#文学# 【大平原（二百零三）|#重庆山路# 】“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗仙李白运用夸张浪漫主义手法，把顺水行舟的流畅感表现得淋漓尽致，同时也把自己愉快的心情反应到了江山壮丽多姿的描写上面，这也符合李白“给点阳光就灿烂”的一贯性格。
查阅资料了解到，古代帆船最理想的状态下每小时最快行进２５千米，但老天并不是什么时候都垂青于李白，他也有走麦城的时候，他也不可能时时刻刻都顺风顺水；且这时的李白因永王李璘案被流放夜郎，因皇家大赦天下才得以回还，一个刚刚获释的囚徒是不可能乘坐装饰豪华、速度极快的“游轮”的，在普通小船１５千米的时速下，李白不可能一日之间就从重庆白帝城赶到了湖北的江陵（又名荆州城）。
李白不能，我却能。早晨还在齐鲁大地聆听孔子的谆谆教导，晚上就能领略到川渝大地上的风土人情。不是我有多厉害，而是自己出生的时代厉害，在祖国强大实力支持之下，我这个农家小子出身的教师也能乘坐起高端大气上档次的交通工具了。而在现代交通工具面前，从山东滨州到重庆奉节（古白帝城）之间１３８０千米的时空距离，实在是小菜一碟。
一下飞机，自己就被群山所包裹了。眼前是山，背后是山，身左是山，体右是山，满眼都是山，满脑子里也是山。这里的山巍峨高大，险壮雄奇，与他们一比，故乡附近城市边的那些山全部成了小儿科。
山多，水土保持工作也做得非常好。为我们接风的领导说，奉节县的森林绿地覆盖率达到了惊人的７０％，境内更是没有一家污染企业，空气非常清新，是妥妥的人类宜居之地。
的确，看那高的、矮的、胖的、瘦的，各色山峦全部穿着绿色的节日盛装，郁郁葱葱，层峦叠嶂。天是蓝的，云是白的，即使是山腰农家傍晚的袅袅炊烟，在一片片绿树青草衬托下似有还无、慢慢升腾，仿佛到了蓬莱仙境！
而脚下的路全部都是依托山势走向而建，逢山开路，遇水搭桥，这山路便有了几个最明显的特点。
一是隧道多。从万州机场宝塔坪到奉节县城１３０余千米的路上，汽车行驶了两个多小时，而中间穿行的隧道不会少于二十座。刚开始我还饶有兴趣的数数，５座，６座，７座……数到２０座之后，瞌睡虫不断袭来，再次醒来时客运大巴已到了奉节县教育工作委员会楼下，所以一路上隧道到底有多少个，自己也没有统计出个所以然来。虽然没能数清隧道的具体个数，但一路上所见所闻足以让山路的第一大特点坐实。
有的隧道客车仅用十余秒就能穿行而过，而有的隧道客车需经历六七十秒后才会重新看见阳光，按沪蓉高速上客车最低时速６０千米来算，有的涵洞只有二三百米长，有的涵洞却长达三四华里，妥妥的一千五百余米长。
有的隧道有名字，例如瓦子店隧道、土地垭隧道、分界梁隧道、凤凰梁隧道，有的干脆懒得起名字，甘愿做无名英雄，默默守护着来来往往的大小车辆与行人。
二是桥梁多。这桥梁，有些是架水而过，有些却是没有河流却需要架山谷而过。看着近走着远，是所有山区修路都会遇到的实际问题，而桥梁的出现使问题迎刃而解，也大大节省了出行时间，大大缩短了物理空间距离。
这众多的桥梁空间上分布极广，有些在山顶，有些在山腰，有些是在山脚，从三峡之巅１３８８米的海拔到奉节县城平均９７２米的高度，有着令人眼花缭乱数都数不过来的桥梁。有一处竟然出现了三座桥梁上中下分层排列，犹如祖父孙三代同堂，询问过接风的领导才明白，最上面的是国道上高速桥，中间的是奉节县级路上的桥，而最底下是原先村民修建的老桥。
