法音 ‖ 依四念处而住
净 慧 赵州茶馆 2022-08-30 06:27 发表于湖北
佛教三十七道品的修行次第中，八正道为见道，七觉支为修道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力为助道，其中四念处是修行的基础。佛陀圆寂时，教诫比丘们要以四依法为基本的生活方式，以四念处为修行的基本法门。佛陀灭后，比丘要依四念处而住，故四念处又名四念住。四念处是南传佛教最基础、最盛行的法门，如同中国的净土法门一样普及。在中国，不论男女老少、信佛不信佛的人，都知道念阿弥陀佛，都知道念观世音菩萨，这一佛一菩萨普及到民间生活的方方面面。色法与心法
四念处就是念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。苦、空、无常、无我是佛教的基本教义。五蕴是四念处的观察对象，五蕴就是色、受、想、行、识，包括了身心组成的基本要素，概括来说，有精神和物质两个方面。物质就是色法，精神就是心法。五蕴是开“心”合“色”，把六根、六尘合为一个“色”法，把一个“心”法开为受、想、行、识四法。有一部分众生在物质方面的迷惑少，在精神方面的迷惑多，佛陀为此类众生说此五蕴法门。五蕴又称五阴、五众，阴、众、蕴都以积聚为义。
色是物质元素，受、想、行、识都是精神元素，识是主体，受、想、行是主体的思维活动，由受、想、行构成了识对外在物质世界和内在精神世界的认识。色以质碍为义，物质都有实体，都有质碍；受以领纳为义，即领取接纳外在的第一感觉；取相为想，想以构造为义，得到一个感受后就要进行分别、构想如何处理它；行以造作为义，对感受的事物分别构想后，要继续运作，与外界物质和内在认识保持联系；识以了别为义，即通过色法与受、想、行的思维活动完成了认识过程，得到一个印象，众生从“识”开始起了分别，形成妄念。
念者，以守境为念，能够把所接受的外在对象，毫不转移地守住，这就是四祖所讲的“守一不移”。“一”是境，是一个对象，就是我们数呼吸的数，数就是境，我们数呼吸就是要把意念放在数字上，这就叫守境，就是念。身、受、心、法都是产生“念”的处所，所以称为处，主观与客观合起来就叫“念处”。修行四念处就是要观察身、受、心、法的虚伪性和不实在性，使心能安住其中，产生禅定。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，就是要破除世间常、乐、我、净的四种颠倒见。迷惑的众生认为身体是清净的，值得爱乐和珍惜；认为所接触的外在环境是快乐的；认为自心是常住不变的；认为色、受、想、行、识五蕴是有“我”的。“观身不净”就是破除“净”的颠倒见；“观受是苦”就是破除“乐”的颠倒见；“观心无常”就是破除“常”的颠倒见；“观法无我”就是破除“我”的颠倒见。四念处的修行过程是有漏法，修行证道了，四念处就是无漏法。不仅四念处如此，我们所修的一切法门，其发心是无漏的，但修行的过程属于有漏法，从证道的那一刻起，就进入到无漏的境界。
从四念处着力
“观身不净”。主要从五个方面观察不净。第一，种子不净。过去的烦恼业是轮回的种子，父精母血结合成胚胎，形成五蕴，所以是种子不净。第二，住处不净。胎儿处在母腹的生藏之下、熟藏之上，故为住处不净，此二种主要是指胎儿在母腹中形成的过程。第三，自体不净。我们的身体是由三十六物组成，如皮、毛、筋、骨、血、肉等，如果一层层地解剖开来都是染污不净，令人害怕。不过众生迷惑于外相，觉得人体长得有模有样，男以女为色，女以男为色，产生淫欲贪著。第四，自相不净。人体有九孔常流不净，一口、两眼、两鼻、两耳、大小便道，都是人的呼吸、排泄系统，时刻都有肮脏不净的排泄物流出，即九孔常流不净。第五，毕竟不净。身为不坚之物，人活着的时候就不干净，人死后身体更加不净。印度人死后，尸体被扔到尸陀林里，当作鸟兽的食物。尸体被虫食后就成为粪便，被火焚烧就成为灰炭，埋在地下就成为泥土。“观身不净”主要是从这五个方面来观察自身，知道我们所执著的身体是一个不净之物，就会发起修不净观的追求和欲乐。佛陀教导比丘修行有二甘露门，一个是安那般那，即息道观，另一个是不净观，由此二法可以进入涅槃之门，故称为甘露之门。
“观受是苦”。“受”属于精神方面，内心与外境的接触就产生感受。接触外界事物的感受有苦受、乐受、不苦不乐受三种。如喝一杯水，口渴时喝水的感觉就是乐受，喝美味饮料的感觉就是乐受，喝苦涩饮料的感受就是苦受，喝一般的水就是不苦不乐受。不苦不乐受亦称为舍受，即对这件事既不起贪心，也不起嗔心，处于一种不可定位的中庸状态，一杯水可喝可不喝，就是一种中庸的感受。苦有苦苦、坏苦、行苦三种，苦苦就是苦上加苦，是由逆境而生的苦，身心本来就苦不堪言，再加上不顺的环境，如刀杖牢狱，使得身心更加苦恼，称之为苦苦。坏苦就是快乐变化之苦，是从顺境而生的苦，顺利的环境不会天天有，天下没有不散的宴席，聚会时觉得快乐，但快乐很快就会结束，快乐的结束就是坏苦。行苦就是五蕴运行之苦，内心与外界交流的时候，一个主意还没有想好，环境就发生了变化，等再想一个主意，环境又发生了变化，思想总也赶不上环境的变化，赶不上因缘的迁流，这就是行苦。此外还有生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦。
