实际上，修道者在一种高度宁静的状态——我们称之为定境——之中时，思维和意念会超越光速。当一种东西超越光速时，时光就会倒流。所以，很多修道者会寻找过去的世界，一步一步回到第一次宇宙大爆炸之前的那个世界——不是像寻常人那样，用意念去想象，而是通过一种特殊观察下的感知——也就是一种特异状态下的直观智慧——了解到世界的真相。随着科学的发展，科学家们的发现越来越接近这个真相。【选自《老子的心事——雪煮〈道德经〉第贰辑》 中国大百科全书出版社 雪漠著】

人無完人。
任何一個人都不會說自己是完美
沒有缺點的人
那是不可能的

有幾個修道者 能理解其含義？
有沒有想過 當自己手指 指向別人其實是很簡單

卻不知道 一個手指向別人時另外還有三個手指已經默默地指向自己了

這叫說別人缺點很簡單 一但有人說自己缺點的時候
卻不能低心接受？也沒有時時刻刻反觀自己？
觀看自己是否也有錯？
沒有磨何來修？？？ https://t.cn/RxDSCvm

[太阳][微风]【道德经.注释】

(29)【 將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。故物或行或隨,或呴或吹,或強或羸。是以聖人去甚,去奢,去泰】。
　　道本無聲無臭,清淨自然。修道者亦當不識不知,純任自然,此歷,祖師心印,自開闢以至於今,無可或外者。無如世之異端旁門,反譏吾道為孤修寂煉,卒至頑空無用,我豈不自思哉,將欲取天下而行有為之政,吾見其不為而不得已,愈為而愈不得已也。蓋天下雖大,原有神器為之先。所謂先天大道,希言自然者是。
　　天下為神器之匡廓,神器乃天下之主宰,天下可為而神器不可為也。苟有為焉,始則紛更多事,究至蕩檢逾閑,而天德盡廢,為之正所以敗之也。審是與其有為而僨事,何如無為而成功乎,與其有執而失常,何如無執而得道乎,況道原于天,天道無為,而自化生其中者,又何異耶,詴觀初生之時,乾,資始,或陽往而行先;坤,資生,或陰來而隨徍。一動一靜,互為其根,有必然者。,如氣之由伸而屈,吸之則油然而呴;氣之由屈而伸,呼之則悠然而吹。如是則生氣暢,生機永矣。至於稟受不却,剛柔亦異,或受氣多而精強,或受氣少而精弱,要皆徍天之不齊。物生之各冸,故有時而伸,氣機蓬勃上載;有時而降,氣機油然下隳。是皆天道之自然,非人力所可致也。雖下手之初,不無勉強之跡,然亦因其勢,其時,可行則行,可止則止,勉強中寓自然,固久遠而不弊耳。是亦聖人于采藥煉丹時,要知去其已甚,去其太奢,去其過泰,在在歸於中正,時時處以和帄。雖曰有為,而亦等於無為矣;雖曰有作,而亦却無作矣。故有無相生,始可言大道。
　　此言大道無為——無為者,先天養性之學;然亦有為——有為者,徍天煉命之工。須知有為無為,性命之修持名異而其中之主宰,總不可偶動,動則非中。無論有為不是,無為亦非。惟有中主而不亂,知時識勢,見可而進,知難則退,則無為得矣,,有為亦得焉。主宰者何,,天下之神器是也。人能知得本原,一歸渾渾淪淪,虛靈不昧。始而有為,有為也是;終則無為,無為也是。不然概曰無為自然,則孔子何必言道,何必言困之勉行,何必言擇善固執,知修身之道,端在性命;性命之功,須仕孜勉,不必強為仕冸,總在人神明其德。如治國然:治則用文,亂則用武,相時而動,聽天而行,庹乎左右逢源,無在不得其宜矣。第此可為知者道,難為板滯者言也。