汽车在山路上自西向东奔驰，而我却在车上左顾右盼。左边瞧，脚下的桥需仰望山顶之桥；右边望，脚下的桥就可以鸟瞰山脚的桥，这不由让我想起了“新月派”诗人卞之琳的那首成名代表作《断章》，“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”这桥与桥之间也是辩证式地存在，此桥是彼桥的风景，而彼桥却也成为了他桥的风景。
一路走来，自己只是经历了万州－－云阳－－奉节三个县区，“窥一斑而知全豹”，在多山多水多河流的情况下，整个重庆直辖市足足有３８个县区，加以类比整个重庆的隧道与桥梁数就应该是蔚为可观了。
三是坡路多弯路多。偌大一个县城，几乎看不到骑自行车的人，因为下坡容易上坡就难，谁都不敢保证自己有充足的体力能骑行完这４１６米垂直高度的山路。取而代之自行车的，是大大小小各式各样的摩托车，突然就想起了自己结婚时购置的钱江１２５大摩托来，要是骑到此地那该多拉风啊！
但现实却是不允许的，首先骑行２０００余里路自己没有那份体力和毅力，再者说出于安全角度考虑，市县两级领导也不允许我这样做，第三关键是购置汽车后，原先４５００元买的摩托早已被人５００元收走不在我名下啦！
也难怪在接风座谈会上，同样是来自滨州援助奉节的彭县长反复强调，在这里安全是第一，不管你是２０年的车龄，还是３０年的车龄，来奉节支教后一律不准动车——不准借当地同事的车，更不准借学生家长的车，平原上开车１０年，赶不上这里开车一天，你想啊，到处都是山高涧深，到处都是坡陡弯路多，一不小心扎下去全部玩完。所以不准动车，不仅仅是谆谆教导，更是一项政治纪律、组织红线，无论你是党员还是普通群众，都必须严格遵守，不得簪越。
这些修建于20世纪八九十年代的柏油山路，已经存在了三四十年之久。试想改革开放初期，我国的科技实力还不是十分强大，许多开山架桥的先进大型器械还没有引进或者研发出来，所以有多少里山路，就有多少人辛勤的付出在里面，有些山势陡峭之地，器械上不去，那就全靠人工来处理。修路工人顶着寒风、冒着烈日，一凿凿、一锹锹，汗水搬走了开山路上多余碍事的山石与泥土，泪水运来了修路所需的钢铁与砂石料，劳动最光荣，重庆山路的广大修建者也最光荣！
重庆多山多水多河流的地形成就了密密麻麻、盘桓曲折的山路，而山路的四通八达、畅行无阻反过来助推了城市政治、经济、教育、文化等多方面的发展。
重庆山路，山路重庆！
作者简介：安颖光，博兴人，中共党员，山东省散文学会会员，滨州市作协会员，偶有文章发表于省市刊物和文学网络公众平台。
查阅资料了解到，古代帆船最理想的状态下每小时最快行进２５千米，但老天并不是什么时候都垂青于李白，他也有走麦城的时候，他也不可能时时刻刻都顺风顺水；且这时的李白因永王李璘案被流放夜郎，因皇家大赦天下才得以回还，一个刚刚获释的囚徒是不可能乘坐装饰豪华、速度极快的“游轮”的，在普通小船１５千米的时速下，李白不可能一日之间就从重庆白帝城赶到了湖北的江陵（又名荆州城）。
李白不能，我却能。早晨还在齐鲁大地聆听孔子的谆谆教导，晚上就能领略到川渝大地上的风土人情。不是我有多厉害，而是自己出生的时代厉害，在祖国强大实力支持之下，我这个农家小子出身的教师也能乘坐起高端大气上档次的交通工具了。而在现代交通工具面前，从山东滨州到重庆奉节（古白帝城）之间１３８０千米的时空距离，实在是小菜一碟。
一下飞机，自己就被群山所包裹了。眼前是山，背后是山，身左是山，体右是山，满眼都是山，满脑子里也是山。这里的山巍峨高大，险壮雄奇，与他们一比，故乡附近城市边的那些山全部成了小儿科。
山多，水土保持工作也做得非常好。为我们接风的领导说，奉节县的森林绿地覆盖率达到了惊人的７０％，境内更是没有一家污染企业，空气非常清新，是妥妥的人类宜居之地。
