佛教:慈悲的功德不可思议!经常这样做,就能得安乐、积福报!
人世间,每个人都是左手烟火,右手人生,每个人的心里都有诗意和远方。生命之路,总是冷暖交织,一半风雨,一半明媚。在薄凉的世界和季节里,与慈悲的人同行一定是最幸福快乐的事。此岸、彼岸,无论你见或不见,念或不念,慈悲的人永远都是人间的四月天。
心怀慈悲的人总带给人春天般的温暖,他们不做作,不矫情,他们的举手投足,一言一行都让人感觉如沐春风,不管在哪,他们都不争不抢,不亢不卑,懂得谦让和忍让,始终给人以真实感和亲切感,他们的一生,花开成景,花落成诗。在人群中,他们不一定是鹤立鸡群,出类拔萃,但他们一定是最温情,最美好的存在。
佛教中有四无量心的修法,它能帮助人们逐步建立一种伟大的利他思想和情怀。喝的都是茶,来的都是客,今天我们来聊一聊悲无量心。
四无量心包括慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。其中慈无量心是愿天下一切众生能够得到安乐;悲无量心是愿天下一切众生离开痛苦;喜无量心是愿一切众生不离安乐;而愿一切众生的心身不生起贪心、嗔心,愿一切众生的心相续生起平等心,这叫做舍无量心。因为修慈、悲、喜、舍的功德不可思议,无法衡量,其善根深广难思,故叫做“无量心”;再则,修慈、悲、喜、舍时,其对境是普天下所有众生,因众生数量无尽,所以也称作“无量心”。四无量心当中,最重要的就是悲无量心,也即希望众生远离痛苦的心。
在舍心的基础上,开始修悲无量心。在修悲无量心时,也有观想和观察两个阶段。其中在观想时,按照以下两种中的任何一种来观想都可以。第一种,观想自己母亲现在的相貌,就像修慈无量心时的观想一样。
第二种,观想一个正在感受难忍痛苦的众生。比如自己认为世间哪种痛苦最惨不忍睹,就将正在承受这种痛苦的众生观想在前面。观想时,不能把自己当成旁观者,像看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生,也可以把自己的母亲观想成这个众生。如果观想自己的母亲,就与前面一样,将母亲观想在自己面前,然后修知母;知母修好后,再忆念母亲的恩德;其后,就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念恩、报恩修完以后,接下来就是悲心的修法。
首先,要培养这样的念头,愿母亲脱离一切痛苦,这比较容易。然后观想,我的母亲本来希望自己能享有所有的快乐、幸福,不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦,但她经常做的却是让自己感受痛苦的业,她的所想与所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦,按理来说,就不应该去造业,但事实恰恰相反,她却不明事理地经常造业,既然造了种种恶业,接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面,虽然她希望拥有世间所有的快乐,但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事,她就不会得到人天善果。这一切,都是因为无明。正是无明才使她的所作所为颠倒错乱,最终得到的便只能是痛苦的煎熬。
既然母亲正在饱尝痛苦,我们该如何观修呢?就是要完整地修以下四条。第一是发愿,愿我的母亲能够脱离一切痛苦。第二是希求,希望母亲能脱离所有的痛苦。第三是发誓,从现在起,我要为母亲脱离所有这些痛苦而努力。这样发誓后,还应有实际行动。作为大乘菩萨,发了菩提心以后,就要去利益众生。虽然每个人的能力是不一样的,有些人差些,有些人强些,但无论能力如何,从现在起,就应该要有这样的想法和实际行动。第四是祈请,在有了发愿、希望和发誓以后,如果没有三宝的加持帮助,仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标,所以,要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。这四条不但修悲无量心时需要,而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。
对母亲发起这样的心是很容易的。这样修起来以后,再观想一个普通人,对他修悲无量心。对普通人修完以后,再观想你恨的人,对他们也如是修悲无量心。起坐前,把所有的众生观想在面前,对一切有情观修悲无量心。这就是悲无量心的修法。悲无量心与一般的同情心并不相同,但同情心是修悲无量心的基础。借助佛教中的这些方法,我们可以逐步提升同情心的层次,从对他人痛苦的简单关心、感同身受,直到与无量的众生建立强有力的联结,萌生为救护他们而愿意承担无限责任的深宏誓愿,最终获得心灵之泉的丰沛和圆满。
你若心怀慈悲,无论你在哪里安居,哪里游走,你都会是温暖的归客和过客。你若心怀慈悲,无论在故乡,他乡,你都会是步步佳景,你的城池谁都愿意靠近。你若慈悲,谁,会拒绝与你同行?
