花了不到40元，去看了电影《外太空的莫扎特》，可还是觉着亏了。
尽管该片的演员阵容足够强大，单是让大众觉着脸熟的艺人就有11位之多，囊括了黄渤、范伟、梅婷、于波、王宁、贾冰、黄觉、郎朗、姚晨、于洋以及许君豪。尤其是黄渤，个人票房高达181.75亿，拥有极强的市场号召力。
不过黄渤这次恐怕要马失前蹄了，《外太空的莫扎特》不仅豆瓣评分只有4.9分，而且上映五日仅有1.3亿票房进账。尤其是票房的走势，可谓是一路下行，首日2586万、次日4584万（周六）、三日3829万（周日）、四日1362万……
究其原因，在个人看来，主要有两方面的因素。
三观不正
片中有一个名为欧阳保罗的角色，是男主角任小天的学长，在学校里非常受女生们的青睐。欧阳保罗不论走到哪里，身后总会有一大帮举着应援牌的女生，堪比粉丝的追星现场。
客观而言，这些年来，青少年的追星现象已经成为了社会的热点话题。尤其是在“饭圈文化”的影响之下，严重扭曲了孩子们的三观，致使他们丧失了辨别是非对错的判断力。例如蔡徐坤的“赊歌事件”，经由正规媒体报道之后，粉丝反而以“拿钱来黑”来抹黑记者。
因此《外太空的莫扎特》将“饭圈文化”在影片中具象化，而且毫无批判之意，实属不应该。与此同时，对于欧阳保罗这个角色，还有滥用成年人梗之嫌。当欧阳保罗向女主角表白时，莫扎特（外星人）先是用超能力掀了其的假发套，后来又扯掉了裤子。
说实话，看到这一幕的时候，个人觉着满满的违和感。因为这样的套路通常出现在中年油腻大叔这一类角色身上，可欧阳保罗还是一个少年，如此死搬硬套的搞笑似乎并不恰当。这种搞笑的手法，好比观众原本没有笑意，非要来咯吱人家一下。
粗制滥造
不得不承认，《外太空的莫扎特》的特效在国产影片中属于上乘了，但剧情方面实在是不敢恭维。依旧是欧阳保罗，按照影片中的设定，年龄绝对不会超过18岁（法定考驾照的年龄下限）。可是其却能开着车，载上主角团，赶去与反派们进行决斗。
除此之外，前期主角团一直在刻意隐藏莫扎特的身份，以免引起不必要的麻烦。结果为了满足女主角一个微不足道的愿望，莫扎特居然在光天化日之下，动用超能力让一艘大型景观船飞上了天。如此随意的前后反差，实在让人忍不住要吐槽，一定要这么反复无常吗？
由此可见，《外太空的莫扎特》在剧情逻辑方面，根本没有用心去打磨。大量的情节转折，显得异常生硬，甚至是莫名其妙。有种为了拍一部电影而拍一部电影的感觉，只要拍出来就好，如此一来可达不到陈思诚所期望的“给中国青少年观众留下一个能被记住的艺术形象”的标准。
值得认可
当然了，《外太空的莫扎特》并非一无是处，起码立意是好的。这部影片的创作模式，其实与《西游记》大同小异，给现实的故事穿上了神话或科幻的外衣。
《西游记》中唐僧的原型正是唐代高僧玄奘，玄奘为了求法，不远万里徒步至那烂陀寺。在此期间，玄奘经历了种种困难，但始终初心不改。平心而论，这个故事要是以正常的叙事方式讲出来，估计没有多少人会感兴趣。可在穿上了神话的外衣之后，不仅成为了四大名著之一，而且还在世界范围内广为流传。最重要的一点，玄奘为求真经不惧艰险的精神没有变，从始至终贯穿了整部作品。
同样的道理，在《外太空的莫扎特》的科幻外衣之下，是人们对梦想的执着。可生活是现实的，离不开柴米油盐酱醋茶，而梦想往往给不了这些东西。诚如任小天，父亲任大望想让其成为郎朗那样的钢琴家，从此过上人上人的生活。不过任小天却痴迷于天文学，为此父子之间产生了不可调和的矛盾，而科幻外衣成了影片中化解矛盾的灵丹妙药。
