#隐入尘烟# 今晚和妈妈一起看完了这部电影，其实说实话，我内心平静大于震撼大于感叹。这就像是一部实实在在的纪录片，我和妈妈一边观看一边回忆我们曾经的生活。我的父母也是经人介绍才在一起的，当时条件也都一般，住的也是土房子。在他们没有结婚之前，所干的活和电影中男女主干的一模一样，甚至在我有记忆以来我也看到过这样的生活，春耕夏忙秋收，仿佛一年四季都有干不完的活，我和弟弟妹妹在麦田里睡过觉，在小河里玩过水，在草垛里捉迷藏，也曾经因为家人都很忙而我们太调皮捣蛋，然后爷爷把我们绑在柱子上，一人坐一个小板凳，面前放一个高一点的板凳，吃饭了就给我们松手。做饭用的是土灶台，在我的印象里有好几次因为灶台里的火星子掉到草堆里厨房引起大火，后来我们拆掉了土房子，开始建水泥板房，我很开心是因为要造一个小楼房，可惜我的爷爷当时在水泥还没有干的二楼边没站稳摔了下来，自此腿里永远有一根钢板支撑走路。这一幕幕画面突然很清晰的在我脑海里浮现。所幸的是，我的父母很努力的为我们改变了命运，从我小时候父母开着拖拉机到处卖菜，到后来可以买货车，再到后来可以开菜铺，再后来可以买的起大货车，我的爸爸开始了货车司机的生活，一辆，两辆，四辆，六辆……渐渐的，可以请司机拉货，开货运部，最后开始创业开公司搞工程……二十几年的生活短短几句话就能描述，可这其中的心酸历程难以言喻，我的父亲常对我说最对不起的就是我，对我童年的缺失和陪伴，但是我想说，没有对不起，满满的都是感恩，最敬佩的也是我父母，从面朝黄土背朝天的农民成长为雷厉风行的职场人。电影中的男女主有着顽强的积极生活的态度，可惜命运不公，还没有好好享受生活就让这日子到头了。这样的生活曾是千千万万个西北人的缩影，迄今为止也有不少，但我相信的是，日子嘛总会越来越好的！ https://t.cn/R2WxDzr
#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释
佛性的金子
以前在有些经典当中讲，如果见到一些非常愚痴的人，不要给他一些甚深的法。给他讲了甚深法的话，这个听闻者会产生对别人会诽谤的，会感受千百劫当中的痛苦，这样没有必要的。所以佛陀当时拒绝，说我不讲，要讲的话，还是很难通达的。
其实佛陀对众生的根基，这些是非常明白的。他如果下面有个别的一些增上慢的比丘没有离开之前，是没有传的。这个也是有密意的、有意义的，因为佛陀才真正能知道。
以前有一个《维摩诘经》的注疏当中，这个注释里面说，当时有一个人，在舍利子面前出家。然后舍利子用他的神通去观察，八万劫当中根本看不出他任何出家的善根，后来他没有开许。然后又五百个阿罗汉面前也一一地求出家，但是这些人都没有允许。所以一般要现出家相，要看他的善根有没有。一般善根没有，即使他有其他的一些条件，也不一定开许。当时他没有开许。后来这个人特别伤心，跑到佛陀那里去哭。佛陀已经开许了，让他出家。出了家以后，不久就获得了阿罗汉果位。当时舍利子觉得特别意外，觉得自己怎么观察也是没有善根，结果他出完家之后这么快就获得阿罗汉果位。然后舍利子特别不好意思，就很伤心地问佛陀，为什么是这样？我们观察出来，根本没有这个善根。后来佛陀告诉他说，我们一般的人看不出石头当中有金子的，但是金师——就是挑金师，他知道某个石头当中有黄金，有金子他能看出来。同样的道理，一般的声闻阿罗汉的话，根本不知道我们一般人的心里面有佛性的金子，但是唯一的如来，他用智慧观察的时候会明白的。所以用这个比喻来说明。
因此佛陀完全知道，这个场合当中，哪些人是可以听的，哪些人不能听的。但是他为什么刚开始不传呢？其实有很多增上慢的比丘，没有离开之前的话，对他们不但没有意义，甚至可能会带来不合理或者是痛苦，这样的原因。
——妙法莲华经讲记07
佛性的金子
以前在有些经典当中讲，如果见到一些非常愚痴的人，不要给他一些甚深的法。给他讲了甚深法的话，这个听闻者会产生对别人会诽谤的，会感受千百劫当中的痛苦，这样没有必要的。所以佛陀当时拒绝，说我不讲，要讲的话，还是很难通达的。
其实佛陀对众生的根基，这些是非常明白的。他如果下面有个别的一些增上慢的比丘没有离开之前，是没有传的。这个也是有密意的、有意义的，因为佛陀才真正能知道。
以前有一个《维摩诘经》的注疏当中，这个注释里面说，当时有一个人，在舍利子面前出家。然后舍利子用他的神通去观察，八万劫当中根本看不出他任何出家的善根，后来他没有开许。然后又五百个阿罗汉面前也一一地求出家，但是这些人都没有允许。所以一般要现出家相，要看他的善根有没有。一般善根没有，即使他有其他的一些条件，也不一定开许。当时他没有开许。后来这个人特别伤心，跑到佛陀那里去哭。佛陀已经开许了，让他出家。出了家以后，不久就获得了阿罗汉果位。当时舍利子觉得特别意外，觉得自己怎么观察也是没有善根，结果他出完家之后这么快就获得阿罗汉果位。然后舍利子特别不好意思，就很伤心地问佛陀，为什么是这样？我们观察出来，根本没有这个善根。后来佛陀告诉他说，我们一般的人看不出石头当中有金子的，但是金师——就是挑金师，他知道某个石头当中有黄金，有金子他能看出来。同样的道理，一般的声闻阿罗汉的话，根本不知道我们一般人的心里面有佛性的金子，但是唯一的如来，他用智慧观察的时候会明白的。所以用这个比喻来说明。
