#肖战时影#
2022.06.30
【我决定了，今后凡是post一篇长论文，那就再附赠一篇轻松点儿的小杂文，以此作为友友们长期视力损耗的精神补偿~~[哈哈]】
从创作和研究角度来说，我对所有题材类型的文艺作品一视同仁，只有一个评判标准：即，人物有没有立住？人性深度有没有挖掘出来？
每个人对于影视剧的题材类型有着不同的偏好，路老师也不例外，而且私人观影的list会走两个极端，要么是偏文艺范儿的剧情片，要么是偏商业化的悬疑片。
前者，比如《One Day》，《海边的曼彻斯特》，在平淡的剧情、平铺直叙的白描手法以及演员波澜不惊的表演中去慢慢感受和体味人性的深刻；
后者，比如《看不见的客人》，《消失的爱人》，在悬念丛生的剧情、眼花缭乱的炫技性视听语言以及演员炸裂头皮的演技中直接坠入人性黑暗的深渊！
作为资深文青，玄幻类的大种马文以及言情甜宠类的题材一向不是我的菜，当然，因为偶像肖战的缘故，还是去看了《斗罗大陆》和《余生请多指教》。
王倦大大的牛逼之处在于，他进一步深化了唐三母亲蓝银皇的人设，提出了“魂师可不可以不杀戮魂兽就能晋升魂环”的灵魂发问，并以自我生命为代价去践行“人兽平等”的惊世价值观，从而从根本上忤逆和动摇了武魂殿长期统治斗罗大陆的思想根基~~如此一改编，故事的主题深度一下子就挖出来啦！
有友友问我要《余生》最后几集的分集解析，说是没找到，但其实，我写了，不过最后没发出来~~是因为，顾魏遭遇医闹之后的剧情写崩了，对手演员演崩了，这样的吐槽文要是发出来的话，路老师的这个耗子可就保不住啦！[允悲]
但我从来不否认《余生》是一部优秀的作品！只不过，人家编剧和导演对它的定位原本就是一部小甜剧，倘若路老师非要在顾魏的“灵魂救赎”和“人性治愈”的问题上去跟他们battle并非要一论短长的话，那未免也太挑战咱们内娱创作者们集体的思想高度和创作水平啦！
但，路老师对于顾魏始终意难平的这口锅，男主演肖战也“脱不开干系”！[笑cry]
因为，是谁非要让你把一部小甜剧往“深”了演的？你把一位医生演得让人感觉是如此的痛彻心扉，以至于我本已在顾魏身上看到了“灵魂救赎”的惊人高度，心中那难以言表的悲情和悲壮马上就呼之欲出决堤而溃了，结果，“哗啦”一下，剧没接住，后面的剧情写崩啦，突然蹿出个气势汹汹乍乍呼呼的吕孩纸来，被她那莫名飞来的冷酷的一脚，给彻底踢飞了呀！
常年在坚实的唯物主义教育体系打转的路老师以前对于仙侠类题材同样无感，但预告片末尾时影被刺后那急切而焦灼的眼神和询问“我死了，你会难过吗？”又把我给彻底锤死啦！[笑cry]
剧拍得怎样咱现在不好提前吹逼，人性的深度有没有挖掘出来？有没有挖到路老师想象中的那个高度？咱也不知道，但我知道的是，演员肖战已经让我提前看到了这种高度的可能性！
当一位演员的思想高度高于原小说设定，并凭借高超的演绎能力诠释出原著中没有具体描述的角色的心理活动变化时【剧本有没有咱不知道】，他就已经将剧本身的立意高度又拔高了一个level！
最后能高到什么程度？并不取决于演员肖战个人的发挥能够抵达的那个天花板的高度，而在于剧本身为他提供的那个天花板可以达到怎样的高度！
但，你已然从演员肖战那短短5秒钟一闪而过的眼神中看到了这种可怕的高度！这，就是你这个暑期牢牢锁定腾讯视频收看《玉骨遥》的最重要的意义所在！[打call][打call][打call]
#肖战玉骨遥#
2022.06.30
【我决定了，今后凡是post一篇长论文，那就再附赠一篇轻松点儿的小杂文，以此作为友友们长期视力损耗的精神补偿~~[哈哈]】
从创作和研究角度来说，我对所有题材类型的文艺作品一视同仁，只有一个评判标准：即，人物有没有立住？人性深度有没有挖掘出来？
每个人对于影视剧的题材类型有着不同的偏好，路老师也不例外，而且私人观影的list会走两个极端，要么是偏文艺范儿的剧情片，要么是偏商业化的悬疑片。
前者，比如《One Day》，《海边的曼彻斯特》，在平淡的剧情、平铺直叙的白描手法以及演员波澜不惊的表演中去慢慢感受和体味人性的深刻；