的确，看那高的、矮的、胖的、瘦的，各色山峦全部穿着绿色的节日盛装，郁郁葱葱，层峦叠嶂。天是蓝的，云是白的，即使是山腰农家傍晚的袅袅炊烟，在一片片绿树青草衬托下似有还无、慢慢升腾，仿佛到了蓬莱仙境！
而脚下的路全部都是依托山势走向而建，逢山开路，遇水搭桥，这山路便有了几个最明显的特点。
一是隧道多。从万州机场宝塔坪到奉节县城１３０余千米的路上，汽车行驶了两个多小时，而中间穿行的隧道不会少于二十座。刚开始我还饶有兴趣的数数，５座，６座，７座……数到２０座之后，瞌睡虫不断袭来，再次醒来时客运大巴已到了奉节县教育工作委员会楼下，所以一路上隧道到底有多少个，自己也没有统计出个所以然来。虽然没能数清隧道的具体个数，但一路上所见所闻足以让山路的第一大特点坐实。
有的隧道客车仅用十余秒就能穿行而过，而有的隧道客车需经历六七十秒后才会重新看见阳光，按沪蓉高速上客车最低时速６０千米来算，有的涵洞只有二三百米长，有的涵洞却长达三四华里，妥妥的一千五百余米长。
有的隧道有名字，例如瓦子店隧道、土地垭隧道、分界梁隧道、凤凰梁隧道，有的干脆懒得起名字，甘愿做无名英雄，默默守护着来来往往的大小车辆与行人。
二是桥梁多。这桥梁，有些是架水而过，有些却是没有河流却需要架山谷而过。看着近走着远，是所有山区修路都会遇到的实际问题，而桥梁的出现使问题迎刃而解，也大大节省了出行时间，大大缩短了物理空间距离。
这众多的桥梁空间上分布极广，有些在山顶，有些在山腰，有些是在山脚，从三峡之巅１３８８米的海拔到奉节县城平均９７２米的高度，有着令人眼花缭乱数都数不过来的桥梁。有一处竟然出现了三座桥梁上中下分层排列，犹如祖父孙三代同堂，询问过接风的领导才明白，最上面的是国道上高速桥，中间的是奉节县级路上的桥，而最底下是原先村民修建的老桥。
汽车在山路上自西向东奔驰，而我却在车上左顾右盼。左边瞧，脚下的桥需仰望山顶之桥；右边望，脚下的桥就可以鸟瞰山脚的桥，这不由让我想起了“新月派”诗人卞之琳的那首成名代表作《断章》，“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”这桥与桥之间也是辩证式地存在，此桥是彼桥的风景，而彼桥却也成为了他桥的风景。
一路走来，自己只是经历了万州－－云阳－－奉节三个县区，“窥一斑而知全豹”，在多山多水多河流的情况下，整个重庆直辖市足足有３８个县区，加以类比整个重庆的隧道与桥梁数就应该是蔚为可观了。
三是坡路多弯路多。偌大一个县城，几乎看不到骑自行车的人，因为下坡容易上坡就难，谁都不敢保证自己有充足的体力能骑行完这４１６米垂直高度的山路。取而代之自行车的，是大大小小各式各样的摩托车，突然就想起了自己结婚时购置的钱江１２５大摩托来，要是骑到此地那该多拉风啊！
但现实却是不允许的，首先骑行２０００余里路自己没有那份体力和毅力，再者说出于安全角度考虑，市县两级领导也不允许我这样做，第三关键是购置汽车后，原先４５００元买的摩托早已被人５００元收走不在我名下啦！
也难怪在接风座谈会上，同样是来自滨州援助奉节的彭县长反复强调，在这里安全是第一，不管你是２０年的车龄，还是３０年的车龄，来奉节支教后一律不准动车——不准借当地同事的车，更不准借学生家长的车，平原上开车１０年，赶不上这里开车一天，你想啊，到处都是山高涧深，到处都是坡陡弯路多，一不小心扎下去全部玩完。所以不准动车，不仅仅是谆谆教导，更是一项政治纪律、组织红线，无论你是党员还是普通群众，都必须严格遵守，不得簪越。