人世间,每个人都是左手烟火,右手人生,每个人的心里都有诗意和远方。生命之路,总是冷暖交织,一半风雨,一半明媚。在薄凉的世界和季节里,与慈悲的人同行一定是最幸福快乐的事。此岸、彼岸,无论你见或不见,念或不念,慈悲的人永远都是人间的四月天。
心怀慈悲的人总带给人春天般的温暖,他们不做作,不矫情,他们的举手投足,一言一行都让人感觉如沐春风,不管在哪,他们都不争不抢,不亢不卑,懂得谦让和忍让,始终给人以真实感和亲切感,他们的一生,花开成景,花落成诗。在人群中,他们不一定是鹤立鸡群,出类拔萃,但他们一定是最温情,最美好的存在。
佛教中有四无量心的修法,它能帮助人们逐步建立一种伟大的利他思想和情怀。喝的都是茶,来的都是客,今天我们来聊一聊悲无量心。
四无量心包括慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。其中慈无量心是愿天下一切众生能够得到安乐;悲无量心是愿天下一切众生离开痛苦;喜无量心是愿一切众生不离安乐;而愿一切众生的心身不生起贪心、嗔心,愿一切众生的心相续生起平等心,这叫做舍无量心。因为修慈、悲、喜、舍的功德不可思议,无法衡量,其善根深广难思,故叫做“无量心”;再则,修慈、悲、喜、舍时,其对境是普天下所有众生,因众生数量无尽,所以也称作“无量心”。四无量心当中,最重要的就是悲无量心,也即希望众生远离痛苦的心。
在舍心的基础上,开始修悲无量心。在修悲无量心时,也有观想和观察两个阶段。其中在观想时,按照以下两种中的任何一种来观想都可以。第一种,观想自己母亲现在的相貌,就像修慈无量心时的观想一样。
第二种,观想一个正在感受难忍痛苦的众生。比如自己认为世间哪种痛苦最惨不忍睹,就将正在承受这种痛苦的众生观想在前面。观想时,不能把自己当成旁观者,像看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生,也可以把自己的母亲观想成这个众生。如果观想自己的母亲,就与前面一样,将母亲观想在自己面前,然后修知母;知母修好后,再忆念母亲的恩德;其后,就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念恩、报恩修完以后,接下来就是悲心的修法。
首先,要培养这样的念头,愿母亲脱离一切痛苦,这比较容易。然后观想,我的母亲本来希望自己能享有所有的快乐、幸福,不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦,但她经常做的却是让自己感受痛苦的业,她的所想与所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦,按理来说,就不应该去造业,但事实恰恰相反,她却不明事理地经常造业,既然造了种种恶业,接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面,虽然她希望拥有世间所有的快乐,但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事,她就不会得到人天善果。这一切,都是因为无明。正是无明才使她的所作所为颠倒错乱,最终得到的便只能是痛苦的煎熬。
既然母亲正在饱尝痛苦,我们该如何观修呢?就是要完整地修以下四条。第一是发愿,愿我的母亲能够脱离一切痛苦。第二是希求,希望母亲能脱离所有的痛苦。第三是发誓,从现在起,我要为母亲脱离所有这些痛苦而努力。这样发誓后,还应有实际行动。作为大乘菩萨,发了菩提心以后,就要去利益众生。虽然每个人的能力是不一样的,有些人差些,有些人强些,但无论能力如何,从现在起,就应该要有这样的想法和实际行动。第四是祈请,在有了发愿、希望和发誓以后,如果没有三宝的加持帮助,仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标,所以,要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。这四条不但修悲无量心时需要,而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。
对母亲发起这样的心是很容易的。这样修起来以后,再观想一个普通人,对他修悲无量心。对普通人修完以后,再观想你恨的人,对他们也如是修悲无量心。起坐前,把所有的众生观想在面前,对一切有情观修悲无量心。这就是悲无量心的修法。悲无量心与一般的同情心并不相同,但同情心是修悲无量心的基础。借助佛教中的这些方法,我们可以逐步提升同情心的层次,从对他人痛苦的简单关心、感同身受,直到与无量的众生建立强有力的联结,萌生为救护他们而愿意承担无限责任的深宏誓愿,最终获得心灵之泉的丰沛和圆满。
你若心怀慈悲,无论你在哪里安居,哪里游走,你都会是温暖的归客和过客。你若心怀慈悲,无论在故乡,他乡,你都会是步步佳景,你的城池谁都愿意靠近。你若慈悲,谁,会拒绝与你同行?
