小众私藏高质量书摘文集
1. “我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。”
——萨特《文字生涯》
2. “你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐秘而没有穷期。”
——博尔赫斯《深沉的玫瑰》
3. “忘记是一件很困难的事。那些藏在波澜不惊的光阴之下的，一支曲子，一种气味，黄昏之天光，物候之更迭，细枝末节的东西，悄悄浮现出来。飘忽一缕，不知从哪里侵入，迅速攻城略地，将你击倒。”
——苏枕书《不许流光入梦来》
4. “我爱你，关你什么事？千怪万怪也怪不到你身上去。”
——张爱玲《沉香屑·第一炉香》
5. “人为什么要长大呢？不是为了逃避生活，也不是为了关上门，而是为了再相遇。为了选择相遇，为了走到自己选择的地方去。”
——角田光代《对岸的她》
6. “只有一件事会使人疲劳，摇摆不定和优柔寡断。而每做一件事，都会使人身心解放，即使把事情办坏了，也比什么都不做强。”
——斯蒂芬·茨威格《人类的群星闪耀时》
7. “人们倾向于过度简化生活，尤其是在这个头条标题取代新闻，记录片取代真实故事，书摘取代书藉的年代里更是如此。”
——白波《博弈游戏》
8. “爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。”
——赫尔曼·黑塞《德米安》
9. “我站在这人来人往的街道上，每一分钟都有很多人从我身边匆匆走过，迎面而来擦肩而过。我遇见了无数的陌生人，唯独没有他。”
——顾漫《骄阳似我》
10. “我一直认为，人生到最后都是一堆片段的屑，如同一部恢宏电影里的某个情节，在多年后记住的是它，而非电影宏大的叙事。”
——白音格力《无事此静坐》
11. “非常遗憾的是，某种事物是不能后退的。一旦推向前去，就再也后退不得，怎么努力都无济于事。假如当时出了差错——哪怕错一点点——那么也只能将错就错。”
——村上春树 《国境以南 太阳以西》
12. “人的善和恶，功和过，又哪里能够分得一清二楚呢。不过是别人的故事是故事，自己的故事是人生罢了。 ”
——烟罗《星星上的花》
13. “我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物.宽待众生的胸怀。”
——周国平《智慧和人品》
14. “我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。”
——苏格拉底《苏格拉底》
15. “你们无法分离正与邪，善与恶;因为它们站在太阳之前，正如黑白两线交织在一起。当黑线继裂，织布工不会只检查布，也会检查织布机。”
——Kahlil Gibran《E1 profeta》
16. “不要让自己过多的消融于世界，要尽量稳固，充实，坚定。我们所有人共活于世，那些去爱，去感知的人活的最为丰盈。”
——亨利•詹姆斯《见信如晤》
17. “这年头让人高兴的事一件没有，让人笑的事整天都是。 ”
——老舍《茶馆》
18. “不要去做那些对的事情，而是去做你真正想做的事情。知道自己要走哪里，全世界都会为你让路。 ”
——宁远《把时间浪费在美好的事物上》
19. “没有人性的觉醒，权力与财富只会使人更粗鄙堕落。”
——蒋勳《破解米开朗基罗》
20. “愿你欣逢许多夏日的清晨，愉快地、欢喜地航抵你前所未见的港湾。”
—— 卡瓦菲斯《伊萨卡岛》
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1. “我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。”
——萨特《文字生涯》
2. “你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐秘而没有穷期。”
——博尔赫斯《深沉的玫瑰》
3. “忘记是一件很困难的事。那些藏在波澜不惊的光阴之下的，一支曲子，一种气味，黄昏之天光，物候之更迭，细枝末节的东西，悄悄浮现出来。飘忽一缕，不知从哪里侵入，迅速攻城略地，将你击倒。”
——苏枕书《不许流光入梦来》
4. “我爱你，关你什么事？千怪万怪也怪不到你身上去。”
——张爱玲《沉香屑·第一炉香》
5. “人为什么要长大呢？不是为了逃避生活，也不是为了关上门，而是为了再相遇。为了选择相遇，为了走到自己选择的地方去。”
——角田光代《对岸的她》
6. “只有一件事会使人疲劳，摇摆不定和优柔寡断。而每做一件事，都会使人身心解放，即使把事情办坏了，也比什么都不做强。”
——斯蒂芬·茨威格《人类的群星闪耀时》
7. “人们倾向于过度简化生活，尤其是在这个头条标题取代新闻，记录片取代真实故事，书摘取代书藉的年代里更是如此。”
——白波《博弈游戏》
8. “爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。”
——赫尔曼·黑塞《德米安》
9. “我站在这人来人往的街道上，每一分钟都有很多人从我身边匆匆走过，迎面而来擦肩而过。我遇见了无数的陌生人，唯独没有他。”
——顾漫《骄阳似我》
10. “我一直认为，人生到最后都是一堆片段的屑，如同一部恢宏电影里的某个情节，在多年后记住的是它，而非电影宏大的叙事。”
——白音格力《无事此静坐》
11. “非常遗憾的是，某种事物是不能后退的。一旦推向前去，就再也后退不得，怎么努力都无济于事。假如当时出了差错——哪怕错一点点——那么也只能将错就错。”
——村上春树 《国境以南 太阳以西》
12. “人的善和恶，功和过，又哪里能够分得一清二楚呢。不过是别人的故事是故事，自己的故事是人生罢了。 ”
——烟罗《星星上的花》
13. “我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物.宽待众生的胸怀。”
——周国平《智慧和人品》