这些修建于20世纪八九十年代的柏油山路，已经存在了三四十年之久。试想改革开放初期，我国的科技实力还不是十分强大，许多开山架桥的先进大型器械还没有引进或者研发出来，所以有多少里山路，就有多少人辛勤的付出在里面，有些山势陡峭之地，器械上不去，那就全靠人工来处理。修路工人顶着寒风、冒着烈日，一凿凿、一锹锹，汗水搬走了开山路上多余碍事的山石与泥土，泪水运来了修路所需的钢铁与砂石料，劳动最光荣，重庆山路的广大修建者也最光荣！
重庆多山多水多河流的地形成就了密密麻麻、盘桓曲折的山路，而山路的四通八达、畅行无阻反过来助推了城市政治、经济、教育、文化等多方面的发展。
重庆山路，山路重庆！
作者简介：安颖光，博兴人，中共党员，山东省散文学会会员，滨州市作协会员，偶有文章发表于省市刊物和文学网络公众平台。
河北省邯郸市永年区：村民实名举报恒伟房地产强占耕地建房
06-24 19:53
阅读 1686
2021年6月22日，邯郸市永年区临洺关镇曲屯村村民冀利伟举报称：自家基本农田被恒伟房地产强制占用，没有签任何协议，多次向永年有关部门反映均未结果。
2021年6月24号上午，媒体工作人员驱车到达永年区临洺关镇曲屯村。电话联系举报人冀利伟见面，同冀利伟一起赶往本村村南占地现场，现场发现，恒伟房地产公司已经把耕地全部圈起、钩机正在施工，土方没有任何苫盖，施工现场没有任何抑尘设备环境污染严重。
根据有关规定：土方阶段
第一：集中堆放的土方和裸露场地使用2000目（六针）防尘网苫盖、固化或绿化。
注解：挖槽时候土方未及时外运存放在现场的及时派人覆盖，需要长时间存放的用草籽绿化。
第二：土石方作业时配备足够覆盖作业面的抑尘设备进行湿法作业，防止尘土飞扬，对已完成作业面和未进行作业面使用2000目（六针）防尘网苫盖。
注解：在土方开挖前必须配备足够的雾炮，按要求一台土方开挖机械必须配备一台雾炮，雾炮和开挖机械的距离必须在规定的范围5米内。施工现场要保证有一名扬尘治理专员负责现场协调施工机械和雾炮的距离，裸露土方不得超出施工范围。
第三：土方运输过程中，安排专人对施工道路进行冲洗、打扫，保持道路干净整洁。
注解：施工主要道路必须硬化，施工单位根据施工道路硬化面积配备扬尘人员及时清扫，适当洒水避免运输过程中的扬尘，要保证硬化路面全天候无大面积积水、无尘土、无杂物。
第四：建设单位必须组织相关单位做好工程外管网及绿化施工阶段的扬尘防治工作。
注解：建设单位必须牵头安排专人负责扬尘防治工作，开挖时必须保证降尘措施到位，建设单位派专人在现场协调，采取分段开挖，分段回填的方式施工。对于回填的沟槽应对及时覆盖。
第五：管道沟必须分段开挖，开挖的土方必须及时用2000目（六针）防尘网苫盖。
注解：管道沟开挖前首先要制定开挖回填的方案和计划图，根据现场施工的情况进行分段施工当日完成，禁止无组织开挖，管道沟开挖完后两侧土方及管道沟必须及时覆盖。
第六：绿化土进场时必须随到随用，并采用2000目（六针）防尘网临时苫盖。
注解：绿化土进场前也要制定扬尘实施方案，绿化土进场后立刻要用机械进行平整及造型不得闲置土方，做的随到随用，保证1天内用完绿化土，施工过程中必须保证雾炮机在全施工范围内覆盖，并保证在楼与楼之间平面范围内有1-2名的扬尘专管员现场进行扬尘防治工作。
据冀利伟讲：恒伟房地产从2020年冬季开始圈地一亩地7万元，但是至今无人与自己签合同，更没有人给占地补偿款。本人多次向当地有关部门反映无人问津，各单位来回推诿扯皮拒不监管。有的甚至说自己不是曲屯村人。
