老宋讲故事318：
弘扬传统文化明因识果,领悟佛陀妙智欢喜念佛
尊敬的佛宝居因果实修正法七群的朋友们，大家上午好!今天是2016年5月2号。在这个美妙的假期，老宋给大家带来节日的祝福。现在是北京时间10点整，老宋向大家道一声“上午好”!
刚才在六群与大家做了分享，我们七群接着唠。很开心!很开心!很开心!有啥开心事呢?是因为我们佛宝居天眼见证团队又添新成员。这位小师兄很聪慧，很有佛缘。很期待她将来能给大家带来更多地见证，有更多地分享，大家期待吗?
我们的天眼见证团队中，有了画画比较好的师兄。于是乎，经常有见证画面与大家分享，让没有开天眼的师兄、朋友，也能一饱眼福。见证团队的一位小朋友也发了愿，就是我们张师兄的大公子。他说：在佛宝居的因果见证当中，受益匪浅，因果更加明白，深受教育。他愿意今生护持佛宝居，并将自己所见证的因果状况，将来机缘成熟，做成动画，展现给大家。我相信这位小朋友说的话，一定会兑现，因为他有一个好妈妈，就是我们的管理员张师兄。
在教育子女方面，张师兄可谓是“孟母三迁”。当然她不是像孟母那般，把自己的住址改变，而是为孩子选择最好的学校。这所学校，和咱们平常说的应试教育完全不同，而是为孩子选择的传统文化教育学校。教育孩子三维一体，不仅教孩子中国古典文化、礼节，也教父母，父母也要学。学校教育和家庭教育接轨同步。
长期接受这种文化的熏陶，孩子们懂那个字，叫做“信”。做人要守信用，大丈夫一言出口，驷马难追。我对张师兄一家人有信心，对中国传统文化教育有信心，更对在传统文化学校和传统文化家庭一起培养出来的精华——弈铭小朋友，有信心。马上就要上初中了哟，期待有更好地表现，也期待有更多师兄，加入天眼见证团队。
队伍的壮大，不是在壮大佛宝居，而是在壮大中华传统文化。天眼见证人，会慢慢长大，长大之后，他会把他自己所见证的因果传播出去。那是自己亲眼见证的，而且不是神经病，智力正常，非常聪慧。科学你解释不了，但是没关系，因为科学解释不了的事情太多了。但因果教育，深入人心啊!现在因果教育是真得淡化了。
我小时候在农村，那个时候我奶奶老辈儿人。我奶奶如果活到现在100多岁了。她们很明白因果的事情，当然不是那么透彻。比如说吃饭，没吃完，或者剩下了，或者洒到地上了，等等这些浪费的行为，我奶奶就会说：“做(造)业啊!”这是老家话，可不是写作业的作业，而是“造业”呀!大家明白吗?老人的心里有本账，告诉大家不要去造业，知道哪些是恶，哪些是善，哪些是美，哪些是丑。
现在是善恶不分，美丑难辨。把发型整成个杀马特，以为是流行。虽然我说这句话的时候，很可能会得罪一些人，也许哪位师兄家孩子就是这发型，或者哪位师兄之前就是这发型。把发型弄得乱七八糟、染得五颜六色。在天眼见证小朋友眼里，看这些人，比鬼还难看，类似于妖。居然还成了流行?还挺拉风?这是不是美丑不辨呀?抽烟、喝酒、打麻将，或者吸毒。你偷偷吸毒也就罢了，还邀上朋友亲戚，打电话偷偷说：“哥们，快来吸点儿毒，从哪个地方弄了点儿好货。”这不是善恶不分吗?你看一些明星，经常会爆出群体吸毒。不以此恶为耻，是不是善恶不分呀?
有时候，遇到一些老人，他的儿女不管，咱好心帮忙，也会听到一片的闲言碎语。说什么呢?
“有钱烧的吧!人家儿子都不管，你管这闲事干嘛?”你看，明明是做了些好事，还被一群人诽谤了半天，好像做好事也成了错事。大家或许觉得可笑，但这些都是真事。或者发生在老宋身上，或者发生在老宋朋友身上，这是不是善恶不分呢?
