什么是
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”？
佛教讲因果，
有一句话叫做：
“ 菩萨畏因，
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢？
菩萨因为明理成就大智慧，
所以不造恶因也就无所谓感召恶果，
众生刚好相反，
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，
所以从源头上来约束自己，
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果，
图一时贪欲而种下恶因，
等到果报来时痛苦万分，
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：
业有三报，
一 ，现报，
现世作善恶之因，
现世受苦乐之报；
二 ，生报，
或前生作业今生报，
或今生作业来生报；
三 ，速报，
眼前作业，
当下受报。
祸福不是上天赐予的，
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱，
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报，
如影随形。
影子甩得掉么？
人死了钱没花完，
都成了别人的，
名望地位也烟消云散，
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫，
万法皆空，
唯有因果不空，
所以我们要惜福，
多种福德，
多做善事。
我们明白了业有三报的道理，
不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，
而且能真正做到多行善积德，
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律，
遍布自然界，
也遍布人类社会。
人们的一切活动，
包括个人穿衣吃饭，
举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，
善与恶，
善因得善果，
恶因得恶果。
因果一旦形成，
势不可挡，
不以人的意志为转移，
更不由他人顶替，
只能自作自受，
丝毫不爽。
果报时间，
迟早不一，
有的是现世报应，
就是这辈子一定受报，
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的，
更有当场受报的，
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道，
提示因果真谛，
一直被世人推崇，
佛门修行人，
更谨记在心，
不敢忘却，
付诸行持。
故佛门有句名言：
“ 菩萨畏因，
众生畏果。”
菩萨所以畏因，
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪，
审邪正，
察好坏，
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现，
是持戒精严的落实，
是摄心妙法。
菩萨畏因，
无因便无果，
无果便无祸，
无祸便福至，
清闲自在，
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过？
然而众生迥然不同。
众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。
只知迷醉社会的色相，
执着于欲望，
不知《金刚经》所云：
“ 凡所有相，
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观，
价值观，
做人处世及人际关系，
往往贸然从事，
胡作非为，
伤天害理也敢为，
甚至有的人以恶为能，
认为本领胜人一筹，
所干恶事，
甚是机密，
无人知道，
无可识破，
即使瞒过人们的耳目，
则满不过天理
（ 天道 ），
殊不知种下深重的恶因，
果报现前，
或惊恐慌万状，坐立不安，
或无所适从，苦楚难表。
甚或机毁人亡，
死无葬身之地，
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日，
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照，
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解：
‘ 经云：
菩萨畏因，
众生畏果。
菩萨恐遭恶果，
预先断除恶因。
由是罪障消灭，
功德圆满，
直至成佛而后已。
众生常作恶因，
欲免恶果，
譬如当日避影，
徒劳宾士。
每见无知愚人，
稍作微善，
即望大福。
一遇逆境，
便谓作善获殃，
无有因果。
从兹退悔初心，
反谤佛法。
岂知报通三世，
转变由心之奥旨乎。
报通三世者，
现生作善作恶，
现生获福获殃，
谓之现报。
今生作善作恶，
来生获福获殃，
谓之生报。
今生作善作恶，
第三生，
或第四生，
或十百千万生，
或至无量无边劫后，
方受福受殃者，
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，
决无不报者。
转变由心者，
譬如有人所作恶业，
当永堕地狱，
长劫受苦。
其人后来生大惭愧，
发大菩提心。
改恶修善，
诵经念佛，
自行化他，
求生西方。
由是之故，
现生或被人轻贱，
或稍得病苦，
或略受贫穷，
与彼一切不如意事，
先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，
超凡入圣。
金刚经所谓：
若有人受持此经，
为人轻贱，
是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，
先世罪业，
即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提者，
即转变由心之义也。’
（ 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》）
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”？
佛教讲因果，