当日上午，媒体工作人员来到临洺关镇人民政府，办公室主任告诉媒体人员翟书记电话号码18103300988，随后媒体人员接通电话，翟书记解释说：“恒伟房地产是区里项目，占地走的是招拍挂手续齐全，并称地不是冀利伟的。”
土地使用权实行招标拍卖挂牌，是为了防止和避免了腐败行为的产生。土地使用不公开，难免掺杂着"幕后交易"一些掌管土地使用权的部门为了个人或小集团利益，往往会借机敛财，肥了个人，害了国家，直接导致国有资产流失。
土地使用权实行招标拍卖挂牌，有利于房地产市场的健康发展。土地实行公开招标拍卖挂牌，减少了诸多的中间环节，使倒买倒卖土地的空间大为减小。
而恒伟房地产有悖国家法律法规有些事项并未公开，冀利伟拿着自己家土地使用证政府部门不认可，土地使用证名字是冀利伟爷爷名字，冀利伟父亲是独生子，冀利伟父亲把地分给了冀利伟，现在地是冀利伟在耕种。
恒伟房地产公司是否存在多项违规。
一：是否与老百姓签订占地合同？二：补偿款是否到位？
三：占地手续是否齐全，是否存在先斩后奏提前施工？
四:是否存在强占耕地？
邯郸永年区有关部门是否能对恒伟房地产监管到位，我们拭目以待！
延安黄土风情
简介: 1，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
关注
06-24 19:53
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2021年6月22日，邯郸市永年区临洺关镇曲屯村村民冀利伟举报称：自家基本农田被恒伟房地产强制占用，没有签任何协议，多次向永年有关部门反映均未结果。
2021年6月24号上午，媒体工作人员驱车到达永年区临洺关镇曲屯村。电话联系举报人冀利伟见面，同冀利伟一起赶往本村村南占地现场，现场发现，恒伟房地产公司已经把耕地全部圈起、钩机正在施工，土方没有任何苫盖，施工现场没有任何抑尘设备环境污染严重。
根据有关规定：土方阶段
第一：集中堆放的土方和裸露场地使用2000目（六针）防尘网苫盖、固化或绿化。
注解：挖槽时候土方未及时外运存放在现场的及时派人覆盖，需要长时间存放的用草籽绿化。
第二：土石方作业时配备足够覆盖作业面的抑尘设备进行湿法作业，防止尘土飞扬，对已完成作业面和未进行作业面使用2000目（六针）防尘网苫盖。
注解：在土方开挖前必须配备足够的雾炮，按要求一台土方开挖机械必须配备一台雾炮，雾炮和开挖机械的距离必须在规定的范围5米内。施工现场要保证有一名扬尘治理专员负责现场协调施工机械和雾炮的距离，裸露土方不得超出施工范围。
第三：土方运输过程中，安排专人对施工道路进行冲洗、打扫，保持道路干净整洁。
注解：施工主要道路必须硬化，施工单位根据施工道路硬化面积配备扬尘人员及时清扫，适当洒水避免运输过程中的扬尘，要保证硬化路面全天候无大面积积水、无尘土、无杂物。
第四：建设单位必须组织相关单位做好工程外管网及绿化施工阶段的扬尘防治工作。
注解：建设单位必须牵头安排专人负责扬尘防治工作，开挖时必须保证降尘措施到位，建设单位派专人在现场协调，采取分段开挖，分段回填的方式施工。对于回填的沟槽应对及时覆盖。
第五：管道沟必须分段开挖，开挖的土方必须及时用2000目（六针）防尘网苫盖。
注解：管道沟开挖前首先要制定开挖回填的方案和计划图，根据现场施工的情况进行分段施工当日完成，禁止无组织开挖，管道沟开挖完后两侧土方及管道沟必须及时覆盖。
第六：绿化土进场时必须随到随用，并采用2000目（六针）防尘网临时苫盖。
