#每日佛言慧语[超话]#3 自形无变，其听法者，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有：前面魔说法时是自己变来变去、乍现神通；这里他说法时是「自形无变」——自己没有变化，但是跟他接触的人，自己觉得自己变化了——只要他一出现，来给大家讲法，这些听法的人就看到自己坐宝莲华，看到自己身体紫金光，而且无一例外。他不是诈骗一个人，而是诈骗大众，他有这种魔力。凭良心想一想，如果我们遇到这种情况会不会动心啊？你们不要吹牛，我怕有百分之九十九点九九九都要动心，但是听我这么讲了以后就不会动心。所以「一众听人，各各如是，得未曾有」。

《圆觉经》连载19

于是，净诸业障菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈演说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”

　　时，净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　“善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命。认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄。二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转。厌流转者，妄见涅槃。由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者。有诸能入，非觉入故。是故动念及与息念，皆归迷闷。

　　“何以故？由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知，有爱我者，我与随顺；非随顺者，便生憎怨。为憎爱心养无明故，相续求道，皆不成就。

　　“善男子，云何我相？谓诸众生心所证者。善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。

　　“善男子，云何人相？谓诸众生心悟证者。善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。悟已超过一切证者，悉为人相。善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者；心存少悟，备殚证理，皆名人相。

　　“善男子，云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生，非彼我故。善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

#佛教[超话]#3 自形无变，其听法者，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有：前面魔说法时是自己变来变去、乍现神通；这里他说法时是「自形无变」——自己没有变化，但是跟他接触的人，自己觉得自己变化了——只要他一出现，来给大家讲法，这些听法的人就看到自己坐宝莲华，看到自己身体紫金光，而且无一例外。他不是诈骗一个人，而是诈骗大众，他有这种魔力。凭良心想一想，如果我们遇到这种情况会不会动心啊？你们不要吹牛，我怕有百分之九十九点九九九都要动心，但是听我这么讲了以后就不会动心。所以「一众听人，各各如是，得未曾有」。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#