有一句话叫做：
“ 菩萨畏因，
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢？
菩萨因为明理成就大智慧，
所以不造恶因也就无所谓感召恶果，
众生刚好相反，
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，
所以从源头上来约束自己，
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果，
图一时贪欲而种下恶因，
等到果报来时痛苦万分，
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：
业有三报，
一 ，现报，
现世作善恶之因，
现世受苦乐之报；
二 ，生报，
或前生作业今生报，
或今生作业来生报；
三 ，速报，
眼前作业，
当下受报。
祸福不是上天赐予的，
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱，
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报，
如影随形。
影子甩得掉么？
人死了钱没花完，
都成了别人的，
名望地位也烟消云散，
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫，
万法皆空，
唯有因果不空，
所以我们要惜福，
多种福德，
多做善事。
我们明白了业有三报的道理，
不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，
而且能真正做到多行善积德，
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律，
遍布自然界，
也遍布人类社会。
人们的一切活动，
包括个人穿衣吃饭，
举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，
善与恶，
善因得善果，
恶因得恶果。
因果一旦形成，
势不可挡，
不以人的意志为转移，
更不由他人顶替，
只能自作自受，
丝毫不爽。
果报时间，
迟早不一，
有的是现世报应，
就是这辈子一定受报，
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的，
更有当场受报的，
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道，
提示因果真谛，
一直被世人推崇，
佛门修行人，
更谨记在心，
不敢忘却，
付诸行持。
故佛门有句名言：
“ 菩萨畏因，
众生畏果。”
菩萨所以畏因，
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪，
审邪正，
察好坏，
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现，
是持戒精严的落实，
是摄心妙法。
菩萨畏因，
无因便无果，
无果便无祸，
无祸便福至，
清闲自在，
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过？
然而众生迥然不同。
众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。
只知迷醉社会的色相，
执着于欲望，
不知《金刚经》所云：
“ 凡所有相，
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观，
价值观，
做人处世及人际关系，
往往贸然从事，
胡作非为，
伤天害理也敢为，
甚至有的人以恶为能，
认为本领胜人一筹，
所干恶事，
甚是机密，
无人知道，
无可识破，
即使瞒过人们的耳目，
则满不过天理
（ 天道 ），
殊不知种下深重的恶因，
果报现前，
或惊恐慌万状，坐立不安，
或无所适从，苦楚难表。
甚或机毁人亡，
死无葬身之地，
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日，
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照，
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解：
‘ 经云：
菩萨畏因，
众生畏果。
菩萨恐遭恶果，
预先断除恶因。
由是罪障消灭，
功德圆满，
直至成佛而后已。
众生常作恶因，
欲免恶果，
譬如当日避影，
徒劳宾士。
每见无知愚人，
稍作微善，
即望大福。
一遇逆境，
便谓作善获殃，
无有因果。
从兹退悔初心，
反谤佛法。
岂知报通三世，
转变由心之奥旨乎。
报通三世者，
现生作善作恶，
现生获福获殃，
谓之现报。
今生作善作恶，
来生获福获殃，
谓之生报。
今生作善作恶，
第三生，
或第四生，
或十百千万生，
或至无量无边劫后，
方受福受殃者，
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，
决无不报者。
转变由心者，
譬如有人所作恶业，
当永堕地狱，
长劫受苦。
其人后来生大惭愧，
发大菩提心。
改恶修善，
诵经念佛，
自行化他，
求生西方。
由是之故，
现生或被人轻贱，
或稍得病苦，
或略受贫穷，
与彼一切不如意事，
先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，
超凡入圣。
金刚经所谓：
若有人受持此经，
为人轻贱，
是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，
先世罪业，
即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提者，
即转变由心之义也。’
（ 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》）
《祭三叔》
余世代清贫，无立锥之地，诸先祖皆为雇农。颠沛流离，人生多坎壈，而无寿终者也！
余祖父曾投身解放焦作之役。后客于晋，参与土改。思乡情切，其弃安逸而返乡梓！携吾祖母、大姑，肩挑大伯、吾父而返豫南。饥渴劳顿，筋骨疲惫，蹒跚而还。叹乡关茫然?