14. “我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。”
——苏格拉底《苏格拉底》
15. “你们无法分离正与邪，善与恶;因为它们站在太阳之前，正如黑白两线交织在一起。当黑线继裂，织布工不会只检查布，也会检查织布机。”
——Kahlil Gibran《E1 profeta》
16. “不要让自己过多的消融于世界，要尽量稳固，充实，坚定。我们所有人共活于世，那些去爱，去感知的人活的最为丰盈。”
——亨利•詹姆斯《见信如晤》
17. “这年头让人高兴的事一件没有，让人笑的事整天都是。 ”
——老舍《茶馆》
18. “不要去做那些对的事情，而是去做你真正想做的事情。知道自己要走哪里，全世界都会为你让路。 ”
——宁远《把时间浪费在美好的事物上》
19. “没有人性的觉醒，权力与财富只会使人更粗鄙堕落。”
——蒋勳《破解米开朗基罗》
20. “愿你欣逢许多夏日的清晨，愉快地、欢喜地航抵你前所未见的港湾。”
—— 卡瓦菲斯《伊萨卡岛》
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十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
修行不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。所以沒有一定的標準，只要工夫到了，就能夠水到渠成。
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摘錄自《地藏菩薩的大願法門》占察善惡業報經講記 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
《占察經》的基本法門是十善
接下來要談的是在平常生活中，若想具體修行地藏法門，應該要實踐《占察善惡業報經》所說的「十善」法門：
{ 言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。}
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
所謂的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；口四是指我們的語言，有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；意三是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
貪欲、瞋恚、愚癡，又稱為「三毒」，如果能夠心沒有三毒，身沒有三業，口沒有四過，那就是十善。法鼓山正在做「提昇人的品質，建設人間淨土」的工作，也是要從推行十善法開始，因為心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造，人間淨土就在我們面前出現了。因此，想要淨化人心、淨化社會，推行十善法，就可以達成這個目的。
很多人將佛法說得很高深、很玄，講得教人聽不懂，讓人覺得高不可攀，其實那是不實際的，如果能夠把十善法實踐得很徹底，貪瞋癡三毒沒有了，那麼就算還沒成佛，也是大菩薩了。
《占察經》的離怯弱法
{ 當知初學發意求向大乘未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。}
地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
其實一般的人就是這種鈍根、心量小的人，我見過一些很聰明、反應很快的人，他們認為自己是利根的人，當他們來修行的時候，最初一定會問：「請問師父，要修多少時間可以開悟？」這就如同有人問：「進入小學幾年以後可以畢業？進入大學幾年以後可以得到碩士、博士學位？」
在美國有一次就有人問我這個問題，我回答他：「這個不能保證。」
他又問：「既然不能保證，那我學它做什麼？」
我告訴他：「一切都可以保證，但開悟不能保證，修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，我不能打包票。」
他又問：「像我這樣利根的人，都不能打包票嗎？」這種人實際上就是鈍根的人，因為他等不及，還沒有入學就準備要畢業。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。就因為這其中的差別很大，所以沒有一定的標準，但是只要工夫到了，就能夠水到渠成，一定可以開悟，也一定可以成佛。
只可惜眾生總是缺乏耐心毅力，聽到需要花這麼長的時間修行，有這麼長的道路要走，就會舉雙手投降說：「那麼我暫時不修行了，再過一段時間，等我能修的時候再說吧！」其實這是很不划算的，就好像明明已經看到岸了，還說離岸太遠，不想上岸，或逃避問題，想過一段時間再回岸上去，結果反而離岸愈來愈遠。
空無自性
{ 一切諸法，本性自空，畢竟無我、無作、無受、無自、無他、無行、無到，無有方所，亦無過去、現在、未來……無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。}
又說：
{ 煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃，如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。}
地藏菩薩對於這些怯弱的眾生，總是很慈悲的安慰他們不要怕。這兩段經文很長，其實說的只有一個字「空」。
地藏菩薩告訴我們，不要認為時間好長、修行好難、罪業好重，不要這麼想，因為一切諸法都是空的，沒有一樣是真的，所以時間、空間都是假的。若能把一切當成空的、假的，那麼歷經無量無數阿僧祇劫，廣度一切眾生，也等於沒有這樣的事，既然如此還有什麼好怕的？
但是也不要誤解，佛法所說的空，不是和有相對的空，而是超越於空與有的概念，不執著任何一邊，才是真空。煩惱的現象都是因緣所生暫時的現象，它的本性是空的，不是真有那個東西。如果能夠瞭解這個道理，心中就不會有恐懼，也不會受煩惱所束縛了。