后者，比如《看不见的客人》，《消失的爱人》，在悬念丛生的剧情、眼花缭乱的炫技性视听语言以及演员炸裂头皮的演技中直接坠入人性黑暗的深渊！
作为资深文青，玄幻类的大种马文以及言情甜宠类的题材一向不是我的菜，当然，因为偶像肖战的缘故，还是去看了《斗罗大陆》和《余生请多指教》。
王倦大大的牛逼之处在于，他进一步深化了唐三母亲蓝银皇的人设，提出了“魂师可不可以不杀戮魂兽就能晋升魂环”的灵魂发问，并以自我生命为代价去践行“人兽平等”的惊世价值观，从而从根本上忤逆和动摇了武魂殿长期统治斗罗大陆的思想根基~~如此一改编，故事的主题深度一下子就挖出来啦！
有友友问我要《余生》最后几集的分集解析，说是没找到，但其实，我写了，不过最后没发出来~~是因为，顾魏遭遇医闹之后的剧情写崩了，对手演员演崩了，这样的吐槽文要是发出来的话，路老师的这个耗子可就保不住啦！[允悲]
但我从来不否认《余生》是一部优秀的作品！只不过，人家编剧和导演对它的定位原本就是一部小甜剧，倘若路老师非要在顾魏的“灵魂救赎”和“人性治愈”的问题上去跟他们battle并非要一论短长的话，那未免也太挑战咱们内娱创作者们集体的思想高度和创作水平啦！
但，路老师对于顾魏始终意难平的这口锅，男主演肖战也“脱不开干系”！[笑cry]
因为，是谁非要让你把一部小甜剧往“深”了演的？你把一位医生演得让人感觉是如此的痛彻心扉，以至于我本已在顾魏身上看到了“灵魂救赎”的惊人高度，心中那难以言表的悲情和悲壮马上就呼之欲出决堤而溃了，结果，“哗啦”一下，剧没接住，后面的剧情写崩啦，突然蹿出个气势汹汹乍乍呼呼的吕孩纸来，被她那莫名飞来的冷酷的一脚，给彻底踢飞了呀！
常年在坚实的唯物主义教育体系打转的路老师以前对于仙侠类题材同样无感，但预告片末尾时影被刺后那急切而焦灼的眼神和询问“我死了，你会难过吗？”又把我给彻底锤死啦！[笑cry]
剧拍得怎样咱现在不好提前吹逼，人性的深度有没有挖掘出来？有没有挖到路老师想象中的那个高度？咱也不知道，但我知道的是，演员肖战已经让我提前看到了这种高度的可能性！
当一位演员的思想高度高于原小说设定，并凭借高超的演绎能力诠释出原著中没有具体描述的角色的心理活动变化时【剧本有没有咱不知道】，他就已经将剧本身的立意高度又拔高了一个level！
最后能高到什么程度？并不取决于演员肖战个人的发挥能够抵达的那个天花板的高度，而在于剧本身为他提供的那个天花板可以达到怎样的高度！
但，你已然从演员肖战那短短5秒钟一闪而过的眼神中看到了这种可怕的高度！这，就是你这个暑期牢牢锁定腾讯视频收看《玉骨遥》的最重要的意义所在！[打call][打call][打call]
#肖战玉骨遥#
走近禅境（十一） 齐生死 等祸福
净业成就的，不再受生死；不造染业的，不会有祸福。
生命是无始，亦是无尽的，生死只是其中无数的中转站而已。
佛法用“中阴”表示生命的各个阶段，“中阴”就是一个间隔，在这一间隔中，比如从出生到快死时这一段，叫“生处中阴”，这个你，好象是稳定不变的，但事实是念念迁流，随时在变去，稳定只是个假象。
四大开始分离到第八识离开身体这一间隔叫临终中阴。第八识与父精母卵结合住胎到出世叫受生中阴。
临终中阴与受生中阴之间这一段叫“法性中阴”，非常重要，是个究竟的间隔，这一段，你没有被任何的念头所遮盖，是一片无相的光明，藏传佛教，密宗，基本上就是教你认识这个间隔，训练把这个间隔拉长，密宗有的经典里也把这一段叫“地明光”或者“母明光”，如果训练有效，到时，勇敢地与这光明融为一体，也就成了。
至于“业”与第八识完全说清楚要费很多口舌，后面会更详细地去说的。
我们每天都在造业，身、口、意，三种业，很多都会在心上落下印象，叫“现行熏种子”，这个种子就被存放在“第八识”中，这个种子在因缘际会时，“种子生现行”，表现为生死祸福之报。
这个“第八识”就是生死祸福的主体，前面讲过六识:眼，耳，鼻，舌，身，意。中间是个转换的枢纽“第七识”，它是我与非我的分界线，六识造的业通过它变成种子，存放到八识中，八识中的种子因缘具备时，通过它变成六识的见闻觉知。