以前的老人，最起码知道恶有恶报，今生吃饭浪费，来生可能就吃不上饭，或者就在饿鬼道。今生太浪费水，来生就可能是生在沙漠地带，或者缺水的地方。老宋没有观察过自己的前世，也没有必要去观察自己的前世，但是我猜想、推理，前生可能比较浪费水。因为我在早年的时候，村里异常缺水。虽然都是井水，不是水泥地，都是那种土路。那个时候，牲口多，家畜也多，土路上到处都是家畜拉的粪便。这是正常现象，见怪不怪。一场雨下来，随河水流入井里的牛屎马粪，不在少数。
当然，也有很多的泥。因为没有其它水源，就是泥水，也得吃。因为这种水要沉淀好多天，才能被完全变清，家里的缸又不大，不可能储太多的水。于是乎，就必须从井里边积水吃。有时候你喝水都需要先放到那儿晾一晾。为什么要晾一晾呢?是让水里边的土，往下沉一沉。当时碗底下沉点土之类的东西，我们都见怪不怪了。
通常是连这种水都没得吃，经常大旱。大旱的时候没有办法，村委会到其它地方买一点点水，村里没那么多钱，穷村，国家级贫困县下面的村。买回来以后，全村人去挑水。连我这个小孩也得上阵，肩膀上垫了一堆的破衣服，担着一个担子。担子的两个桶里装了一点点水，还左右摇晃着往回走。因为水太少了，担晚了，就没水吃了。这可能是老宋前生浪费水，一定有比老宋更苦的。在沙漠地带，非洲一些地方，那是人间地狱和饿鬼道。前生一定很浪费，或者很贪心。
我们为什么会遭受这些果报呢?是因为我们之前，不知道因果呀!不知道因果，我们犯了很多很多的错，我们现在是不是应该改正啊?多听《老宋讲故事》，明白了因果，我们还敢去造恶吗?不敢!你造恶的时候，就要想一想：“我这是在造业呀!造了业将来是要受报的呀!受报的时候，可比现在的苦重的多的多呀!”
现在一点点所谓的福报，将来受那么大的苦，太不划算了。将来我们享福，或者有大福报，或者去极乐世界多好!“极乐世界很美妙，想想都想笑，极乐世界太美妙，想想都想笑。”太美妙了，妙不可言啊!那地方多殊胜啊!忍一忍，人生苦短也，转瞬即百年。今生一忍苦，咱们去极乐享福去。极乐可是无量寿啊!那多舒服啊!如果今生贪点口福之欲，又懒得……啊，后边就不形容了，有多懒，大家去对照吧。反正听“老宋讲故事”的勤快人不多。
吃得苦中苦，方为人上人。今生受上几十年的苦，咱们到极乐世界去享福。这个苦，可不是让你吃糠咽菜，而是在幸福的、甜蜜的小日子里，天天念佛。无非是占用一点点时间，把娱乐的时间，用来念佛;把吃肉的时间，用来念佛;把炖肉的时间，用来念佛;把杀生的时间，用来念佛;把吸毒的时间，用来念佛;把赌博的时间，用来念佛;把一切造恶的时间，用来念佛。
对不对?对!完全对、十分对、肯定对。所以说，老宋才期待更多地有缘人加入天眼见证团队，让每一个地区都有。星星之火，可以燎原。见证人多了，大家也就信了。先从自己家庭开始，再到自己亲戚朋友，“一传十，十传百，百传千千万。”这歌给唱的，实在是难听啊!难听不怕，大家明理就行。笑话老宋五音不全，不怕，你能踏实修行就行。
好了，现在是北京时间10点23分，本群的分享到此结束。故事不需要讲太长，悟者自悟，明者自明!如果你心中有感悟，请会心一笑。如果你有所启发，请多多转发，法布施功德无量!阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。 https://t.cn/RJytF2l
弘扬传统文化明因识果,领悟佛陀妙智欢喜念佛
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刚才在六群与大家做了分享，我们七群接着唠。很开心!很开心!很开心!有啥开心事呢?是因为我们佛宝居天眼见证团队又添新成员。这位小师兄很聪慧，很有佛缘。很期待她将来能给大家带来更多地见证，有更多地分享，大家期待吗?