注解：绿化土进场前也要制定扬尘实施方案，绿化土进场后立刻要用机械进行平整及造型不得闲置土方，做的随到随用，保证1天内用完绿化土，施工过程中必须保证雾炮机在全施工范围内覆盖，并保证在楼与楼之间平面范围内有1-2名的扬尘专管员现场进行扬尘防治工作。
据冀利伟讲：恒伟房地产从2020年冬季开始圈地一亩地7万元，但是至今无人与自己签合同，更没有人给占地补偿款。本人多次向当地有关部门反映无人问津，各单位来回推诿扯皮拒不监管。有的甚至说自己不是曲屯村人。
当日上午，媒体工作人员来到临洺关镇人民政府，办公室主任告诉媒体人员翟书记电话号码18103300988，随后媒体人员接通电话，翟书记解释说：“恒伟房地产是区里项目，占地走的是招拍挂手续齐全，并称地不是冀利伟的。”
土地使用权实行招标拍卖挂牌，是为了防止和避免了腐败行为的产生。土地使用不公开，难免掺杂着"幕后交易"一些掌管土地使用权的部门为了个人或小集团利益，往往会借机敛财，肥了个人，害了国家，直接导致国有资产流失。
土地使用权实行招标拍卖挂牌，有利于房地产市场的健康发展。土地实行公开招标拍卖挂牌，减少了诸多的中间环节，使倒买倒卖土地的空间大为减小。
而恒伟房地产有悖国家法律法规有些事项并未公开，冀利伟拿着自己家土地使用证政府部门不认可，土地使用证名字是冀利伟爷爷名字，冀利伟父亲是独生子，冀利伟父亲把地分给了冀利伟，现在地是冀利伟在耕种。
恒伟房地产公司是否存在多项违规。
一：是否与老百姓签订占地合同？二：补偿款是否到位？
三：占地手续是否齐全，是否存在先斩后奏提前施工？
四:是否存在强占耕地？
邯郸永年区有关部门是否能对恒伟房地产监管到位，我们拭目以待！
延安黄土风情
简介: 1，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
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大家都知道地狱是幽暗的，所以也被称为幽冥地狱。道教的法师们为了拯救地狱里的亡灵，燃灯破地狱。地府里的神明们会同意他们“闯进”地狱，打破地狱的幽暗和秩序，还“带走”相关的亡灵吗？如果你是地府神明，你会怎么做呢？
道教破狱科仪简介
道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
在宋代“破狱”是道教黄箓斋科与炼度科仪等度亡仪式的重要内容，高功法师借助存思内法及相关仪式打开地狱之门，旨在拯救滞留灵魂、济度幽冥之苦。这类仪式是在早期道教灯仪的基础上逐渐发展而成。道教破狱法的主要特点表现为内法与外仪并重。
燃灯破狱
烛灯是道教科仪中最常用的法器之一，相应着阳气与光明，故有“以明破暗”以阳破阴”之用。法师运用将身内与身外之炁寓于灯光之中，一盏尘世的烛灯即转为“圣器”。
“燃灯”有两层含义：一指灯仪，二指法师的正念、正觉的“慧灯”。
在燃“慧灯”破狱的过程里，“必先内发玄照”，法师应先行内炼之法以令万缘顿息，摒弃一切杂念而返清净之性，其时善境随念而现，遂推己及他，这是以己之慧灯发明众生之觉性。这种将修炼之法融入到度亡仪式的做法体现了一种修行与救度结合的观念，以法师的自炼自觉作为救度亡魂的前提，以“我”之阳破“彼”之阴，以“我”之真破“彼”之妄。在济度里修行，在修行里积功德。
破地狱过程
在宋代，建立黄箓普度大斋的时候必行燃灯破狱仪。通常在正斋第一夜进行，大致包含建狱、请光分灯、持杖破狱等环节。“建狱”一般是用净土立灯坛以应各地狱。在破狱之前，先立九个灯坛以应九幽地狱。破狱时，法师焚破狱真符及迁神宝幡，持策杖依次行于九个灯坛之前，存想自己持杖叩开各狱之门，众魂遂应光而出。