所以生死，祸福真的是自己所造。正因为过去的造作，我们在生死之中，正因为过去的造作，我们每天在祸福之报中。
上面说的只是“分段生死”，但实际上我们每时每刻都在生死之中，就是“念头”的生灭，叫“变易生死”，前一念与后一念之间也有间隔，也会有“母明光”升起，只是非常短暂，不好把握。
把自己安放在母明光里，一切的念头都是浮云。
中国历史上有个道家的女神仙，姓谭的吧，她说过“生命由来在真息”，她所说的息，就是这前一念与后一念的间隔，真把握到了，那就生死相同，祸福齐一。
净业成就的，不再受生死；不造染业的，不会有祸福。
生命是无始，亦是无尽的，生死只是其中无数的中转站而已。
佛法用“中阴”表示生命的各个阶段，“中阴”就是一个间隔，在这一间隔中，比如从出生到快死时这一段，叫“生处中阴”，这个你，好象是稳定不变的，但事实是念念迁流，随时在变去，稳定只是个假象。
四大开始分离到第八识离开身体这一间隔叫临终中阴。第八识与父精母卵结合住胎到出世叫受生中阴。
临终中阴与受生中阴之间这一段叫“法性中阴”，非常重要，是个究竟的间隔，这一段，你没有被任何的念头所遮盖，是一片无相的光明，藏传佛教，密宗，基本上就是教你认识这个间隔，训练把这个间隔拉长，密宗有的经典里也把这一段叫“地明光”或者“母明光”，如果训练有效，到时，勇敢地与这光明融为一体，也就成了。
至于“业”与第八识完全说清楚要费很多口舌，后面会更详细地去说的。
我们每天都在造业，身、口、意，三种业，很多都会在心上落下印象，叫“现行熏种子”，这个种子就被存放在“第八识”中，这个种子在因缘际会时，“种子生现行”，表现为生死祸福之报。
这个“第八识”就是生死祸福的主体，前面讲过六识:眼，耳，鼻，舌，身，意。中间是个转换的枢纽“第七识”，它是我与非我的分界线，六识造的业通过它变成种子，存放到八识中，八识中的种子因缘具备时，通过它变成六识的见闻觉知。
所以生死，祸福真的是自己所造。正因为过去的造作，我们在生死之中，正因为过去的造作，我们每天在祸福之报中。
上面说的只是“分段生死”，但实际上我们每时每刻都在生死之中，就是“念头”的生灭，叫“变易生死”，前一念与后一念之间也有间隔，也会有“母明光”升起，只是非常短暂，不好把握。
把自己安放在母明光里，一切的念头都是浮云。
中国历史上有个道家的女神仙，姓谭的吧，她说过“生命由来在真息”，她所说的息，就是这前一念与后一念的间隔，真把握到了，那就生死相同，祸福齐一。
百字大明咒注音版
开经偈
无上甚深唯妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā
玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě
积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá
玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā
萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ 阿ā
嗡wēng 班bān札zhá儿er萨sa垛duo吽 hong
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿世界和平 永无战乱之苦
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐
愿我学佛一心清净 往生无障碍
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生
愿我持戒清净 早成佛道
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道
愿所有冤亲债主都能声闻佛法
早生西方极乐世界
早成佛道
愿这场疫情早日消灭
众生离苦得乐