我们的天眼见证团队中，有了画画比较好的师兄。于是乎，经常有见证画面与大家分享，让没有开天眼的师兄、朋友，也能一饱眼福。见证团队的一位小朋友也发了愿，就是我们张师兄的大公子。他说：在佛宝居的因果见证当中，受益匪浅，因果更加明白，深受教育。他愿意今生护持佛宝居，并将自己所见证的因果状况，将来机缘成熟，做成动画，展现给大家。我相信这位小朋友说的话，一定会兑现，因为他有一个好妈妈，就是我们的管理员张师兄。
在教育子女方面，张师兄可谓是“孟母三迁”。当然她不是像孟母那般，把自己的住址改变，而是为孩子选择最好的学校。这所学校，和咱们平常说的应试教育完全不同，而是为孩子选择的传统文化教育学校。教育孩子三维一体，不仅教孩子中国古典文化、礼节，也教父母，父母也要学。学校教育和家庭教育接轨同步。
长期接受这种文化的熏陶，孩子们懂那个字，叫做“信”。做人要守信用，大丈夫一言出口，驷马难追。我对张师兄一家人有信心，对中国传统文化教育有信心，更对在传统文化学校和传统文化家庭一起培养出来的精华——弈铭小朋友，有信心。马上就要上初中了哟，期待有更好地表现，也期待有更多师兄，加入天眼见证团队。
队伍的壮大，不是在壮大佛宝居，而是在壮大中华传统文化。天眼见证人，会慢慢长大，长大之后，他会把他自己所见证的因果传播出去。那是自己亲眼见证的，而且不是神经病，智力正常，非常聪慧。科学你解释不了，但是没关系，因为科学解释不了的事情太多了。但因果教育，深入人心啊!现在因果教育是真得淡化了。
我小时候在农村，那个时候我奶奶老辈儿人。我奶奶如果活到现在100多岁了。她们很明白因果的事情，当然不是那么透彻。比如说吃饭，没吃完，或者剩下了，或者洒到地上了，等等这些浪费的行为，我奶奶就会说：“做(造)业啊!”这是老家话，可不是写作业的作业，而是“造业”呀!大家明白吗?老人的心里有本账，告诉大家不要去造业，知道哪些是恶，哪些是善，哪些是美，哪些是丑。
现在是善恶不分，美丑难辨。把发型整成个杀马特，以为是流行。虽然我说这句话的时候，很可能会得罪一些人，也许哪位师兄家孩子就是这发型，或者哪位师兄之前就是这发型。把发型弄得乱七八糟、染得五颜六色。在天眼见证小朋友眼里，看这些人，比鬼还难看，类似于妖。居然还成了流行?还挺拉风?这是不是美丑不辨呀?抽烟、喝酒、打麻将，或者吸毒。你偷偷吸毒也就罢了，还邀上朋友亲戚，打电话偷偷说：“哥们，快来吸点儿毒，从哪个地方弄了点儿好货。”这不是善恶不分吗?你看一些明星，经常会爆出群体吸毒。不以此恶为耻，是不是善恶不分呀?
有时候，遇到一些老人，他的儿女不管，咱好心帮忙，也会听到一片的闲言碎语。说什么呢?
“有钱烧的吧!人家儿子都不管，你管这闲事干嘛?”你看，明明是做了些好事，还被一群人诽谤了半天，好像做好事也成了错事。大家或许觉得可笑，但这些都是真事。或者发生在老宋身上，或者发生在老宋朋友身上，这是不是善恶不分呢?
以前的老人，最起码知道恶有恶报，今生吃饭浪费，来生可能就吃不上饭，或者就在饿鬼道。今生太浪费水，来生就可能是生在沙漠地带，或者缺水的地方。老宋没有观察过自己的前世，也没有必要去观察自己的前世，但是我猜想、推理，前生可能比较浪费水。因为我在早年的时候，村里异常缺水。虽然都是井水，不是水泥地，都是那种土路。那个时候，牲口多，家畜也多，土路上到处都是家畜拉的粪便。这是正常现象，见怪不怪。一场雨下来，随河水流入井里的牛屎马粪，不在少数。
当然，也有很多的泥。因为没有其它水源，就是泥水，也得吃。因为这种水要沉淀好多天，才能被完全变清，家里的缸又不大，不可能储太多的水。于是乎，就必须从井里边积水吃。有时候你喝水都需要先放到那儿晾一晾。为什么要晾一晾呢?是让水里边的土，往下沉一沉。当时碗底下沉点土之类的东西，我们都见怪不怪了。
通常是连这种水都没得吃，经常大旱。大旱的时候没有办法，村委会到其它地方买一点点水，村里没那么多钱，穷村，国家级贫困县下面的村。买回来以后，全村人去挑水。连我这个小孩也得上阵，肩膀上垫了一堆的破衣服，担着一个担子。担子的两个桶里装了一点点水，还左右摇晃着往回走。因为水太少了，担晚了，就没水吃了。这可能是老宋前生浪费水，一定有比老宋更苦的。在沙漠地带，非洲一些地方，那是人间地狱和饿鬼道。前生一定很浪费，或者很贪心。
我们为什么会遭受这些果报呢?是因为我们之前，不知道因果呀!不知道因果，我们犯了很多很多的错，我们现在是不是应该改正啊?多听《老宋讲故事》，明白了因果，我们还敢去造恶吗?不敢!你造恶的时候，就要想一想：“我这是在造业呀!造了业将来是要受报的呀!受报的时候，可比现在的苦重的多的多呀!”
