如何看待圣者的“开悟”？
一一普巴扎西仁波切

弟子：
上师，
虚云老和尚是五十六岁才见性的，
那就是说他在见性之前
已经有一禅、二禅的禅定了。
有导师开示说：
一禅和四禅之间是可以穿越的，
想在初禅入定就在初禅入定，
想在二禅入定就在二禅入定。
那是不是出世间禅定和世间禅定
也可以自由切换，
想入世间禅定就入世间禅定，
想入出世间禅定就入出世间禅定，
有没有这样的切换？

普巴扎西仁波切：

嗯嗯嗯，它是很自由自在的，
要记住，心性是任运自成的。
太阳发出光芒，
是太阳想发光或不想发光吗？
不是，这叫任运自成，
不需要什么因缘，它就是这样的。

你刚刚说的不知道是否出于一个密意，
一个真正具有光明者完全进入灭尽定，
恐怕这个……
我想，这些导师没事找事？
做这些干嘛？
比如说我们可以天天吃满汉全席，
但是，有一天
我却跑到街边去吃苍蝇馆子或吃面，
没这个必要。
心性本身的特点就叫任运自成，
不知道老和尚讲这个话出于什么密意。

导师们在宣讲一切法的时候，
都是针对个人的条件、个人的根机，
而书本只能作为诠释。
为什么呢？
因为作者在写书的时候决定是有针对性的，
针对的对境是下等、中等、上等根机者。
如果一本书是针对密宗下等根机而写的，
那密宗中等根机的弟子去阅读这本书，
就会觉得有点不符合他的见解。
他并不知道，
虽然这本书是一个成就者写的，
但是针对的是下等根机。

书本只能作为参考，
导师们在说一句话的时候
决定是出于什么密意，
他讲这句话可不是对着虚空讲的。
平常我们（去旅游的时候），
很多人会爬到很高的山上喊：
“啊！我来了！”
跟谁说呢？（没有人），
就是想发泄一下。
说我来了，跟谁说的呢？
跟鬼说的(众笑)，没有什么对境。

那时候，虚云老和尚站起来说：
“我完全进入寂止状态当中，
什么都不知道。”
可能不是这样的（众笑）。
至于他当时这样示现是出于什么密意，
我们不知道，真的不知道。
从某种角度来说，这也叫恭敬。
尤其作为密宗弟子，
时刻净观五种圆满是密宗的基础，
或者说是密宗重要的根本条件。

很多人都喜欢说
某个导师是多少多少年成就的，是吧？
这只是导师站在缘起法的角度上
告诫某些弟子：修行是能成就的，
起初我不是成就者，后来才成就。
但我们说的是导师啊，是佛菩萨的化身，
他本来就是任运自成的，
难道他成就还有时间的限制吗？
是哪一年才开悟的？

喇嘛仁波切（阿秋法王）曾经这么讲过：
他最初依止一位红教的导师修成熟口诀法，
在修寻觅心之过患的时候，
对共同观察心之来住去有了很深的认识，
从而完全进入
无法用言语表达的缘起性空状态中。

后来在建玛尼石堆的时候，
昌根阿瑞仁波切对他说：
“你能不能在那边建一个转经轮？”
上师（阿秋法王）把转经轮建完以后，
导师（昌根阿瑞仁波切）对他说：
“你能不能在墙面上画一千尊金刚萨埵像？”
喇嘛仁波切说：
那时候他真的没有那么好的条件，
不能请个画师直接在墙上画金刚萨埵像。

所以，他就想了个办法，
在外面找到一个可以在纸上印图像的印版，
印了一千尊金刚萨埵像在布上面，
再贴在墙面上。
然后，再找来比较手巧的人涂上各种颜色。
就这样，一千尊金刚萨埵像基本算完成了，
虽然没有那么庄严，
但还是遵照导师的教言做完了。

那天，
上师做完佛像以后正在转玛尼堆的时候，
走着走着，突然进入一种
无法用言语表达的状态之中。
当时他并没有想太多。
第二天，他去见昌根阿瑞仁波切，
说：“昨天我把该做的都做完了，
当时有这么一种感觉，
这是否是见解呢？”
昌根阿瑞仁波切说：
“你早在修寻觅心之过患的时候
就有这个见解了。”

我们不知道导师是什么时候开悟的，
他本来就是开悟者，
只是在表达的时候说自己有这么一种境界。
现前在座的很多人都已经修过寻觅心之过患，
喇嘛仁波切有时候说
是修寻觅心之过患的时候开悟的，
有时候又说是后来建一千尊金刚萨埵像时，
无意中进入一种无法用言语表达的状态中，
是那时开悟的，没有个确切的时间。

