#孔垂楠[超话]#[心]#孔垂楠0209生日快乐#
[微风]心静是解暑秘籍，快乐是消暑良方，俗话说，心静自然凉。不浮不躁，稳稳当当三思而后行。小暑虽是一年炎热之时，但也是我们调节内心的好时机，心清则静心静则凉，应学会平心静气，一路顺其自然，珍惜每个热情的日子每份贴心的温暖，活得洒脱一点幸福一点开心一点[心]
#一首歌的旅行-孔垂楠[音乐]#
[心]欢迎大家加入https://t.cn/E99GbXz [心]
#晚安,孔垂楠# 晚安[月亮]Korn[心]
晚安小垂子们[心]
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师父好，今天看到“孝”字最早见于《虞书·尧典》中“以孝烝烝”，
“孝烝”汉语词典中的释义：孝忱，孝顺的情意；
“忱”本义诚，信；《中庸》“诚者天之道”；
“情意”百科释义：本意，本来的想法和意图。
“以孝烝烝”感觉到是 ：孝，信祖先，顺天道引领，归本源。
祖先是盘古、是天、是道、是巫、是毉、是圣、是神，是德、是愛、是仙、是本源。
今天看到只有真正成龙成凤，才能不变的传承祖先德道智慧，感恩师父引领[合十][合十][合十]
《诗经·大雅》：“永言孝思，孝思维则；永言孝思，昭哉嗣服”
《吕氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”
《孝经》“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。"
《孝经》：人之行，莫大于孝
《明道行状》语:“知尽性至命,必本于孝悌”
《上桂州李中丞薦盧遵啟》：孝德通于鬼神
《瑞芝亭記》：孝德之至可以通神明
《 張龍湖集》：瞻五色云车驾，圣人孝德光华夏。
《謝榛全集》：孝德兩全共天地。
《寄阮堅之》：孝德馮翼之士，方振邃古;
《 全唐文補編》:孝德感于天地。
《 全唐文補編》:以孝德配上帝於明堂。
《漫題孝廟》:孝德通天地，精誠貫古今。
《九曲山房外記》:人服孝德，天降之福
“孝烝”汉语词典中的释义：孝忱，孝顺的情意；
“忱”本义诚，信；《中庸》“诚者天之道”；
“情意”百科释义：本意，本来的想法和意图。
“以孝烝烝”感觉到是 ：孝，信祖先，顺天道引领，归本源。
祖先是盘古、是天、是道、是巫、是毉、是圣、是神，是德、是愛、是仙、是本源。
今天看到只有真正成龙成凤，才能不变的传承祖先德道智慧，感恩师父引领[合十][合十][合十]
《诗经·大雅》：“永言孝思，孝思维则；永言孝思，昭哉嗣服”
《吕氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”
《孝经》“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。"
《孝经》：人之行，莫大于孝
《明道行状》语:“知尽性至命,必本于孝悌”
《上桂州李中丞薦盧遵啟》：孝德通于鬼神
《瑞芝亭記》：孝德之至可以通神明
《 張龍湖集》：瞻五色云车驾，圣人孝德光华夏。
《謝榛全集》：孝德兩全共天地。
《寄阮堅之》：孝德馮翼之士，方振邃古;
《 全唐文補編》:孝德感于天地。
《 全唐文補編》:以孝德配上帝於明堂。
《漫題孝廟》:孝德通天地，精誠貫古今。
《九曲山房外記》:人服孝德，天降之福
【独家：郭楚望是南宋温州平阳人】
郭楚望是南宋温州人的记载，见元朝袁桷的《琴述·赠黄依然》（见《清容居士集》卷四十四）：
“张岩字肖翁，嘉泰间爲参预，居霅时尝谓阁谱非雅声。于韩忠献家得古谱，复从互市密购与韩相合，定爲十五卷。将锓于梓，以预韩氏边议，罢去，其客永嘉郭楚望独得之。”
又见明朝朱权的《神奇秘谱》之《潇湘水云》解题：“臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，爲潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之爲曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴，更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”
文中“永嘉”指永嘉郡，係温州的古称，并非指南宋时代的永嘉县，因袁桷在另一文中又称之爲“东嘉”。《题徐天民草书》（见《清容居士集》卷四十九）曰：