很遗憾，电影就是电影，大多数时候梦想与现实是不可兼得的。任大望曾经也有梦想，可还是向现实妥协了，活成了自己最不喜欢的样子。这恰恰是生活真实的写照，应了那句话“梦想很美好，现实很骨感”，人生总会一些不如意。
若是非要给《外太空的莫扎特》一个评价，个人会将之形容为一道烹饪失败的菜肴，可惜了上好的食材（立意）。
个人观点，不喜勿喷。
尽管该片的演员阵容足够强大，单是让大众觉着脸熟的艺人就有11位之多，囊括了黄渤、范伟、梅婷、于波、王宁、贾冰、黄觉、郎朗、姚晨、于洋以及许君豪。尤其是黄渤，个人票房高达181.75亿，拥有极强的市场号召力。
不过黄渤这次恐怕要马失前蹄了，《外太空的莫扎特》不仅豆瓣评分只有4.9分，而且上映五日仅有1.3亿票房进账。尤其是票房的走势，可谓是一路下行，首日2586万、次日4584万（周六）、三日3829万（周日）、四日1362万……
究其原因，在个人看来，主要有两方面的因素。
三观不正
片中有一个名为欧阳保罗的角色，是男主角任小天的学长，在学校里非常受女生们的青睐。欧阳保罗不论走到哪里，身后总会有一大帮举着应援牌的女生，堪比粉丝的追星现场。
客观而言，这些年来，青少年的追星现象已经成为了社会的热点话题。尤其是在“饭圈文化”的影响之下，严重扭曲了孩子们的三观，致使他们丧失了辨别是非对错的判断力。例如蔡徐坤的“赊歌事件”，经由正规媒体报道之后，粉丝反而以“拿钱来黑”来抹黑记者。
因此《外太空的莫扎特》将“饭圈文化”在影片中具象化，而且毫无批判之意，实属不应该。与此同时，对于欧阳保罗这个角色，还有滥用成年人梗之嫌。当欧阳保罗向女主角表白时，莫扎特（外星人）先是用超能力掀了其的假发套，后来又扯掉了裤子。
说实话，看到这一幕的时候，个人觉着满满的违和感。因为这样的套路通常出现在中年油腻大叔这一类角色身上，可欧阳保罗还是一个少年，如此死搬硬套的搞笑似乎并不恰当。这种搞笑的手法，好比观众原本没有笑意，非要来咯吱人家一下。
粗制滥造
不得不承认，《外太空的莫扎特》的特效在国产影片中属于上乘了，但剧情方面实在是不敢恭维。依旧是欧阳保罗，按照影片中的设定，年龄绝对不会超过18岁（法定考驾照的年龄下限）。可是其却能开着车，载上主角团，赶去与反派们进行决斗。
除此之外，前期主角团一直在刻意隐藏莫扎特的身份，以免引起不必要的麻烦。结果为了满足女主角一个微不足道的愿望，莫扎特居然在光天化日之下，动用超能力让一艘大型景观船飞上了天。如此随意的前后反差，实在让人忍不住要吐槽，一定要这么反复无常吗？
由此可见，《外太空的莫扎特》在剧情逻辑方面，根本没有用心去打磨。大量的情节转折，显得异常生硬，甚至是莫名其妙。有种为了拍一部电影而拍一部电影的感觉，只要拍出来就好，如此一来可达不到陈思诚所期望的“给中国青少年观众留下一个能被记住的艺术形象”的标准。
值得认可
当然了，《外太空的莫扎特》并非一无是处，起码立意是好的。这部影片的创作模式，其实与《西游记》大同小异，给现实的故事穿上了神话或科幻的外衣。
《西游记》中唐僧的原型正是唐代高僧玄奘，玄奘为了求法，不远万里徒步至那烂陀寺。在此期间，玄奘经历了种种困难，但始终初心不改。平心而论，这个故事要是以正常的叙事方式讲出来，估计没有多少人会感兴趣。可在穿上了神话的外衣之后，不仅成为了四大名著之一，而且还在世界范围内广为流传。最重要的一点，玄奘为求真经不惧艰险的精神没有变，从始至终贯穿了整部作品。