祖父勤慎，一身技艺。轭重于肩，拉着张氏家族一脉前行。归乡后，数位叔姑降世，多不幸夭折。幸有二姑三叔存世！
呜呼，伤哉！饥无食，寒无衣。吾家之贫寠 ，非文字可道尽也！
祖父以德仁隆乡里，以技艺育三子二女。然横祸突至，祖父为公殉命于火车厢内。迄今已半个世纪矣！
祖父逝时，大姑于归。大伯、吾父从军。二姑、三叔与祖母孤苦相依。
兄弟成家分爨，由一生三。三家兢兢业维持家族绵延！致张氏孙辈人丁繁茂！
呜呼，痛哉！乙酉大伯病逝，戊戌七月廿六二姑又逝。辛丑七月廿日凌晨，三叔遽逝！
呜呼！哀哉！
兄妹五人，五去其三。慎终追远，泪如涌泉！
撰此文时，郑州大雨时断时续，悲咽似挽！
三叔生于乙未七月初八，寿六十六。其身魁伟，发乌黑，偏分头，声高亢，善言谈！
三叔爱书，“七五八”洪水，墙倒屋坍。三叔全然不顾，惟护书而全！
三叔执教村小学，任校长。村中几代孩童，无不受其惠也。后调至乡小，受教者不可胜数！其是吾叔，亦是吾师！乃吾张氏一族首位读书人也！
家传一黑白照片，三叔坐于椅，余与堂兄张辉侍两侧。此照已近四十载矣！
余先求学在外，后羁旅于郑，混迹报刊。念三叔执教勤勉，余在一教育报刊为三叔撰文，彰其师德！
余嗜丹青，三叔命余为其作画。余写四条屏花鸟，悬于三叔客厅！
余离乡在外，回家渐稀少。有思乡之余力，而无成行之归期。茫然无措，惶惶如犬！
戊戌中秋，余知三叔患此症。余始闻惊惧，中而忧心，终乃日日为此惴惴！曾托好友洪生询健康报刊总编寻名医而问，即知此病结局。弟子亚楠又帮忙问医院之权威。余知其果，萦纡郁闷，三年来如刀切心，亦不敢向亲人道也！每每思之如针扎心，隐隐作疼也。盼有奇迹忽至！
辛丑春节，余给三叔拜年，其声如钟，轩昂之气洋溢，似奇迹降至！余叮嘱再三，身体为要，当遇事达观！三叔爽快应答，其已无丝毫病态也！
辛丑四月廿六晨，与浩弟交谈，知三叔病症忽重，已蔓延双肺，余心甚凄苦！
余与浩弟屡次交心，每谈:一次，亦伤感之！
辛丑六月十一，郑州洪水。大疫又接踵而至！
辛丑六月廿四上午，浩弟告知三叔病情益重。余心甚忧，疫情后当返乡看望。三叔执教，利泽他人，余祈奇迹出现。而奇迹常与心态雁行！超强之毅力，开悟之心态，此吾家族成员所欠缺也！
辛丑六月廿六，余与大姐谈三叔之近况，皆唏嘘之！
当日十时四十分，余与三叔通话。其发声费力，气若游丝，勉强回复！斯时斯景，余心欲言而口不逮，惟有泪泣！让堂兄张辉拍下三叔舌苔，余让弟子政衡以中医五行疗之。见三叔面容，其已骨瘦如柴，元神尽散，面部消瘦已呈狰狞之态！舌上味蕾已成肿疮。病毒已侵其内，抑郁急攻其心！呜呼！昔日俊才，今已呈骇人之状！
余宽慰再三，让其少吹空调，纳自然之风，常活动，多食青菜、粳米，牛肉。三叔一一应允！余不知如何安慰也！
辛丑七月廿日凌晨三时四十二分，余被浩弟电话惊醒，弟哭，余心愈痛矣！强镇定之，让弟按三叔人中穴。弟泣言，三叔身体已凉。回天无力，余心痛极矣！
余兀坐室内，六神无主，浑身发烫，以电扇吹之！亦不知如何把此噩耗告知吾古稀父母！枯坐至天亮！
三叔逝，三天雨！
呜呼，悲哉！
余常窃悲生民:
四十余年，圣言幽远。
礼崩俗溃，异端肆延。举国生民，惟钱是瞻。
人心不静，魂魄难安！
弃生命而度外，置攀比于眼前！
呜呼！伤哉！吾张氏一族当铭记：
国强民弱当惜命，国弱民强可聚财。
命在方可行修齐之事，而远追吾先祖宽仁之德也！
铭曰:
郑地天灾，吾家有殇。
写此祭文，以慰长想！
张鹏泣撰于辛丑七月廿三无束斋
余世代清贫，无立锥之地，诸先祖皆为雇农。颠沛流离，人生多坎壈，而无寿终者也！
余祖父曾投身解放焦作之役。后客于晋，参与土改。思乡情切，其弃安逸而返乡梓！携吾祖母、大姑，肩挑大伯、吾父而返豫南。饥渴劳顿，筋骨疲惫，蹒跚而还。叹乡关茫然?