现在一点点所谓的福报，将来受那么大的苦，太不划算了。将来我们享福，或者有大福报，或者去极乐世界多好!“极乐世界很美妙，想想都想笑，极乐世界太美妙，想想都想笑。”太美妙了，妙不可言啊!那地方多殊胜啊!忍一忍，人生苦短也，转瞬即百年。今生一忍苦，咱们去极乐享福去。极乐可是无量寿啊!那多舒服啊!如果今生贪点口福之欲，又懒得……啊，后边就不形容了，有多懒，大家去对照吧。反正听“老宋讲故事”的勤快人不多。
吃得苦中苦，方为人上人。今生受上几十年的苦，咱们到极乐世界去享福。这个苦，可不是让你吃糠咽菜，而是在幸福的、甜蜜的小日子里，天天念佛。无非是占用一点点时间，把娱乐的时间，用来念佛;把吃肉的时间，用来念佛;把炖肉的时间，用来念佛;把杀生的时间，用来念佛;把吸毒的时间，用来念佛;把赌博的时间，用来念佛;把一切造恶的时间，用来念佛。
对不对?对!完全对、十分对、肯定对。所以说，老宋才期待更多地有缘人加入天眼见证团队，让每一个地区都有。星星之火，可以燎原。见证人多了，大家也就信了。先从自己家庭开始，再到自己亲戚朋友，“一传十，十传百，百传千千万。”这歌给唱的，实在是难听啊!难听不怕，大家明理就行。笑话老宋五音不全，不怕，你能踏实修行就行。
好了，现在是北京时间10点23分，本群的分享到此结束。故事不需要讲太长，悟者自悟，明者自明!如果你心中有感悟，请会心一笑。如果你有所启发，请多多转发，法布施功德无量!阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。 https://t.cn/RJytF2l
#青春##匆匆那年##学生#
今天看电视，翻台看到了《匆匆那年》这部电视剧，点开看了看11集，具体是不是11集忘了，记得第一次看这部电视剧还是高二吧，什么都不懂，看到最后方茴和陈寻分开，觉得陈寻变心了，他爱上了别人，今天看的是他们俩刚上大学那会，两个人慢慢的就越来越远了，距离第一次看这个电视，也有5年了吧，5年啊，
这5年真是快的可怕，感觉自己什么还没有做，就过了5年了，所以时隔5年之久再看沈晓棠和陈寻好像也是那么的理所应当，理所应当的在一起，方茴和陈寻都没有错，只是他们的脚步不同了，何泓姗演得方茴真是很棒，我觉得如果真有方茴这个人，真就是何泓姗演得那样吧
也许是方茴的每次小心翼翼，情绪的不动声色，和陈寻的有一说一，慢慢的就越走越远了，沈晓棠和方茴真是有明显的对比，一个是陪你度过美好的青春，一个与你一同成长，
总是会遇见两个人吧，一个在回忆里，一个在未来里，可是沈晓棠和陈寻最后也没有在一起，觉得这样的结局也不错，只是有些遗憾，可无论重来多少回，也总是会有遗憾吧，乔燃倒是神情，可最后也没有终成眷属，有人说，如果当时方茴选的是乔燃，乔燃再主动一点，是不是结局会不一样啊？
无论选的是谁，可能结局都不会有太大的差别，总有人陪你度过漫长青春，另一个人带你继续走下去吧
青春，无论重来多少次，都会有遗憾和后悔吧
总觉得有些难过，其实也本不应该是这样的，可终究是年少轻狂吧，我只能用这个词来安慰自己，总觉得还早，可也过去5年了
也许只有年少轻狂才做出一些不着实际的承诺吧，现在成长了，也不说那些话了，总觉得缺点什么，当时的承诺都是真的，可后来的分开也是真的，有时候真是难以捉摸，好像那承诺突然一瞬间就石沉大海，像没说过那样
深夜就容易感慨吧，也不知道什么时候起就变得多愁善感了，看着天空，看着灯，看着窗外来来回回的车辆，总是想起那时候，可记忆总是很模糊，我尽力的去想，努力的去想，可记住的太少了，2年半的时光，我想起来的说了什么，做了什么很少，模糊的记忆，让我有时候会去想象
想象如果当时这样该有多好，如果没有那样，该是什么样的，真是可笑了，没有如果，也许就是这样了，我遗憾的回忆，无法弥补
也不知道说了一堆啥，晚上就容易感慨吧
以后我们都要好好的呀，不要再做给自己留遗憾的事情了，以后总是充满阳光的路
总也是纠结，也有5年了，今天就到这吧，如今这对错倒也是说不清了，往前看吧
愿我不再想起 https://t.cn/RJUwPRr
今天看电视，翻台看到了《匆匆那年》这部电视剧，点开看了看11集，具体是不是11集忘了，记得第一次看这部电视剧还是高二吧，什么都不懂，看到最后方茴和陈寻分开，觉得陈寻变心了，他爱上了别人，今天看的是他们俩刚上大学那会，两个人慢慢的就越来越远了，距离第一次看这个电视，也有5年了吧，5年啊，
这5年真是快的可怕，感觉自己什么还没有做，就过了5年了，所以时隔5年之久再看沈晓棠和陈寻好像也是那么的理所应当，理所应当的在一起，方茴和陈寻都没有错，只是他们的脚步不同了，何泓姗演得方茴真是很棒，我觉得如果真有方茴这个人，真就是何泓姗演得那样吧