“持杖破狱”指法师手执策杖或剑击破地狱之门。在破狱过程中通常涉及一系列较为复杂的内容。在破九幽狱时，法师首先要行变神之法，将自己存变为九方天尊。其次，存想体内“灵宝祖炁”之光下照诸狱。复次，法师存想“五帝策杖”变为“上帝节杖”，并存“金童玉女”持幢随其破开九幽地狱。
身中地狱、身外地狱
“地狱”有两类：一指身中九狱，二指冥曹幽狱。“身中九狱”是以三宫五脏对应三途五苦八狱，以大肠之下为罗山苦穴，共九狱。
《上清灵宝大法》记载：“大肠是下方九垒重隂，罗山苦穴。三宫五臓，乃三途五苦之穴。况一身狱穴，日时沈秽，尚不能破，岂能破冥曹幽狱乎。无非画地之戯耳。须心中自焚之刀山，方可破刀山之狱也。”
法师必须先破身中狱穴，随后才能破冥曹之狱。只有在自身阳气充盈的前提下，法师才能有效地救度亡魂。
破冥曹幽狱。法师“自破身狱”后，入夜方行策杖破狱之仪。“策杖”即“灵宝策杖”，亦称“五帝策杖”。行仪时，法师应先行请杖之法。“请杖法”，是指法师以存神布炁之术赋予“策杖”以法力。
存破身狱乃法师内炼之法，不怎么关涉外部仪式。而破冥曹之狱则是外仪与内法并用，其仪式包括燃灯建狱、请杖破狱、纳杖、焚符等，各个环节均有相应的存思内容或存变之法。
身中地狱的来源
道书以心性善恶说明天堂与地狱的来源，主张《无上玄元三天玉堂大法》：“天堂皆在我，地狱不离心”。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就不入地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至于诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《无上玄元三天玉堂大法》卷一五也记载：“所谓地狱，梦妄一同。凡生前所作因缘，及死后所受之苦趣，然则地狱生于诸罪，罪业原于一心，心法既无，罪亦安有？奈地狱无实，形难言破……欲定其心，先断其妄，妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。”
所以，“天堂地狱”系于一念，是指人心追逐万缘，而执着化生各种境域，善念起则天堂显现，恶念动则地狱出现。
《无上玄元三天玉堂大法》记载：“济度幽冥，乃以真而觉妄也。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂于清净，了然脱去苦境，不有萦牵，此乃不失太上慈悲立教之初意。”
道长们燃灯破地狱，是合情合理的。济度幽冥的目的是让众生明真破妄、契合本来面目。依太上慈悯大悲之心，设立大道教化之旨趣，运一真之明觉，破一贯之幻妄。救度世人免入苦海，超拔众生出离幽暗。
道教破狱科仪简介
道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
在宋代“破狱”是道教黄箓斋科与炼度科仪等度亡仪式的重要内容，高功法师借助存思内法及相关仪式打开地狱之门，旨在拯救滞留灵魂、济度幽冥之苦。这类仪式是在早期道教灯仪的基础上逐渐发展而成。道教破狱法的主要特点表现为内法与外仪并重。
燃灯破狱
烛灯是道教科仪中最常用的法器之一，相应着阳气与光明，故有“以明破暗”以阳破阴”之用。法师运用将身内与身外之炁寓于灯光之中，一盏尘世的烛灯即转为“圣器”。
“燃灯”有两层含义：一指灯仪，二指法师的正念、正觉的“慧灯”。