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
修行不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。所以沒有一定的標準，只要工夫到了，就能夠水到渠成。
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摘錄自《地藏菩薩的大願法門》占察善惡業報經講記 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
《占察經》的基本法門是十善
接下來要談的是在平常生活中，若想具體修行地藏法門，應該要實踐《占察善惡業報經》所說的「十善」法門：
{ 言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。}
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
所謂的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；口四是指我們的語言，有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；意三是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
貪欲、瞋恚、愚癡，又稱為「三毒」，如果能夠心沒有三毒，身沒有三業，口沒有四過，那就是十善。法鼓山正在做「提昇人的品質，建設人間淨土」的工作，也是要從推行十善法開始，因為心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造，人間淨土就在我們面前出現了。因此，想要淨化人心、淨化社會，推行十善法，就可以達成這個目的。
很多人將佛法說得很高深、很玄，講得教人聽不懂，讓人覺得高不可攀，其實那是不實際的，如果能夠把十善法實踐得很徹底，貪瞋癡三毒沒有了，那麼就算還沒成佛，也是大菩薩了。
《占察經》的離怯弱法
{ 當知初學發意求向大乘未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。}
地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
其實一般的人就是這種鈍根、心量小的人，我見過一些很聰明、反應很快的人，他們認為自己是利根的人，當他們來修行的時候，最初一定會問：「請問師父，要修多少時間可以開悟？」這就如同有人問：「進入小學幾年以後可以畢業？進入大學幾年以後可以得到碩士、博士學位？」
在美國有一次就有人問我這個問題，我回答他：「這個不能保證。」
他又問：「既然不能保證，那我學它做什麼？」
我告訴他：「一切都可以保證，但開悟不能保證，修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，我不能打包票。」
他又問：「像我這樣利根的人，都不能打包票嗎？」這種人實際上就是鈍根的人，因為他等不及，還沒有入學就準備要畢業。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。就因為這其中的差別很大，所以沒有一定的標準，但是只要工夫到了，就能夠水到渠成，一定可以開悟，也一定可以成佛。
只可惜眾生總是缺乏耐心毅力，聽到需要花這麼長的時間修行，有這麼長的道路要走，就會舉雙手投降說：「那麼我暫時不修行了，再過一段時間，等我能修的時候再說吧！」其實這是很不划算的，就好像明明已經看到岸了，還說離岸太遠，不想上岸，或逃避問題，想過一段時間再回岸上去，結果反而離岸愈來愈遠。
空無自性
{ 一切諸法，本性自空，畢竟無我、無作、無受、無自、無他、無行、無到，無有方所，亦無過去、現在、未來……無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。}
又說：
{ 煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃，如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。}
地藏菩薩對於這些怯弱的眾生，總是很慈悲的安慰他們不要怕。這兩段經文很長，其實說的只有一個字「空」。
地藏菩薩告訴我們，不要認為時間好長、修行好難、罪業好重，不要這麼想，因為一切諸法都是空的，沒有一樣是真的，所以時間、空間都是假的。若能把一切當成空的、假的，那麼歷經無量無數阿僧祇劫，廣度一切眾生，也等於沒有這樣的事，既然如此還有什麼好怕的？
但是也不要誤解，佛法所說的空，不是和有相對的空，而是超越於空與有的概念，不執著任何一邊，才是真空。煩惱的現象都是因緣所生暫時的現象，它的本性是空的，不是真有那個東西。如果能夠瞭解這個道理，心中就不會有恐懼，也不會受煩惱所束縛了。
小吴这段可以代入项目终于做完了去休年假旅游，中途却突然出bug被老板紧急cue回来的你
老板：虽然你休假了，但不能逃避工作啊（什么话）
你：这事，3天，可以，处理完吗
老板：（沉默）不太行……这样吧，你把这个bug分析一下，交一份报告上来，我让其他人去处理
你：想逃避，旅游的生活太舒适了，实在不想回到工作的思维模式里，但这个bug好严重aaaaa
（理解，非常理解）
老板：虽然你休假了，但不能逃避工作啊（什么话）
你：这事，3天，可以，处理完吗
老板：（沉默）不太行……这样吧，你把这个bug分析一下，交一份报告上来，我让其他人去处理
你：想逃避，旅游的生活太舒适了，实在不想回到工作的思维模式里，但这个bug好严重aaaaa
（理解，非常理解）
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