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【 学佛根器缘起】

答：上乘根基者缘起殊胜，能与上师三业相应，故而易得之殊胜受用也。

中下等根器者缘起平平或缘起劣昧，故由无明执着之痴见，生之疑 惑，落之断见，障医暗长，此类修行之人未可得之殊胜之三业相应受 用也。

(完整法义请详见《入法门论》) ​​​

“声闻独觉乃至未尽自心烦恼当修彼见；若烦恼尽，以此便足，不长时修，故不能断诸所知障”，那么声闻缘觉跟菩萨、佛的差别在哪里？这里就讲出来了。
声闻缘觉自己的烦恼障还没有断的时候，一定要修法空见。也就是断我执一定要有法空见来帮助他，单是人空的见还不够，这两个决定是交织的、不能离开的。在断烦恼障的时候决定要靠法空见。烦恼就是十二支的无明，要破掉无明，一定要法空的见才能破掉它，无明是法执，所以说声闻缘觉也要断法执。但是，把自己的烦恼断完了，“若烦恼尽，以此便足”，声闻缘觉把自己的烦恼断完，出三界了，到此为止就满足了，再不要去修了，“不长时修，故不能断诸所知障”，其他的他就不管了。与自己了生死有关的法执，他是要断的，但是度一切众生所需要破的所知障，他就不去修了，他急于要了生死，那些就不管了。
菩萨就不一样了，“诸菩萨者，唯断烦恼自脱生死不以为足”，菩萨，自己了了（生死）不算数，他不满足于此，“为利一切有情欲求成佛”，他要度脱一切众生，自己要成佛，所以说“断尽诸所知障”，他要经过三大阿僧祗劫，把所有的所知障都断完，“无边资粮庄严而修”，他要积集无边的福德、智慧资粮，这样子来修行。所以说，他把烦恼障、所知障破完了，法空见就圆满了。

《读书会》
望朔云昏、东皋暗，飞雪斜敲林屋。远峰初日起，挂铜钲，时与小星相触。
残月辞人，孤灯障梦，闲倚高楼深竹。流年刚过了，听雨声未断，黍炊初熟。
正湖海瘴生，画阑烟悄，伴人清独。
穷冬归又速。尚堪送、清景劳飞毂。算只有、江云愁岭，霞碎笺天，说离居、自烦心目。
何况归帆少，空目断、画屏千曲。蓦回首、江南国。迎岁莺语，多少帘栊桃菽。
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