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#博物馆里的花花世界#
一起来天博秘密花园吟诗赏花
#天博藏珍# 金农 花卉册
共六开，绘玉簪、天竹等花卉，
用笔粗简酣畅、沉稳老辣
#见证争分夺秒的春天#
第二开自题：
南天竹子，色如赪珠。
每见僧雏折供佛前，
亦香林中妙品也。
第四开自题：
春风吹不休
丹砂在上头。
第五开自题：
花攒一朵，数了又数，
数不尽花房几个。
风枝轻颤粉初匀，
红漾酒鳞鳞，
看花难得去年人。
第六开自题：
白苎袍，青丝履，
清旦山行松里许。
松风为我一扫地，
忽作水声吹到耳，
耳中生豪，
但愿如松长，
此身落落如松强。
试问有钱百万河东客，
可买松阴六月凉？
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南天竹子，色如赪珠。
每见僧雏折供佛前，
亦香林中妙品也。
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春风吹不休
丹砂在上头。
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花攒一朵，数了又数，
数不尽花房几个。
风枝轻颤粉初匀，
红漾酒鳞鳞，
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第六开自题：
白苎袍，青丝履，
清旦山行松里许。
松风为我一扫地，
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耳中生豪，
但愿如松长，
此身落落如松强。
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恭迎文殊菩萨圣诞丨金色世界，菩提大愿
2020.4.26.农历四月初四
恭迎大智文殊菩萨圣诞
文殊师利菩萨偈赞——印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
文殊辅法王，智慧非佛莫量。
圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，达本菩提道场。
愿如善财沐恩光，究竟证真常。
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
文殊菩萨是大智慧的象征。
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来。
《首楞严三昧经》中说：“文殊菩萨，过去成佛，名龙种上佛。”
《央崛摩罗经》说：“文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。”
《宝积经》中说：“文殊菩萨当来成佛，名普见如来。”
《华严经》则说：“文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。”
文殊菩萨为辅助释尊教化众生，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。
五台山道场
《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”
而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。
此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹。
有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说有许多。
《文殊大士感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。
北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。
瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：
“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”
贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：
“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”
法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：
“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。
众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。
《楞严经》云：“菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。”
《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”
清末，翰林胡瑞霖，字子笏，湖北人，留学日本。民国初，段祺瑞执政时任国务总理。民国八年（1929年）任福建省省长。
胡子笏后来皈依太虚大师，领全家住五合山，专修佛法。当时，他既是广济茅蓬的护持，又是一位未落发的修行人。在他的影响下，三个大学毕业的女儿也削发为尼。
胡子笏居士作《五台山歌》，颂赞三宝道场：
高山万仞，五台罗列，文殊古道场。
多少琳宫，多少梵宇，供养大法王。
佛经万卷，牙签玉轴，满架尽琳琅。
高僧头陀，水边林下，都是福田乡。
还有那，层峦叠嶂，云起千般样。
更不少，奇花异草，有色又有香。
拍手呵呵！不知几生，修得住清凉。
稽首文殊，不知几时，心地得清凉。
2020.4.26.农历四月初四
恭迎大智文殊菩萨圣诞
文殊师利菩萨偈赞——印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
文殊辅法王，智慧非佛莫量。
圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，达本菩提道场。
愿如善财沐恩光，究竟证真常。
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
文殊菩萨是大智慧的象征。
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来。
《首楞严三昧经》中说：“文殊菩萨，过去成佛，名龙种上佛。”
《央崛摩罗经》说：“文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。”
《宝积经》中说：“文殊菩萨当来成佛，名普见如来。”
《华严经》则说：“文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。”
文殊菩萨为辅助释尊教化众生，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。
五台山道场
《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”
而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。
此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹。
有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说有许多。
《文殊大士感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。
北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。
瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：
“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”
贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：
“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”
法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：
“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。
众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。
《楞严经》云：“菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。”
《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”
清末，翰林胡瑞霖，字子笏，湖北人，留学日本。民国初，段祺瑞执政时任国务总理。民国八年（1929年）任福建省省长。
胡子笏后来皈依太虚大师，领全家住五合山，专修佛法。当时，他既是广济茅蓬的护持，又是一位未落发的修行人。在他的影响下，三个大学毕业的女儿也削发为尼。
胡子笏居士作《五台山歌》，颂赞三宝道场：
高山万仞，五台罗列，文殊古道场。
多少琳宫，多少梵宇，供养大法王。
佛经万卷，牙签玉轴，满架尽琳琅。
高僧头陀，水边林下，都是福田乡。
还有那，层峦叠嶂，云起千般样。
更不少，奇花异草，有色又有香。
拍手呵呵！不知几生，修得住清凉。
稽首文殊，不知几时，心地得清凉。
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