在燃“慧灯”破狱的过程里，“必先内发玄照”，法师应先行内炼之法以令万缘顿息，摒弃一切杂念而返清净之性，其时善境随念而现，遂推己及他，这是以己之慧灯发明众生之觉性。这种将修炼之法融入到度亡仪式的做法体现了一种修行与救度结合的观念，以法师的自炼自觉作为救度亡魂的前提，以“我”之阳破“彼”之阴，以“我”之真破“彼”之妄。在济度里修行，在修行里积功德。
破地狱过程
在宋代，建立黄箓普度大斋的时候必行燃灯破狱仪。通常在正斋第一夜进行，大致包含建狱、请光分灯、持杖破狱等环节。“建狱”一般是用净土立灯坛以应各地狱。在破狱之前，先立九个灯坛以应九幽地狱。破狱时，法师焚破狱真符及迁神宝幡，持策杖依次行于九个灯坛之前，存想自己持杖叩开各狱之门，众魂遂应光而出。
“持杖破狱”指法师手执策杖或剑击破地狱之门。在破狱过程中通常涉及一系列较为复杂的内容。在破九幽狱时，法师首先要行变神之法，将自己存变为九方天尊。其次，存想体内“灵宝祖炁”之光下照诸狱。复次，法师存想“五帝策杖”变为“上帝节杖”，并存“金童玉女”持幢随其破开九幽地狱。
身中地狱、身外地狱
“地狱”有两类：一指身中九狱，二指冥曹幽狱。“身中九狱”是以三宫五脏对应三途五苦八狱，以大肠之下为罗山苦穴，共九狱。
《上清灵宝大法》记载：“大肠是下方九垒重隂，罗山苦穴。三宫五臓，乃三途五苦之穴。况一身狱穴，日时沈秽，尚不能破，岂能破冥曹幽狱乎。无非画地之戯耳。须心中自焚之刀山，方可破刀山之狱也。”
法师必须先破身中狱穴，随后才能破冥曹之狱。只有在自身阳气充盈的前提下，法师才能有效地救度亡魂。
破冥曹幽狱。法师“自破身狱”后，入夜方行策杖破狱之仪。“策杖”即“灵宝策杖”，亦称“五帝策杖”。行仪时，法师应先行请杖之法。“请杖法”，是指法师以存神布炁之术赋予“策杖”以法力。
存破身狱乃法师内炼之法，不怎么关涉外部仪式。而破冥曹之狱则是外仪与内法并用，其仪式包括燃灯建狱、请杖破狱、纳杖、焚符等，各个环节均有相应的存思内容或存变之法。
身中地狱的来源
道书以心性善恶说明天堂与地狱的来源，主张《无上玄元三天玉堂大法》：“天堂皆在我，地狱不离心”。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就不入地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至于诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《无上玄元三天玉堂大法》卷一五也记载：“所谓地狱，梦妄一同。凡生前所作因缘，及死后所受之苦趣，然则地狱生于诸罪，罪业原于一心，心法既无，罪亦安有？奈地狱无实，形难言破……欲定其心，先断其妄，妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。”
所以，“天堂地狱”系于一念，是指人心追逐万缘，而执着化生各种境域，善念起则天堂显现，恶念动则地狱出现。
《无上玄元三天玉堂大法》记载：“济度幽冥，乃以真而觉妄也。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂于清净，了然脱去苦境，不有萦牵，此乃不失太上慈悲立教之初意。”
道长们燃灯破地狱，是合情合理的。济度幽冥的目的是让众生明真破妄、契合本来面目。依太上慈悯大悲之心，设立大道教化之旨趣，运一真之明觉，破一贯之幻妄。救度世人免入苦海，超拔众生出离幽暗。
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