没有办法阻挡这种势。
公孙丑上（1）-5乘势而为
我们再来回顾孟子与公孙丑之间的对话。
公孙丑问孟子，如果您来执掌齐国的国政，可以再现管仲和晏子的霸业吗？
孟子是不屑于和管仲晏子相比较的，正是因为管仲和晏子兴的是霸业，而孟子想要推行的是王道。
接下来公孙丑就有了疑问，那如果实行王道，时间会不会太久？即使以文王的德行也要武王和周公继之，才可以实行王道，他不是一代人可以实现的。
孟子说，不是这样的道理。因为文王那个时期，他从很小地方开始起家，虽然经历了很多艰难，但是最后不也称王于天下了吗？为什么文王那个时候很难呢？
因为：从商汤到武丁，打下的基础很深厚，而从武丁到商纣王仅有一百多年的时间，所以还留下了很多贤臣，还留下了很多仁政，留下了很多遗风，所以它是很难的。
但今天的情形不同，今天的齐国有广阔的土地，有众多的百姓并且是万乘之国，而且很久都已经没有出现仁君去推行仁政。现在是最合适的时机，如果这个时候实行仁政，等于乘势而为，做事情是易如反掌的，想要称王于天下是非常简单的事情。
孟子在讲齐国的现状之前，讲了一句齐国的谚语。
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
乘势，就是自己不用动，众多人推动着、众多需求下推动着的一件事情，它是自然发展的，乘着别人的需求就可以到达。
比如说孟子讲的今天齐国如果实行仁政，称王天下是易如反掌的事情，因为百姓生活在水深火热之中已经太久了，连年战乱，这个时候的百姓是需要安居乐业的生活。如果这个时候实行王政，这就叫大势所趋。
势的几个特点：
首先它是变化的，它是一直在动的。
其二，这种势越大，这种力量就不可阻挡无法被改变。
其三，它是积少成多的过程。
孟子引用这句谚语，就是讲齐国现在正在势头上，如果懂得乘势而行，顺势而为，实行王政去推行仁道，这个时候称王天下是易如反掌的事情。
这段话翻译过来就是：即使有智慧，也不如顺势而为；
即使你有好的锄具，如果不到耕种的季节，也是没有作用的。（也就是齐国即使在强大，但是你不能等到好的时机也没用。）
今天齐国正处在合适的时机上。
即使过去的夏商周在最兴盛的时候，土地也没有超过方圆千里的。 而今天齐国拥有土地方圆千里。
（鸡鸣狗吠相闻，它形容的是百姓密集的程度。）
鸡叫和狗叫可以互相听闻，也就是邻居会比较多，并且达乎四境。不是只有某个地方人员密集到这种程度，可以到齐国四周的边境。说齐国现在已经有这么多的百姓了。 今天齐国不应该再去扩展土地，也不要想着如何增加民众，只要实行仁政称王于天下，是没有办法阻挡的。
首先齐国的土地足够大百姓足够多，即使夏商周在最兴盛之时，也没有这么多的人，也没有如此辽阔的土地。所以这个时候 的齐国不需要想着再向外扩张，不需要称霸于诸侯之间，只需要去兴王政。可以让百姓去安居乐业，让百姓过上更好的生活，而其他的国家还在战乱之中。百姓自然想要来齐国生活，如果这个时候齐国去实行王道，兴仁政，是不可被阻挡的，这就是大势所趋。不会以人的意志为转移，没有办法阻挡这种势。
《罚罪》中赵家父子五人谁最狠？
最善良的人肯定是“老二”，从他劝父亲自首，且与常征合作，就足以看出。毋庸置疑老二是赵家最善的人，也是赵家唯一的好人！
其次就是“老三”，从对待“老二”的态度就能看出，其他三人都想致老二于死地，老大、老四还是参与者，老三可能有这个想法但没有行动，可见他不算最狠的人！
接下来就是“赵啸声”，他对别人狠，但对老二这件事上，他还有一些怜悯之心，“虎毒不食子”，他也说到，自己老了，心软了！
那么老大、老四谁更狠？
“老二的下线”他们二人都有参与，可见心都狠。但老大的行动不便，在一定程度上局限了他做一些坏事，属于有心无力型。可老四不同，他有心、有能力，那么他如果狠起来，就有一些肆无忌惮了。
由此来看，老四应该是赵家最狠的人，他的最后目标也是成赵家的主人，掌控赵家的发展，可赵家本黑，要想洗白，肯定不会那么简单！#星闻速递##星闻前线#
