坛经个人理解第四十一段（2） 原文:师曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省?三车是假，为昔时故。一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用。更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》。从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。
个人理解:经意分明，你自己迷惑违背。众三乘人，不能测量佛智慧者，过患在思量也。饶是尽力思考共同推论，反而相距加远。佛本来为凡夫说，不为佛说。这个道理如果不肯信的，随他退席。竟不知道坐白牛车，更在门外寻觅三车。况且经文明白向你说道，唯一佛乘，没有余乘，若二若三以至于无数方便，种种因缘，比喻言词，是法都为一佛乘故。你为何不省悟?三车是假，为往日的缘故。一乘是实，为今时的缘故。只是教你去除假归回实，归回实之后，实亦没有名称。应知所有珍财，都属于你，由你受用。更不作为父想，也不作为子想，也不用想。是称为持《法华经》。从劫至劫，手不放下卷，从昼至夜，没有不念时候也。
原文:达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
个人理解:法达蒙受启发，踊跃欢喜，以偈赞美说：
原文:经诵三千部，曹溪一句亡。
个人理解:经诵三千遍，曹溪一句消亡。
原文:未明出世旨，宁歇累生狂。
个人理解:没有明白出世宗旨，安宁歇息累生的狂妄。
原文:羊鹿牛权设，初中后善扬。
个人理解:羊鹿牛权且设立，初中后善宣扬。
原文:谁知火宅内，元是法中王。
个人理解:谁知道火宅内，原是法中王。
原文:师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨，亦不辍诵经。
个人理解:老师说：你今后方可称为念经僧也。法达从此领玄旨，也不停止诵经。
https://t.cn/Aid2AgKQ
个人理解:经意分明，你自己迷惑违背。众三乘人，不能测量佛智慧者，过患在思量也。饶是尽力思考共同推论，反而相距加远。佛本来为凡夫说，不为佛说。这个道理如果不肯信的，随他退席。竟不知道坐白牛车，更在门外寻觅三车。况且经文明白向你说道，唯一佛乘，没有余乘，若二若三以至于无数方便，种种因缘，比喻言词，是法都为一佛乘故。你为何不省悟?三车是假，为往日的缘故。一乘是实，为今时的缘故。只是教你去除假归回实，归回实之后，实亦没有名称。应知所有珍财，都属于你，由你受用。更不作为父想，也不作为子想，也不用想。是称为持《法华经》。从劫至劫，手不放下卷，从昼至夜，没有不念时候也。
原文:达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
个人理解:法达蒙受启发，踊跃欢喜，以偈赞美说：
原文:经诵三千部，曹溪一句亡。
个人理解:经诵三千遍，曹溪一句消亡。
原文:未明出世旨，宁歇累生狂。
个人理解:没有明白出世宗旨，安宁歇息累生的狂妄。
原文:羊鹿牛权设，初中后善扬。
个人理解:羊鹿牛权且设立，初中后善宣扬。
原文:谁知火宅内，元是法中王。
个人理解:谁知道火宅内，原是法中王。
原文:师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨，亦不辍诵经。
个人理解:老师说：你今后方可称为念经僧也。法达从此领玄旨，也不停止诵经。
https://t.cn/Aid2AgKQ
机缘品第七 机缘 第二节4
[微风][微风]原文：
“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。
若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。
“一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。”
师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
[微风]译文：
“你怎么不明白自己已经坐着白牛车，怎么还要到门外去寻找什么羊车、鹿车和牛车呢？何况经文上已经明确地向你说了，只有唯一一种佛道，并没有其他的佛道。
至于第二种，或者第三种，乃至无数种方便法门，还有种种因缘，譬喻言辞，都是以这一种佛道为核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所谓羊车、鹿车、牛车都是假借的名称，是为了说明当时的情况。
“唯一的佛道才是真实的，这个事实是此时你应该接受的，这一切说法都是为了教导大家去除虚妄，回归本真，回归本真以后，就连同‘本真’这个名相也就不需要了。应当知道所有的珍贵财宝都属于你自己，由你来独自享用，不要想这原来是属于父亲的，或将来是属于儿子的，根本不需要多想。（这里用财宝比喻只要按佛说的做，佛拥有的智慧、拥有的福报自己都会获得，这些皆来自于本性，并非佛赐予，明了了这些，才是找到了本性。）这才叫修持《法华经》，这才是从最初的劫数到最后一个劫数，你都在手不释卷，从白天到黑夜无时无刻不在诵读了。”
法达受到启发，高兴得手舞足蹈，作了一首偈语表达赞美之情：
“浮于表象，我经文诵了三千部，六祖一席话指出了这一切皆是无用功。
如果不明白出世的修行宗旨，累生累世疯狂地诵经又有何用呢？
羊鹿牛三车只是为了弘法方便的权宜之计，其目的是先让大家入门，而最终都要达到佛的境界。
真没想到，在这三界火宅之内，回归本性才是修行的根本。”
大师说：“你从今以后才可以叫做念经僧了。”法达从此领悟到了佛法的微言大义，同时仍然不断地诵读经文。
待续。。。
[微风][微风]原文：
“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。
若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。
“一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。”
师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
[微风]译文：
“你怎么不明白自己已经坐着白牛车，怎么还要到门外去寻找什么羊车、鹿车和牛车呢？何况经文上已经明确地向你说了，只有唯一一种佛道，并没有其他的佛道。
至于第二种，或者第三种，乃至无数种方便法门，还有种种因缘，譬喻言辞，都是以这一种佛道为核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所谓羊车、鹿车、牛车都是假借的名称，是为了说明当时的情况。
“唯一的佛道才是真实的，这个事实是此时你应该接受的，这一切说法都是为了教导大家去除虚妄，回归本真，回归本真以后，就连同‘本真’这个名相也就不需要了。应当知道所有的珍贵财宝都属于你自己，由你来独自享用，不要想这原来是属于父亲的，或将来是属于儿子的，根本不需要多想。（这里用财宝比喻只要按佛说的做，佛拥有的智慧、拥有的福报自己都会获得，这些皆来自于本性，并非佛赐予，明了了这些，才是找到了本性。）这才叫修持《法华经》，这才是从最初的劫数到最后一个劫数，你都在手不释卷，从白天到黑夜无时无刻不在诵读了。”
法达受到启发，高兴得手舞足蹈，作了一首偈语表达赞美之情：
“浮于表象，我经文诵了三千部，六祖一席话指出了这一切皆是无用功。
如果不明白出世的修行宗旨，累生累世疯狂地诵经又有何用呢？
羊鹿牛三车只是为了弘法方便的权宜之计，其目的是先让大家入门，而最终都要达到佛的境界。
真没想到，在这三界火宅之内，回归本性才是修行的根本。”
大师说：“你从今以后才可以叫做念经僧了。”法达从此领悟到了佛法的微言大义，同时仍然不断地诵读经文。
待续。。。
又经说三车，羊鹿牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示！”
师曰：“经意分明，汝自迷背，诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故，汝何不省，三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”达蒙启发， 踊跃欢喜，以偈赞曰：
经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂。
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。
师曰：“经意分明，汝自迷背，诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故，汝何不省，三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”达蒙启发， 踊跃欢喜，以偈赞曰：
经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂。
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。
✋热门推荐