很多人都说虚云老和尚是五十多岁开悟的，
那在此之前呢？
我们不知道他为什么说是五十多岁，
这些都叫做密意。
尤其作为一个弟子，
在祈祷导师的时候永远不能处于分别心当中，
或者以时间来计算导师是何时成就的，
这些都是不清净的念头，很不好。

我们说导师即为佛，指的是什么呢？
难道佛还有一个成就的时间吗？
佛本身的境界是超越时间的，
哪有什么成就的时间。
当然，并不是说导师这个对境
需要我们这样去描述，
这样思维是为了让我们自己的内心更加清净，
你的内心越不清净，烦恼就会越重。

什么是知止？如何做到知止？看完下面的这篇，如果你能开悟明了，那以后肯定能在日常中派上用场。
1，韩信不懂知止，终遭难。
司马光在《资治通鉴》中谈到韩信之死时说，韩信不知停止，最终遭殃，如果他能明白功成身退的道理，就会如张良一样，安享晚年。

韩信为刘邦的西汉帝国立下汗马功劳，没有韩信，恐怕就没有西汉帝国。但如此功勋，最终的赏赐不过是一个楚王。大概是韩信感觉委屈，所以在楚地，常常招摇出行，随从大队旌旗招展，万马奔腾，俨然皇帝出巡。
司马光扼腕叹息说，韩信就不该这样，应该如乌龟般，老老实实在家呆着，最好似深阁闺秀，大门不出，二门不迈。
这就叫知止——知道最佳的位置，然后在那里停止。
但最佳位置如何判定，这需要你自己去衡量，判定。
2，刘邦表面不懂知止，其实他很明白其中暗藏玄机。
项羽灭秦后，封刘邦为汉王。已经是王，刘邦怎么不知止，非要明修栈道暗渡陈仓，跑到中原和项羽争天下？
如果说刘邦的汉王位置不是最佳位置，那有什么直接证据证明韩信的楚王位置就是最佳位置？
刘邦可以造项羽的反，韩信怎么就不能造刘邦的反？

司马光是北宋人，北宋开山鼻祖赵匡胤造反前已经是后周帝国一人之下万人之上的人物，换作任何人，都会认为这是个最佳位置，但他却没有停止，而是造了后周的反。
司马光说韩信之死缘于不知道停止，那不知停止的刘邦和赵匡胤为何没有死，反而受到后人的崇拜？其实，刘邦和赵匡胤这俩政治人物、老油条不是不知道知止，而是相反，他们很懂得里面的玄机，由于懂得和明白，他们这种人就会利用其中的机会和利益，平衡和巩固自己的地位。
3，知止固然可贵，但知止后的能定，能静，能安，能虑，能得，才是最重要的。
《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
对于这点，王阳明的解释是：知道良知的指引是我们停止或前进的唯一法则后，志向就能确定，志向一定，心上就能宁静，心上宁静，身体就能安稳，身心宁静安稳后，才会全神贯注地思虑，所思所虑只是一个天理，最后就能光明良知，心想事成。

我们注意到的是，所谓知止，就是依良知指引而所达到的地方。这个地方没有达到，就不是至善之地，还要继续前进，这个地方达到了，就不能越雷池半步。
4，听从内心的良知指引
我们必须听从内心良知的指引，什么时候该追求富贵权势，什么时候不该追求富贵权势，这就是知止，也是致良知。
良知指引你去追求富贵权势时，就该冲破一切阻力，打通一切障碍，跟着自己的良知行事，这就是知止。
良知指引你去追求富贵权势，你却被外在的所谓权威真理所困，不敢前进一步，看似止了，其实根本就不是知止。
从这个意义上看，韩信就该和刘邦、赵匡胤那样造反，这才是知止。但历史就是这么残酷，韩信没有在适当的时机造反，而是听从于自己的一时之仁，结果被刘邦搞得家破人亡。
韩信之所以死，是在知道自己的最佳位置后，却知行不一，执行力不强，没有快速抵达那个最佳位置。从这一点看，他没有做到知止。

结语——
知止，对于我们的人生而言，就是站在角色的位置上，用心地去完成它。
为人子，止于孝；为人君，止于仁；为人夫，止于爱……
这种止，就是用尽全部身心的力量去完成，其完成的过程，就是至善，就是圆满。 https://t.cn/z8ATpgl