最善良的人肯定是“老二”，从他劝父亲自首，且与常征合作，就足以看出。毋庸置疑老二是赵家最善的人，也是赵家唯一的好人！
其次就是“老三”，从对待“老二”的态度就能看出，其他三人都想致老二于死地，老大、老四还是参与者，老三可能有这个想法但没有行动，可见他不算最狠的人！
接下来就是“赵啸声”，他对别人狠，但对老二这件事上，他还有一些怜悯之心，“虎毒不食子”，他也说到，自己老了，心软了！
那么老大、老四谁更狠？
“老二的下线”他们二人都有参与，可见心都狠。但老大的行动不便，在一定程度上局限了他做一些坏事，属于有心无力型。可老四不同，他有心、有能力，那么他如果狠起来，就有一些肆无忌惮了。
由此来看，老四应该是赵家最狠的人，他的最后目标也是成赵家的主人，掌控赵家的发展，可赵家本黑，要想洗白，肯定不会那么简单！#星闻速递##星闻前线#
只做信仰上认定是正确的事，而不必在意人情是非的评说。
喜欢热闹，不甘寂寞的人不会有深入的信仰。
愿生净土的人，必须自己把自己从这个世界放逐。假如他还热衷于这个世界，自然净土无分。
浊世与净土，二者只能选一。
愿生净土的人，在这个世界只有一件事可做，那就是带更多的人回净土。
人无远虑，必有近忧。
人有远虑，必无近忧。
远虑者：截断旷劫轮回，成就无上佛果，广利法界众生。
近忧者：妻儿老小，恩爱情仇，挣钱多少，怕病怕老。
世间之孤独寂寞，令人窒息，欲急之逃离。
念佛之孤独寂寞，令人痊愈，愿久处其中。
即便回入人生热闹场，也能独守悠闲，冷眼相观，而又充满活力。
有人想改造这个败坏的世界，让它变得美好。
有人逃离这不堪救药的世界，愿生圆满的净土。
我属于后者，但也祝福前者。
我越来越没脾气，越来越少牢骚。并非涵养境界提升，而是越来越看透这个世界的本质，绝了一切希望。
有希望，才会有牢骚，绝望的人不会发牢骚。虽然偶尔还会犯嘀咕，那是老毛病犯了。
在这个世界做一个彻底的旁观者，他才会是一个真诚的祝福者。因旁观者清，客观，公正。
假如以当局者的身份介入这个世界的游戏，则必然选边站，失去公正的立场，纵然为对方祝福也是虚情假意，而为自己则无尽贪婪。
菩萨发心，要求我们对此世界一切善恶是非保持旁观者的身份。
弘法利生，障碍重重，是弘法者自身的业障吗？可能。但更可能是众生的业障。如经言阿弥陀佛是无碍光如来，“碍属众生，非光碍也”。
——恩师
喜欢热闹，不甘寂寞的人不会有深入的信仰。
愿生净土的人，必须自己把自己从这个世界放逐。假如他还热衷于这个世界，自然净土无分。
浊世与净土，二者只能选一。
愿生净土的人，在这个世界只有一件事可做，那就是带更多的人回净土。
人无远虑，必有近忧。
人有远虑，必无近忧。
远虑者：截断旷劫轮回，成就无上佛果，广利法界众生。
近忧者：妻儿老小，恩爱情仇，挣钱多少，怕病怕老。
世间之孤独寂寞，令人窒息，欲急之逃离。
念佛之孤独寂寞，令人痊愈，愿久处其中。
即便回入人生热闹场，也能独守悠闲，冷眼相观，而又充满活力。
有人想改造这个败坏的世界，让它变得美好。
有人逃离这不堪救药的世界，愿生圆满的净土。
我属于后者，但也祝福前者。
我越来越没脾气，越来越少牢骚。并非涵养境界提升，而是越来越看透这个世界的本质，绝了一切希望。
有希望，才会有牢骚，绝望的人不会发牢骚。虽然偶尔还会犯嘀咕，那是老毛病犯了。
在这个世界做一个彻底的旁观者，他才会是一个真诚的祝福者。因旁观者清，客观，公正。
假如以当局者的身份介入这个世界的游戏，则必然选边站，失去公正的立场，纵然为对方祝福也是虚情假意，而为自己则无尽贪婪。
菩萨发心，要求我们对此世界一切善恶是非保持旁观者的身份。
弘法利生，障碍重重，是弘法者自身的业障吗？可能。但更可能是众生的业障。如经言阿弥陀佛是无碍光如来，“碍属众生，非光碍也”。
——恩师
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