也许是方茴的每次小心翼翼，情绪的不动声色，和陈寻的有一说一，慢慢的就越走越远了，沈晓棠和方茴真是有明显的对比，一个是陪你度过美好的青春，一个与你一同成长，
总是会遇见两个人吧，一个在回忆里，一个在未来里，可是沈晓棠和陈寻最后也没有在一起，觉得这样的结局也不错，只是有些遗憾，可无论重来多少回，也总是会有遗憾吧，乔燃倒是神情，可最后也没有终成眷属，有人说，如果当时方茴选的是乔燃，乔燃再主动一点，是不是结局会不一样啊？
无论选的是谁，可能结局都不会有太大的差别，总有人陪你度过漫长青春，另一个人带你继续走下去吧
青春，无论重来多少次，都会有遗憾和后悔吧
总觉得有些难过，其实也本不应该是这样的，可终究是年少轻狂吧，我只能用这个词来安慰自己，总觉得还早，可也过去5年了
也许只有年少轻狂才做出一些不着实际的承诺吧，现在成长了，也不说那些话了，总觉得缺点什么，当时的承诺都是真的，可后来的分开也是真的，有时候真是难以捉摸，好像那承诺突然一瞬间就石沉大海，像没说过那样
深夜就容易感慨吧，也不知道什么时候起就变得多愁善感了，看着天空，看着灯，看着窗外来来回回的车辆，总是想起那时候，可记忆总是很模糊，我尽力的去想，努力的去想，可记住的太少了，2年半的时光，我想起来的说了什么，做了什么很少，模糊的记忆，让我有时候会去想象
想象如果当时这样该有多好，如果没有那样，该是什么样的，真是可笑了，没有如果，也许就是这样了，我遗憾的回忆，无法弥补
也不知道说了一堆啥，晚上就容易感慨吧
以后我们都要好好的呀，不要再做给自己留遗憾的事情了，以后总是充满阳光的路
总也是纠结，也有5年了，今天就到这吧，如今这对错倒也是说不清了，往前看吧
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43.《大乘妙法莲华经讲记》第12讲之1
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
文殊师利，我见诸王，往诣佛所，问无上道。便舍乐土，宫殿臣妾，
剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘。独处闲静，乐诵经典。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲。
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。
复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
以无量喻，为众讲法。欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。
又见菩萨，寂然宴黙。天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，
济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。
又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
増上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，
及痴眷属，亲近智者，一心除乱。摄念山林，亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，施佛及僧。名衣上服，价直千万，
或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙。
欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，
以此妙慧，求无上道。
我见诸王，往诣佛所：在这里是以贵例贱——高贵的国王都必须要受持戒律，何况贫贱之人？何况平民百姓？而被法服：不仅僧服叫「法服」，是比喻修行人能够受持戒律，以戒为师，这是问戒。
或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典：这里与修「忍辱」相对照。「而作比丘」是指落发出家。为什么与「忍辱」相对照呢？出家要有不可思议的忍辱精神。有些人即使想出家，他对着镜子看来看去：哎呀！头发怎么样都舍不得丢！一丢，留下个肉头，那像什么东西呀！你不相信你试试瞧，你来剃一天头，当一天和尚怎么样？看看你是什么滋味。当然这个是对真心出家了生死、度众生而言，这就不简单呐！你能对出家生起恭敬心，就有福报。即使今生不能出家，也为来世出家结下了缘分。