从一个人的站姿与坐姿看运气—唐清元
人总是在行住坐卧中生存,看一个人除了看眼神的变化外,还可以看他的动作和姿态,读心术首看眼神,其次看行为动作。(我不怎么看相书,都是爷爷和道长师父所教再结合自己的从业所得,随缘所写,都属经验之谈,若有纰漏不足,请智者多指点和批评)
第一,行,就是行走。
看一个人走路,如果头比身子出去还快,就是前倾,此人多性急,做事不谨慎,命苦居多;身子出去比头快得多,相当于后仰,该人心高,易傲慢,装腔作势。
走路以身子中正不偏,也会用眼睛关注周围为好。
走路时对比身子是小碎步,心思细,敏感;走路时大阔步且快,心思粗,大方;走路时不规则,无固定走法,该人随便,不守规矩。
走路时左顾右盼,此人疑心重,防备心理强,这里除保密部门等特殊工作外;
走路时目不斜视,此人意志力坚定,然容易变通力弱,应该加强变通力和察言观色的能力;
走路时身体左摇右晃,浮躁,不稳重,目前暂时不堪以重任;
走路时上半身晃动幅度很小,唯下半身在动,该人易守财,也可以说是一个聚财的人;
走路时外八字较外向,内八字内向;
走路时脚跟着地的姿态很明显,此人傲慢心重,也叫慢心,贪嗔痴慢疑的慢;
走路时脚尖着地的姿态很明显,此人脾气大,嗔心相对重;
走路时脚掌平铺落地,说明该人性情平稳,特别是五毒贪嗔痴慢疑方面均衡,有修行功夫的少数人可以看到。我见过灵泉寺的大愿和尚,走路时是轻飘飘的脚掌平铺落地。(不能刻意做作,自然而为之最好)
第二,坐。
坐着腰杆挺得很直的人,该人精气神足,因为挺直了气脉易通畅,也说明该人比较积极;
坐着的时候歪在一边,该人随性,如果长期如此,生活不规律,若要共事,需多斟酌观察其它方面;
坐着的时候手和脚抖来抖去,如筛子一般,相书上说是穷相,男抖穷女抖贱。比如我认识武汉一个台球厅的球友,他虽然自己有财运,年轻有为,就凭他坐姿不正和如筛子一般的腿,并不聚财,驾驭不了太大的事业,如不修炼,将来事业大了就得败呀;(因为抖就是不好的相,心神不安宁故,故古人说男穷女贱)
坐着的时候后仰很严重,经常喜欢靠着,该人性懒,行动能力不行,安逸心较重,需要冲的事情尽量别安排他去;
坐着的时候没事也喜欢手和身子压在桌子上,这种人依赖心较重,不喜欢自己去单独拼搏;
坐着的时候不靠桌子,不倚椅子,该人独立性强,具有很强的可塑性;
坐着的时候喜欢跷二郎腿没有绝对的说法,如果为了方便开会或听课,倒不影响,平常尽量少为之,血液不同影响健康故。
第三,卧相。
睡时大字型,性开朗,无防备心;
睡时侧卧,手抱腹部或睡时仰天手抱腹部一样,都是表示做事比较谨慎;
睡时常趴着,性格比较内敛。
当然对于睡说的也不一定,命理学上说,辰戌丑未俯,子午卯酉仰,寅申巳亥侧,就是辰戌丑未时生是趴着居多,子午卯酉时生是仰天睡居多,寅申巳亥时生是侧卧居多,参考即可。
我们还是侧重关注一个人的坐和行走比较好。
我们命相师看人,首观气场,次看气色,再看行走,再听声音,等到算八字和看手相的时候,这个人的大概情况早已经心里有数了,这就如中医说的望闻问切一般呀!