同样的道理，在《外太空的莫扎特》的科幻外衣之下，是人们对梦想的执着。可生活是现实的，离不开柴米油盐酱醋茶，而梦想往往给不了这些东西。诚如任小天，父亲任大望想让其成为郎朗那样的钢琴家，从此过上人上人的生活。不过任小天却痴迷于天文学，为此父子之间产生了不可调和的矛盾，而科幻外衣成了影片中化解矛盾的灵丹妙药。
很遗憾，电影就是电影，大多数时候梦想与现实是不可兼得的。任大望曾经也有梦想，可还是向现实妥协了，活成了自己最不喜欢的样子。这恰恰是生活真实的写照，应了那句话“梦想很美好，现实很骨感”，人生总会一些不如意。
若是非要给《外太空的莫扎特》一个评价，个人会将之形容为一道烹饪失败的菜肴，可惜了上好的食材（立意）。
个人观点，不喜勿喷。
一个人有什么样的思维体系同样看待一个事物所看到的也不同，当我们有了圣贤文化的思维认知看世界都变了样子，《论语》讲：一以贯之，“一”就是我们的核心思想我们的境界，我们有什么样的思维认体系做事就是什么样子就会以什么为主。
生活中我们不用在意发生事情的那个表象，要在事情中有所思有所想从中体会到了什么，否则事情还是事情我们也只是记住了事情本身一无所获可能只获得了痛苦和抱怨。当我们有了体悟的思维可以在事物中体会，在人中体会，体会事物其中的规律，体会别人有什么样的思维，择其善者而从之 其不善者而改之，见贤思齐焉 见不贤而内自省也。
我们体会看不到的这些就是道家的无和虚，无和虚可以让我们从中成长，我们看到的“有”只是事物呈现出的“相”通过表相有去体悟无，从无中可以生出有，生出我们可以用的“有”就是方法，《道德经》讲：天下万物生于有，有生于无，有无相生。
一件事情的结束达表着另一个事物新的开始，而我们往往只看到了结束看不到开始，一个是积极向上的心态一个是消极向下的心态而我们有什么样的心境看到的就是什么。
一切事物没有结束只是换了一种状态存在换了一种适合当下的状态存在，所有的事物不生不灭周而复始，所有万物也不会一直存在只是时间问题，事物当下的名子也只是我们赋予的包括我们人本身只是方便说，是名某一种物体的存在，但是万事万物终将有一天会幻灭是道也是规律，也是佛家的轮回。
而我们执着有。执着不变痛苦开始产生。明白此理我们无需执着当下无论有什么就用什么珍惜就好有一天不在了坦然面对，物来则应，物去不留。
我们无法改变外在事物的存在能改变的只有自己的心境，心境变了受外界影响就小，改变外在事物没有意义也改变不了调整自己的心态去适应当下，万事万物都要阴阳调和处在什么环境中加以调和让我们处在中的状态。
我们越是想改变一个人越改变不了，当有一天我们不想改变别人的时候只是提升自己会发现身边人受我们影响自己改变了，《道德经》讲：执者失之，为者败之。我们对什么有执念执着什么就会失去什么，我们越想有为的去做一件事最后往往以失败而结束。
我们是什么样的人怎么对待事物就会吸引什么样的人最后事物的结果也会返回到自己身上，《孟子》讲：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
我们大部分烦恼对抗都是来源于发生一件事的时候认为不正常，认为不正常就开始起情绪产生痛苦，当我们懂得接纳适应当下的状态无论发生什么都是正常的我们才能从中调整自己的心念和状态。我们要懂得守静，守事物没发生前最初始的状态，守住静就不会妄动不妄动就不执着不痛苦。