独处闲静，乐诵经典：闲静，不要打妄想，不要生烦恼，这也是修忍辱。佛在《遗教经》上讲，忍之为德，持戒苦行，所不能及。有些人叫他吃点苦，他愿意；要他持戒，也行；但修忍辱啊，可不容易！特别是在末法时代的众生，一张脸皮比纸还薄，伤及一点点个人的自尊心和利益，他会耿耿于怀，跟你没完没了，这种心态不能成就道行。「独处闲静」呐，世间法里叫「独善其身」。「乐诵经典」这个「诵」字可不是读，也不是背诵。「乐」和「诵」已经能做到圆融、圆满，道交感应。我当人就是「经」，当人就是「典」，这个「经典」就是讲宇宙人生本来面目。时时事事处处都知道自己即是万法，万法即是自己。始终保持这种心态，你会得到不可思议的灵感爆发，得到大自在。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道：这段经文是与六度中的「精进」相对照。精进到什么程度啊？入于深山，思惟佛道：不可单纯理解为到深山老林里去修苦行。深山，观照为「涅槃山」。就是把宇宙人生的道理，已经彻法源底，到于深处。「思惟」即是禅定，他的心已经与宇宙本体定为一体，所以这个「山」叫「涅槃山」。佛法里也以「山」来表我们的「法身」。什么「须弥相佛、须弥光佛」……提到「山」，提到「海」，提到「水」，我们都要会相归性。
又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通：这里与六度中的「禅定」对照。「禅定」有无量：有人天的凡夫禅，有出世间的圣人禅，也有成佛之无上禅。但是修禅，不管是人禅、天禅、圣禅，有共同的基础，就是要离开男女之欲。你能把这男女生活这一关突破了，当下就是出尘罗汉，很重要。你能离欲，便可「常处空闲」。常，你时时事事处处感到清净自在。
「深修禅定，得五神通」，这一般的是指「世间禅」。《法华经》也好，《楞严经》也好，不乏「权实并重」，以此来显现出无上大法之妙。那么这五种神通呢？连鬼神都有。在佛法里，「神通」说为叫「圣末边事」。末边，于佛法而言，是个皮毛而已。可我们许多人执著于此。如果不明理见道，非常容易走火入魔。五神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，如果加一个漏尽通，你解脱了。加漏尽通就是六神通，证到阿罗汉。那么我劝修行人，不要练神通。为什么呢？你如果想成佛想成菩萨，要听经闻法；想修神通的话来讲，你不用修，死了以后自然现前。你现在修的话是不是浪费时间啊？做鬼你不要急呐！死了以后自然是。没有必要！
又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王：这仍然是在讲禅定。这里的「禅定」是指「出世间禅」，也可以叫「世间出世间禅」。修得好一点，能得二十八层天的福报；更好一点，可以证阿罗汉、辟支佛。为什么讲他是「世间出世间禅」呢？他有个「安禅合掌」，「安禅」表心已安。「合掌」是表「福慧双修」。他不像世间禅、外道禅那样，还要执著于非要在空闲地方、执著于在形相上怎么样。这个「以」是以佛法来修禅定。赞诸法王，一般是以佛之正法来行持。
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
文殊师利，我见诸王，往诣佛所，问无上道。便舍乐土，宫殿臣妾，
剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘。独处闲静，乐诵经典。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲。
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。
复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
以无量喻，为众讲法。欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。
又见菩萨，寂然宴黙。天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，
济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。
又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
増上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，