以上分享仅供参考,祝福大家吉祥如意,一切顺心。
人总是在行住坐卧中生存,看一个人除了看眼神的变化外,还可以看他的动作和姿态,读心术首看眼神,其次看行为动作。(我不怎么看相书,都是爷爷和道长师父所教再结合自己的从业所得,随缘所写,都属经验之谈,若有纰漏不足,请智者多指点和批评)
第一,行,就是行走。
看一个人走路,如果头比身子出去还快,就是前倾,此人多性急,做事不谨慎,命苦居多;身子出去比头快得多,相当于后仰,该人心高,易傲慢,装腔作势。
走路以身子中正不偏,也会用眼睛关注周围为好。
走路时对比身子是小碎步,心思细,敏感;走路时大阔步且快,心思粗,大方;走路时不规则,无固定走法,该人随便,不守规矩。
走路时左顾右盼,此人疑心重,防备心理强,这里除保密部门等特殊工作外;
走路时目不斜视,此人意志力坚定,然容易变通力弱,应该加强变通力和察言观色的能力;
走路时身体左摇右晃,浮躁,不稳重,目前暂时不堪以重任;
走路时上半身晃动幅度很小,唯下半身在动,该人易守财,也可以说是一个聚财的人;
走路时外八字较外向,内八字内向;
走路时脚跟着地的姿态很明显,此人傲慢心重,也叫慢心,贪嗔痴慢疑的慢;
走路时脚尖着地的姿态很明显,此人脾气大,嗔心相对重;
走路时脚掌平铺落地,说明该人性情平稳,特别是五毒贪嗔痴慢疑方面均衡,有修行功夫的少数人可以看到。我见过灵泉寺的大愿和尚,走路时是轻飘飘的脚掌平铺落地。(不能刻意做作,自然而为之最好)
第二,坐。
坐着腰杆挺得很直的人,该人精气神足,因为挺直了气脉易通畅,也说明该人比较积极;
坐着的时候歪在一边,该人随性,如果长期如此,生活不规律,若要共事,需多斟酌观察其它方面;
坐着的时候手和脚抖来抖去,如筛子一般,相书上说是穷相,男抖穷女抖贱。比如我认识武汉一个台球厅的球友,他虽然自己有财运,年轻有为,就凭他坐姿不正和如筛子一般的腿,并不聚财,驾驭不了太大的事业,如不修炼,将来事业大了就得败呀;(因为抖就是不好的相,心神不安宁故,故古人说男穷女贱)
坐着的时候后仰很严重,经常喜欢靠着,该人性懒,行动能力不行,安逸心较重,需要冲的事情尽量别安排他去;
坐着的时候没事也喜欢手和身子压在桌子上,这种人依赖心较重,不喜欢自己去单独拼搏;
坐着的时候不靠桌子,不倚椅子,该人独立性强,具有很强的可塑性;
坐着的时候喜欢跷二郎腿没有绝对的说法,如果为了方便开会或听课,倒不影响,平常尽量少为之,血液不同影响健康故。
第三,卧相。
睡时大字型,性开朗,无防备心;
睡时侧卧,手抱腹部或睡时仰天手抱腹部一样,都是表示做事比较谨慎;
睡时常趴着,性格比较内敛。
当然对于睡说的也不一定,命理学上说,辰戌丑未俯,子午卯酉仰,寅申巳亥侧,就是辰戌丑未时生是趴着居多,子午卯酉时生是仰天睡居多,寅申巳亥时生是侧卧居多,参考即可。
我们还是侧重关注一个人的坐和行走比较好。
我们命相师看人,首观气场,次看气色,再看行走,再听声音,等到算八字和看手相的时候,这个人的大概情况早已经心里有数了,这就如中医说的望闻问切一般呀!
以上分享仅供参考,祝福大家吉祥如意,一切顺心。
看了《囧妈》,很多人说不好看,乍一看我也觉得没有之前两部搞笑,煽情也有些不自然。但这应该是徐峥的生活写照吧,一个中年男人,情绪急躁,对最亲近的人总是提要求做总结,懒得解释原因,总以为粗暴地把事情说了就可以了,别人会理解,而事实上,作为家人,要的更多的是态度而不是结果。三十往上的我看懂了,并不做作,并不突兀,看不懂的要不然生活的很容易要不然年纪尚小吧。 https://t.cn/R2WxWOX
✋热门推荐