“甲申乙酉（1284-1285）间，余尝受琴于瓢翁。问谱所从来，迺出韩忠献家。盖通南北所传皆阁谱、宣和谱，北爲完顔谱、南爲御前祇应谱，今紫霞前谱是也。韩谱湮废已久，东嘉郭楚望始绍其传，毛、杨、徐皆祖之。不知者咸称浙谱，由毛、杨自秘其传故耳。”
其中“东嘉”之名出现在唐代初年。《旧唐书》（卷四十《志》第二十《地理三》）载：
.“温州 上，隋永嘉郡之永嘉县。武德五年（622），置东嘉州，领永嘉、永宁、安固、乐成、横阳五县。贞观元年（627），废东嘉州，以县属括州。上元二年（675），分括州之永嘉（含永宁、乐成）、安固（含横阳）二县置温州。天宝元年（742），改爲永嘉郡。”
而郭楚望是温州哪个县人，则需要结合其他史料记载加以推断。
俞德邻《佩韦斋集·辑闻》卷十七有关于郭楚望的一则故事：
韩非子载师旷鼓琴，虽几于诞，然或者有之。余里人郭楚望以善琴名淳景间。一日．郡守资政赵公招饮鴈浥阁。月夜鼓一再行，有物似鱼非鱼，跳跃于池中者数四。守怪之莫测也。他日复鼓前操，复跳跃如故。明日，涸池水索之。得无射律管，盖沉埋岁久．适鼓亦无射调，声应气求，故如此．然亦奇矣。
文中俞德邻称郭楚望爲“里人”。而俞德邻是平阳人，侨居京口。至顺《镇江志》卷一九“隐逸·侨寓”记载：“元俞德邻，字宗大，永嘉之平阳人。”至顺《镇江志》係俞德邻之子俞希鲁所撰，故俞德邻是温州平阳人无疑。（参见张一平、张胜南论文《俞德邻籍贯考辨》，2010) 古人一般称同县之人爲里人，可见郭楚望也是温州平阳人。古人偶然也有称同郡异县之人爲“里人”的，但那是朋友之间套近乎，一般客观记述不会如此。（作者：蔡听涛）
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郭楚望是南宋温州人的记载，见元朝袁桷的《琴述·赠黄依然》（见《清容居士集》卷四十四）：
“张岩字肖翁，嘉泰间爲参预，居霅时尝谓阁谱非雅声。于韩忠献家得古谱，复从互市密购与韩相合，定爲十五卷。将锓于梓，以预韩氏边议，罢去，其客永嘉郭楚望独得之。”
又见明朝朱权的《神奇秘谱》之《潇湘水云》解题：“臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，爲潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之爲曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴，更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”
文中“永嘉”指永嘉郡，係温州的古称，并非指南宋时代的永嘉县，因袁桷在另一文中又称之爲“东嘉”。《题徐天民草书》（见《清容居士集》卷四十九）曰：
“甲申乙酉（1284-1285）间，余尝受琴于瓢翁。问谱所从来，迺出韩忠献家。盖通南北所传皆阁谱、宣和谱，北爲完顔谱、南爲御前祇应谱，今紫霞前谱是也。韩谱湮废已久，东嘉郭楚望始绍其传，毛、杨、徐皆祖之。不知者咸称浙谱，由毛、杨自秘其传故耳。”
其中“东嘉”之名出现在唐代初年。《旧唐书》（卷四十《志》第二十《地理三》）载：
.“温州 上，隋永嘉郡之永嘉县。武德五年（622），置东嘉州，领永嘉、永宁、安固、乐成、横阳五县。贞观元年（627），废东嘉州，以县属括州。上元二年（675），分括州之永嘉（含永宁、乐成）、安固（含横阳）二县置温州。天宝元年（742），改爲永嘉郡。”
而郭楚望是温州哪个县人，则需要结合其他史料记载加以推断。
俞德邻《佩韦斋集·辑闻》卷十七有关于郭楚望的一则故事：
韩非子载师旷鼓琴，虽几于诞，然或者有之。余里人郭楚望以善琴名淳景间。一日．郡守资政赵公招饮鴈浥阁。月夜鼓一再行，有物似鱼非鱼，跳跃于池中者数四。守怪之莫测也。他日复鼓前操，复跳跃如故。明日，涸池水索之。得无射律管，盖沉埋岁久．适鼓亦无射调，声应气求，故如此．然亦奇矣。
文中俞德邻称郭楚望爲“里人”。而俞德邻是平阳人，侨居京口。至顺《镇江志》卷一九“隐逸·侨寓”记载：“元俞德邻，字宗大，永嘉之平阳人。”至顺《镇江志》係俞德邻之子俞希鲁所撰，故俞德邻是温州平阳人无疑。（参见张一平、张胜南论文《俞德邻籍贯考辨》，2010) 古人一般称同县之人爲里人，可见郭楚望也是温州平阳人。古人偶然也有称同郡异县之人爲“里人”的，但那是朋友之间套近乎，一般客观记述不会如此。（作者：蔡听涛）
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