及痴眷属，亲近智者，一心除乱。摄念山林，亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，施佛及僧。名衣上服，价直千万，
或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙。
欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，
以此妙慧，求无上道。
我见诸王，往诣佛所：在这里是以贵例贱——高贵的国王都必须要受持戒律，何况贫贱之人？何况平民百姓？而被法服：不仅僧服叫「法服」，是比喻修行人能够受持戒律，以戒为师，这是问戒。
或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典：这里与修「忍辱」相对照。「而作比丘」是指落发出家。为什么与「忍辱」相对照呢？出家要有不可思议的忍辱精神。有些人即使想出家，他对着镜子看来看去：哎呀！头发怎么样都舍不得丢！一丢，留下个肉头，那像什么东西呀！你不相信你试试瞧，你来剃一天头，当一天和尚怎么样？看看你是什么滋味。当然这个是对真心出家了生死、度众生而言，这就不简单呐！你能对出家生起恭敬心，就有福报。即使今生不能出家，也为来世出家结下了缘分。
独处闲静，乐诵经典：闲静，不要打妄想，不要生烦恼，这也是修忍辱。佛在《遗教经》上讲，忍之为德，持戒苦行，所不能及。有些人叫他吃点苦，他愿意；要他持戒，也行；但修忍辱啊，可不容易！特别是在末法时代的众生，一张脸皮比纸还薄，伤及一点点个人的自尊心和利益，他会耿耿于怀，跟你没完没了，这种心态不能成就道行。「独处闲静」呐，世间法里叫「独善其身」。「乐诵经典」这个「诵」字可不是读，也不是背诵。「乐」和「诵」已经能做到圆融、圆满，道交感应。我当人就是「经」，当人就是「典」，这个「经典」就是讲宇宙人生本来面目。时时事事处处都知道自己即是万法，万法即是自己。始终保持这种心态，你会得到不可思议的灵感爆发，得到大自在。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道：这段经文是与六度中的「精进」相对照。精进到什么程度啊？入于深山，思惟佛道：不可单纯理解为到深山老林里去修苦行。深山，观照为「涅槃山」。就是把宇宙人生的道理，已经彻法源底，到于深处。「思惟」即是禅定，他的心已经与宇宙本体定为一体，所以这个「山」叫「涅槃山」。佛法里也以「山」来表我们的「法身」。什么「须弥相佛、须弥光佛」……提到「山」，提到「海」，提到「水」，我们都要会相归性。
又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通：这里与六度中的「禅定」对照。「禅定」有无量：有人天的凡夫禅，有出世间的圣人禅，也有成佛之无上禅。但是修禅，不管是人禅、天禅、圣禅，有共同的基础，就是要离开男女之欲。你能把这男女生活这一关突破了，当下就是出尘罗汉，很重要。你能离欲，便可「常处空闲」。常，你时时事事处处感到清净自在。
「深修禅定，得五神通」，这一般的是指「世间禅」。《法华经》也好，《楞严经》也好，不乏「权实并重」，以此来显现出无上大法之妙。那么这五种神通呢？连鬼神都有。在佛法里，「神通」说为叫「圣末边事」。末边，于佛法而言，是个皮毛而已。可我们许多人执著于此。如果不明理见道，非常容易走火入魔。五神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，如果加一个漏尽通，你解脱了。加漏尽通就是六神通，证到阿罗汉。那么我劝修行人，不要练神通。为什么呢？你如果想成佛想成菩萨，要听经闻法；想修神通的话来讲，你不用修，死了以后自然现前。你现在修的话是不是浪费时间啊？做鬼你不要急呐！死了以后自然是。没有必要！
又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王：这仍然是在讲禅定。这里的「禅定」是指「出世间禅」，也可以叫「世间出世间禅」。修得好一点，能得二十八层天的福报；更好一点，可以证阿罗汉、辟支佛。为什么讲他是「世间出世间禅」呢？他有个「安禅合掌」，「安禅」表心已安。「合掌」是表「福慧双修」。他不像世间禅、外道禅那样，还要执著于非要在空闲地方、执著于在形相上怎么样。这个「以」是以佛法来修禅定。赞诸法王，一般是以佛之正法来行持。
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