《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记 06

 药师琉璃光七佛本愿功德经讲记 

大唐三藏沙门义净 译

智圆法师 讲解

 01 

显示祛病延寿

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱。即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：“世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识将至王所。

当时，会众当中有一位大菩萨，名叫“救脱”。他有一个德，要救拔众生脱离苦难，因而以德立名，称为“救脱”，这位救脱菩萨为后末世的众生来请法。他当时从座位起身，以庄严的礼仪，偏袒右肩，右膝著在地上，双手合掌，恭敬地向佛陈白，说道：世尊，将来佛法的法运走到后末的那个时期，像法起的时候，众生业障深重，会有很多死时的病苦、恐怖等等。那么，当时众生被各种的病苦所逼恼，身体一天一天地消瘦，吃不下饭，口唇喉咙干燥，眼睛看什么都是暗暗的，死相已经现前。当时在床边有父母、亲属、朋友、相识的人，看到自己快要死的话，都伤心地流泪，围绕在身边。自己躺在床上，只见那阎魔法王的使者引着自己的神识，带到了阎魔王的那个地方。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。要知道，众生生来就有一个俱生神，随着一生造了什么样的善恶业，一笔一笔都记录在案。在神识引到阎王面前的当时，俱生神就把所记录的善恶业簿交给阎魔法王。这俱生神实际的内涵是指第八识，它叫做“藏识”，生平所作的善恶业，过后就有种子储藏在识田当中，一直执藏而不会失掉的。在外在的表现上，会出现一个俱生神，而且时时都记录着所作的这一切善恶业的状况。而受审的时候就是已经命尽，神识引到阎王殿的那个时候，当即阎王依法要询问，生前做了些什么？随着在生时所造的罪和福的分量来作处断。也就是，如果罪重福少，判罚下三恶趣受苦；如果罪少福多，将往赴人天的处所，得很好的身。就像这样，由阎王来作处置。在这个决定升沉的关键时候，应当如何来救助这位为业所缚的众生呢？以下再作开示：是时病人亲属、知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养。而彼神识或经七日，或二七日，乃至七七日，如从梦觉，复本精神，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶。在这个时候，也就是人已经神识离体了，亲属、知识如果能够代他归依诸佛，设置各种香、花、果品等等的庄严物具，如法地对诸佛行供养。那么，这样的福德移到这位有情的身上，他的神识经过一个七天，或者两个七天，乃至七个七天，就像从梦里醒过来一样，又恢复了原本做人时的精神。而且，都能够回忆起当时在阎王殿里判处的时候，善业得什么果报，不善业受什么惩罚等等。由于他有亲身的经历，自己明确见到了业报不虚，这个给他很大的教训，记忆深刻，他在这上有很强的胜解，乃至于在他一生当中，遇到了像要被砍头等命难的时候，也不再造恶了。因为自己明白，如果造恶，那不是断一世之命，受割头之苦，而是掉落到深不见底的恶趣深渊，苦痛要强过无量无数倍，因此，他宁可断头也不造恶。这个就是他在阎王殿走过一趟，得到的心上的转变。是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能恭敬供养。”前面是总的来说归依诸佛，现在引到本经有特别加被愿力的药师七佛上面。那么，生来死去的这些事情，现生上要解决很多的疾病、灾难、非人干扰等的事情，在死的时候也要脱离苦厄，不要堕入恶趣，或者能续命延寿，那么药师七佛有很大的救度力量。因此，具足清净信心的善男子、善女人，你们都应当诚心地受持药师七佛的万德之名，而且，要随着自己的能力，恭敬地对于药师七佛作供养。这样得到药师七佛的护佑，将使我们不仅是现世之途，包括在死后也将由佛光的照耀，而得到还魂增寿等的受用。 

铮铮铁骨路，谁能扛得住？连续两年较劲，很明显，火箭都没扛住！两年的火勇之战，看上去冥冥中命运的轮回，似曾相识的剧本，但最后，确是完全不同的结局。系列赛结束，一瞬间，海量的质疑和批评向着火箭涌来，他们面对大好形势，确是没有把握住机会，关键还是没扛住，不够硬。很明显，从杜兰特伤退，到第六场勇士终结系列赛，一共5节比赛，火箭让勇士完全还魂，莫名中，火箭似乎跳到了另一维度空间，他们让对手得了150分，平均每节30分，这样的松弛度，甚至超过了常规赛强度。而回顾之前四场多铁血拼杀的时间，除去那个加时，一共是19节比赛，火箭平均失分只有26.8分。所以，很多人现在无法理解，就在这连续三天之中，在杜兰特伤退之后的这五节比赛中，面对丧失了超级杀伤点的勇士，火箭的强度怎么了？#库里[超话]#

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