意识有多少个层面，如何开悟，有方法吗? 一、每个人的意识像一个金子塔，显意识是金字塔顶端，下面是潜意识，潜意识下面是集体潜意识，集体潜意识是互相连接的，就像一排金字塔的中间是互相连接的，这就是集体潜意识。集体潜意识下面是高我，那个神圣意识。高我下面是觉察，觉察是最金字塔的最底端，觉察、观察者，也就是造物主，老天爷。显意识，潜意识，集体潜意识，高我都是故事内的，觉察，观察者，造物主，老天爷是故事外的。我们可以通过修定，入定，得定，到达潜意识，集体潜意识，甚至金字塔底端的部分，但是要花很长的时间。❤其实我们可以直接到达金字塔底端，其实你看到现象的时候，你不解释，那个解释脱落的一瞬间，你就穿透了现象。你不需要花很久的时间修炼定境，你可以不解释，直接穿透现象。❤达到金字塔最底端，觉察。二、是什么阻止我们登出、开悟呢？这个就讲到注意力，我们注意什么，我们就把立足点放在那里，我们从哪里注意什么，我们的注意力在金字塔的哪个部分，通常我们就站在那个位置了。当我们站在金字塔顶端，我们很关注金色塔前面的一块，也就是现象的发生。我们很关注最外面的这些东西的时候，我们站的位置就是显意识。就是个人意识。自我意识。所以我们是站在金字塔顶端，在自“我”意识里，里面的东西：我们也看不到我们的潜意识，集体潜意识也看不到，更看不到那个“觉察”。站在金字塔顶端这个小小的范围，向外看着现象。只是这样，所以就看不到真正后面的这一些潜意识、集体潜意识、高我、觉察。这个是一个注意力的问题，当我们看着现象，外面的现象。我们就看不到里面真正的内容。所以要去做的，只是把这个对外的现象的注意力，转过来往内，这个就是正确的方向。三、如何往内达到金字塔底端。往内有两个方式：第一个是看到现象之后，不看现象，而去回头看，什么在看着现象? 这是一个回头的动作。❤我们看到现象之后，比如说我看到电脑荧幕，我就来看，到底是谁看着电脑荧幕? 哎，我觉得我的身体在看着电脑荧幕。❤我在深入去看，谁在用我的眼睛去看着荧幕? 谁在觉察着这一切? ❤所以就借由现象回头，去找觉察的那个位置。这是一种方式。另外一种方式就是，当我看着这一个东西，这个荧幕，我不去解释它，事物是因为解释而存在的。❤当我不解释它，解释脱落的时候，我就穿透了，这个“现象”，当穿透现象的时候，会到哪里去？就看到了觉察的本身。❤因为所有的意识是在同一个意识场里面，我们只是在意识场里升起了一个“现象”，并且解释“它”，当我们不解释它，解释掉了的时候，你就穿透了现象，穿透了现象到哪里去？不是到外面去哦，❤因为外面就是里面，里面就是外面。❤你只是在整个意识场里生出一个“东西”，它挡住了你的视线，当这个东西掉了，那你就穿透了。穿透了到哪里去？就看到空的本身。❤也就是那个觉察。所以这两种方式都可以到达，一个是看到了现象反回去，找到底是谁觉察看着“现象”。另外一个就是，对“现象”的解释掉了，就可以穿透，也同样看到一样的觉察。❤觉察就是那个空，空就是觉察。❤所以整个意识，我们不需要把她消灭掉，我们不是把个人的显意识，潜意识，集体潜意识，高我全部都消灭掉之后我们才发现最终的那个，其实不需要这样，刚刚我们提出来两种方式，就可以马上找到这个，找到这个就是明心见性。❤金子塔顶端的是个体意识，也就是显意识，底端是觉察。所以可以从个体显意识，不解释，然后观察，直接到金子塔最底端，找到觉察。所以当你不解释，所有的都贯穿，整个都穿透了，所以就看到了觉察。所以我们可以直接穿透，不需要经过这个过程。❤那会不会有这个过程，就是看到现象越来越开阔?这个就是扬升的概念了。也就是入定的概念。也就是当你修炼定境，你越来越往内走，你把你金字塔前面的停下来，这个就是你的头脑啊，思考啊，停下来之后，你就会从显意识开始往潜意识走。❤有很多人静坐后就看到自己内在很多的层面，就是因为你深入到潜意识。甚至你会发现到，哎，我的前世如何如何。我静坐突然看到画面。那些画面从哪里来? 潜意识来的。❤甚至有可能是从更深的集体潜意识来的。有的人在静坐中，觉察到世界可能发生一些什么现象。哇，开始预言。那些信息怎么来?就是集体意识层来的。❤集体意识的这个范围，所以当我们深入内在的时候就有可能有这些信息跑出来。❤但是也可能不会有任何信息跑出来。你只是让自己的意识，一直深入，沉淀、沉淀只是这样子。那经过的一段时间，需要多久？入定是一个境界。入定可以让你超越你平常意识的范围。超越个体显意识的范围。向金字塔底端深入，但是你需要花很长一段时间去修行，你才能达到很深的深度。其实你看到现象，不解释，那个解释脱落的一瞬间，就穿透了，就到了。