金刚萨埵是不动佛的报身相，他有忿怒相和寂静相。金刚萨埵百字明咒也相应地有寂静尊的咒和忿怒尊的咒。在这里所要修持的是寂静尊百字明咒。此处，金刚萨埵代表所有寂静尊佛菩萨的总合，寂静尊百字明则涵盖所有超越轮回的寂静本尊。百字明咒代表着一百尊佛的化身，大约有一百个字，密乘各派皆称此咒为“百字明咒”(咒文并不恰好是一百个字母。)观想寂静金刚萨埵的方法有两种。一种是把金刚萨埵观想成单身的宇宙统治者，第二种是观想成双身的。观想双运相之前，必须能够有效控制气脉并得到具格上师的专门灌顶。初机者只适合观想单身相。开始正式的修法之前，修行者应先祛除障碍修行的不净之物，包括在多世轮回中所造的身、口、意之三恶业，以及那些业力的因——无明或惑。
百字明咒的功德：
金刚萨埵有两个咒语，一个是金刚萨埵心咒，另外一个是百字明咒。消业障的法门里面最殊胜的法门，就是念百字明咒，破戒的业障，身、口、意的业障，全部可以消除。百字明咒在消业障上是至高无上的法门，每天念二十一遍百字明咒的话，小的业障全部可以消除，大的业障增长不了，非常殊胜。我们做的善业也好，业障也好，每一天都会增长的，都会两倍两倍地增长，念这个百字明咒业障就增长不了。
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
开经偈
无上甚深唯妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā
玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě
积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá
玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā
萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ 阿ā
嗡wēng 班bān札zhá儿er萨sa垛duo吽 hong
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿世界和平 永无战乱之苦
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐
愿我学佛一心清净 往生无障碍
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生
愿我持戒清净 早成佛道
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道
愿所有冤亲债主都能声闻佛法
早生西方极乐世界
早成佛道
愿这场疫情早日消灭
众生离苦得乐
金刚萨埵是不动佛的报身相，他有忿怒相和寂静相。金刚萨埵百字明咒也相应地有寂静尊的咒和忿怒尊的咒。在这里所要修持的是寂静尊百字明咒。此处，金刚萨埵代表所有寂静尊佛菩萨的总合，寂静尊百字明则涵盖所有超越轮回的寂静本尊。百字明咒代表着一百尊佛的化身，大约有一百个字，密乘各派皆称此咒为“百字明咒”(咒文并不恰好是一百个字母。)观想寂静金刚萨埵的方法有两种。一种是把金刚萨埵观想成单身的宇宙统治者，第二种是观想成双身的。观想双运相之前，必须能够有效控制气脉并得到具格上师的专门灌顶。初机者只适合观想单身相。开始正式的修法之前，修行者应先祛除障碍修行的不净之物，包括在多世轮回中所造的身、口、意之三恶业，以及那些业力的因——无明或惑。
百字明咒的功德：
金刚萨埵有两个咒语，一个是金刚萨埵心咒，另外一个是百字明咒。消业障的法门里面最殊胜的法门，就是念百字明咒，破戒的业障，身、口、意的业障，全部可以消除。百字明咒在消业障上是至高无上的法门，每天念二十一遍百字明咒的话，小的业障全部可以消除，大的业障增长不了，非常殊胜。我们做的善业也好，业障也好，每一天都会增长的，都会两倍两倍地增长，念这个百字明咒业障就增长不了。
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