祖父勤慎，一身技艺。轭重于肩，拉着张氏家族一脉前行。归乡后，数位叔姑降世，多不幸夭折。幸有二姑三叔存世！
呜呼，伤哉！饥无食，寒无衣。吾家之贫寠 ，非文字可道尽也！
祖父以德仁隆乡里，以技艺育三子二女。然横祸突至，祖父为公殉命于火车厢内。迄今已半个世纪矣！
祖父逝时，大姑于归。大伯、吾父从军。二姑、三叔与祖母孤苦相依。
兄弟成家分爨，由一生三。三家兢兢业维持家族绵延！致张氏孙辈人丁繁茂！
呜呼，痛哉！乙酉大伯病逝，戊戌七月廿六二姑又逝。辛丑七月廿日凌晨，三叔遽逝！
呜呼！哀哉！
兄妹五人，五去其三。慎终追远，泪如涌泉！
撰此文时，郑州大雨时断时续，悲咽似挽！
三叔生于乙未七月初八，寿六十六。其身魁伟，发乌黑，偏分头，声高亢，善言谈！
三叔爱书，“七五八”洪水，墙倒屋坍。三叔全然不顾，惟护书而全！
三叔执教村小学，任校长。村中几代孩童，无不受其惠也。后调至乡小，受教者不可胜数！其是吾叔，亦是吾师！乃吾张氏一族首位读书人也！
家传一黑白照片，三叔坐于椅，余与堂兄张辉侍两侧。此照已近四十载矣！
余先求学在外，后羁旅于郑，混迹报刊。念三叔执教勤勉，余在一教育报刊为三叔撰文，彰其师德！
余嗜丹青，三叔命余为其作画。余写四条屏花鸟，悬于三叔客厅！
余离乡在外，回家渐稀少。有思乡之余力，而无成行之归期。茫然无措，惶惶如犬！
戊戌中秋，余知三叔患此症。余始闻惊惧，中而忧心，终乃日日为此惴惴！曾托好友洪生询健康报刊总编寻名医而问，即知此病结局。弟子亚楠又帮忙问医院之权威。余知其果，萦纡郁闷，三年来如刀切心，亦不敢向亲人道也！每每思之如针扎心，隐隐作疼也。盼有奇迹忽至！
辛丑春节，余给三叔拜年，其声如钟，轩昂之气洋溢，似奇迹降至！余叮嘱再三，身体为要，当遇事达观！三叔爽快应答，其已无丝毫病态也！
辛丑四月廿六晨，与浩弟交谈，知三叔病症忽重，已蔓延双肺，余心甚凄苦！
余与浩弟屡次交心，每谈:一次，亦伤感之！
辛丑六月十一，郑州洪水。大疫又接踵而至！
辛丑六月廿四上午，浩弟告知三叔病情益重。余心甚忧，疫情后当返乡看望。三叔执教，利泽他人，余祈奇迹出现。而奇迹常与心态雁行！超强之毅力，开悟之心态，此吾家族成员所欠缺也！
辛丑六月廿六，余与大姐谈三叔之近况，皆唏嘘之！
当日十时四十分，余与三叔通话。其发声费力，气若游丝，勉强回复！斯时斯景，余心欲言而口不逮，惟有泪泣！让堂兄张辉拍下三叔舌苔，余让弟子政衡以中医五行疗之。见三叔面容，其已骨瘦如柴，元神尽散，面部消瘦已呈狰狞之态！舌上味蕾已成肿疮。病毒已侵其内，抑郁急攻其心！呜呼！昔日俊才，今已呈骇人之状！
余宽慰再三，让其少吹空调，纳自然之风，常活动，多食青菜、粳米，牛肉。三叔一一应允！余不知如何安慰也！
辛丑七月廿日凌晨三时四十二分，余被浩弟电话惊醒，弟哭，余心愈痛矣！强镇定之，让弟按三叔人中穴。弟泣言，三叔身体已凉。回天无力，余心痛极矣！
余兀坐室内，六神无主，浑身发烫，以电扇吹之！亦不知如何把此噩耗告知吾古稀父母！枯坐至天亮！
三叔逝，三天雨！
呜呼，悲哉！
余常窃悲生民:
四十余年，圣言幽远。
礼崩俗溃，异端肆延。举国生民，惟钱是瞻。
人心不静，魂魄难安！
弃生命而度外，置攀比于眼前！
呜呼！伤哉！吾张氏一族当铭记：
国强民弱当惜命，国弱民强可聚财。
命在方可行修齐之事，而远追吾先祖宽仁之德也！
铭曰:
郑地天灾，吾家有殇。
写此祭文，以慰长想！
张鹏泣撰于辛丑七月廿三无束斋
静谧的河畔旁，那日傍晚刚好路过的余晖显得格外美，喧嚣后有少些肃穆，轮船的马达雄壮开吼，看着甲板上的船员忙碌不停，或许又是一次远行。像极了我们时常觉得的美好，实际看的是一次综合感受而非风景本身，打开的是半秒快门，关上后的是眼前生活，一边骂着，一边爱着，一边抱怨，一边包容。难得一面，世当珍惜。 不提以后，有些美好只说缘。 https://t.cn/R0Ho6zh
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