因此佛陀完全知道，这个场合当中，哪些人是可以听的，哪些人不能听的。但是他为什么刚开始不传呢？其实有很多增上慢的比丘，没有离开之前的话，对他们不但没有意义，甚至可能会带来不合理或者是痛苦，这样的原因。
——妙法莲华经讲记07
#释迦牟尼佛[超话]#假传万卷书，真传一句话。
当年，释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛，也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁，但他如如不动。为什么？因为他明白，这些都是自己一念变现，是真心本性随缘显现，也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心，所以不为所动。这不是一般的禅定功夫，而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久，佛陀始终不为所动，魔王急了，说：“你怎么不问问我是谁？”佛陀只说了一句话：“还有你吗？”魔王当下消失。我们想想，魔王到哪里去了？回归自性。这个自性，是魔王的自性，是佛陀的自性，也是众生的自性。十法界众生无量无边，都是一个真心随缘变现，本是一个大光明藏。由此我们悟到，根本大定与一般的禅定，区别在哪里？就在明心见性，就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸，假如你不明白，纵然你能禅定百千年、万千劫，业识种子成熟变现，遇到境界、魔考，你还是不认识，还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人，修般舟三昧，一日一夜佛号不停，心无妄念、佛号分明，忽然起了一个邪念，感得魔王波旬附体，折磨得死去活来。古今中外，这样的教训太多了。所以，千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用，千万不要以为只有实修、实证最重要，千万不要以为只有实修、实证才能明心见性，千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们，要悟后起修、闻思修。为什么？悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道，悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远，悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛！
当年，释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛，也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁，但他如如不动。为什么？因为他明白，这些都是自己一念变现，是真心本性随缘显现，也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心，所以不为所动。这不是一般的禅定功夫，而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久，佛陀始终不为所动，魔王急了，说：“你怎么不问问我是谁？”佛陀只说了一句话：“还有你吗？”魔王当下消失。我们想想，魔王到哪里去了？回归自性。这个自性，是魔王的自性，是佛陀的自性，也是众生的自性。十法界众生无量无边，都是一个真心随缘变现，本是一个大光明藏。由此我们悟到，根本大定与一般的禅定，区别在哪里？就在明心见性，就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸，假如你不明白，纵然你能禅定百千年、万千劫，业识种子成熟变现，遇到境界、魔考，你还是不认识，还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人，修般舟三昧，一日一夜佛号不停，心无妄念、佛号分明，忽然起了一个邪念，感得魔王波旬附体，折磨得死去活来。古今中外，这样的教训太多了。所以，千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用，千万不要以为只有实修、实证最重要，千万不要以为只有实修、实证才能明心见性，千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们，要悟后起修、闻思修。为什么？悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道，悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远，悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛！
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