生活中我们不用在意发生事情的那个表象，要在事情中有所思有所想从中体会到了什么，否则事情还是事情我们也只是记住了事情本身一无所获可能只获得了痛苦和抱怨。当我们有了体悟的思维可以在事物中体会，在人中体会，体会事物其中的规律，体会别人有什么样的思维，择其善者而从之 其不善者而改之，见贤思齐焉 见不贤而内自省也。
我们体会看不到的这些就是道家的无和虚，无和虚可以让我们从中成长，我们看到的“有”只是事物呈现出的“相”通过表相有去体悟无，从无中可以生出有，生出我们可以用的“有”就是方法，《道德经》讲：天下万物生于有，有生于无，有无相生。
一件事情的结束达表着另一个事物新的开始，而我们往往只看到了结束看不到开始，一个是积极向上的心态一个是消极向下的心态而我们有什么样的心境看到的就是什么。
一切事物没有结束只是换了一种状态存在换了一种适合当下的状态存在，所有的事物不生不灭周而复始，所有万物也不会一直存在只是时间问题，事物当下的名子也只是我们赋予的包括我们人本身只是方便说，是名某一种物体的存在，但是万事万物终将有一天会幻灭是道也是规律，也是佛家的轮回。
而我们执着有。执着不变痛苦开始产生。明白此理我们无需执着当下无论有什么就用什么珍惜就好有一天不在了坦然面对，物来则应，物去不留。
我们无法改变外在事物的存在能改变的只有自己的心境，心境变了受外界影响就小，改变外在事物没有意义也改变不了调整自己的心态去适应当下，万事万物都要阴阳调和处在什么环境中加以调和让我们处在中的状态。
我们越是想改变一个人越改变不了，当有一天我们不想改变别人的时候只是提升自己会发现身边人受我们影响自己改变了，《道德经》讲：执者失之，为者败之。我们对什么有执念执着什么就会失去什么，我们越想有为的去做一件事最后往往以失败而结束。
我们是什么样的人怎么对待事物就会吸引什么样的人最后事物的结果也会返回到自己身上，《孟子》讲：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
我们大部分烦恼对抗都是来源于发生一件事的时候认为不正常，认为不正常就开始起情绪产生痛苦，当我们懂得接纳适应当下的状态无论发生什么都是正常的我们才能从中调整自己的心念和状态。我们要懂得守静，守事物没发生前最初始的状态，守住静就不会妄动不妄动就不执着不痛苦。
今天故事到了田小娥之死，
从黑娃出门搞事，就注定故事就有了起伏，
如果能平平淡淡，他们小两口应该能相依到老吧，
瞎折腾，
成功，皆大欢喜；
失败，失之所有。
在那个年代，佩服能折腾的一群人，是一群热血的年轻人。那个年代也是吃人的年代，稍有不慎，粉身碎骨。
可怕的是，有的人被人捅了，还不知情被谁捅了，第一想到的好人竟是行凶者。赤裸裸的大恶人固然可怕，最可怕的是虚伪之人，最为阴毒。
吃人的年代，人都可以拼了命的活，现在这个时代，有些人似乎少了点那股子拼劲，是信息过于杂乱，自己又跟不上的缘故吗？
从黑娃出门搞事，就注定故事就有了起伏，
如果能平平淡淡，他们小两口应该能相依到老吧，
瞎折腾，
成功，皆大欢喜；
失败，失之所有。
在那个年代，佩服能折腾的一群人，是一群热血的年轻人。那个年代也是吃人的年代，稍有不慎，粉身碎骨。
可怕的是，有的人被人捅了，还不知情被谁捅了，第一想到的好人竟是行凶者。赤裸裸的大恶人固然可怕，最可怕的是虚伪之人，最为阴毒。
吃人的年代，人都可以拼了命的活，现在这个时代，有些人似乎少了点那股子拼劲，是信息过于杂乱，自己又跟不上的缘故吗？
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