我们人生所面对的无非是一个“苦”字，四圣谛中第一个真理就是“苦谛”，这是千古以来谁也无法否认的，这是佛陀对我们现实生活非常深切明了的总结。苦不分贫富贵贱，对于所有的众生来说都是平等的，穷人有苦苦，富人有坏苦，思虑过多、执著太深的人，在环境瞬息变化中会产生种种的焦虑和痛苦，那就是行苦。
“观心无常”。我们的心总处在生、住、异、灭四相迁流变化之中。生就是一个念头的生起；住就是念头的相对稳定；异就是变化迁流，在感觉到稳定的时候，已经在迁流，已经在变化；灭就是消失，消失并不是某件事没有了，而是由这件事的消失引出了下件事。佛教认为世界万物不会多一法，也不会少一法，物质是存在的，只不过处在无常变化当中。一切事物的生灭变化不是在消失，而是在相互转换位置。我们平常人认为心是常住不变的，但实际上心在不停地四相迁流，所以心是无常的。
无常有三种。第一是生死无常，也叫分段无常。我们凡夫的生死是一个阶段一个阶段地起变化，一个阶段就是一期的生命。一期的生命可以是十年二十年，也可以是一百年。分段时间最长的是（黄梅）老祖，活了一千零七十二年，但这个分段之身毕竟还是要消亡的，世间的一切都处在迁流变化之中。第二是念无常。我们的心念也是在刹那之间生生灭灭，灭灭生生，找不到一个稳定的环节，生不是稳定的，住不是稳定的，异、灭更不是稳定的，念念都在生、住、异、灭，迁流变化，相续不断。第三就是自性无常。一切有为法本性无常，没有一件事可以留得住，一切的法就像大江的流水，子在川上曰：“逝者如斯夫！”孔夫子在岸边看到大江的流水奔腾不息，感叹人生如同流水一般浪涌波腾。哲人们能洞察到事物的无常，只有我们这些痴迷的众生才觉得有常法可得，“我”是真常。
“观法无我”。“无我”包括“众生无我”和“法无我”。“众生无我”即人无“我”，“法无我”就是在一切事物中找不到一个主宰者。“我”有主宰、自在、自由三义。“‘我’要如何如何”，当你说出这句话的时候，你的“自在”已经没有了，你的“自由”也没有了，你的“主宰”已经不存在了。人的观点永远落后于客观形势，一切事物都在急剧地生灭变化，永远跟不上瞬息万变的形势。佛陀告诉我们要用无住的智慧来观察迁流不息的万事万物，我们才能在变化中找到“变者不变”的那个东西，能明白这件事物，我们的痛苦就结束了。
我们出家人特别要以四念处来观察自己的身心，既要保护身体的健康，也不要过分用心保养，经常观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。每天都以此为寄托，以此为住处，以此为修行的法门，我们就心有所住，心有所安，心有所归。
（注：本文选自《紫云禅话》，小标题为编者所加）
净 慧 赵州茶馆 2022-08-30 06:27 发表于湖北
佛教三十七道品的修行次第中，八正道为见道，七觉支为修道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力为助道，其中四念处是修行的基础。佛陀圆寂时，教诫比丘们要以四依法为基本的生活方式，以四念处为修行的基本法门。佛陀灭后，比丘要依四念处而住，故四念处又名四念住。四念处是南传佛教最基础、最盛行的法门，如同中国的净土法门一样普及。在中国，不论男女老少、信佛不信佛的人，都知道念阿弥陀佛，都知道念观世音菩萨，这一佛一菩萨普及到民间生活的方方面面。色法与心法
四念处就是念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。苦、空、无常、无我是佛教的基本教义。五蕴是四念处的观察对象，五蕴就是色、受、想、行、识，包括了身心组成的基本要素，概括来说，有精神和物质两个方面。物质就是色法，精神就是心法。五蕴是开“心”合“色”，把六根、六尘合为一个“色”法，把一个“心”法开为受、想、行、识四法。有一部分众生在物质方面的迷惑少，在精神方面的迷惑多，佛陀为此类众生说此五蕴法门。五蕴又称五阴、五众，阴、众、蕴都以积聚为义。
色是物质元素，受、想、行、识都是精神元素，识是主体，受、想、行是主体的思维活动，由受、想、行构成了识对外在物质世界和内在精神世界的认识。色以质碍为义，物质都有实体，都有质碍；受以领纳为义，即领取接纳外在的第一感觉；取相为想，想以构造为义，得到一个感受后就要进行分别、构想如何处理它；行以造作为义，对感受的事物分别构想后，要继续运作，与外界物质和内在认识保持联系；识以了别为义，即通过色法与受、想、行的思维活动完成了认识过程，得到一个印象，众生从“识”开始起了分别，形成妄念。
念者，以守境为念，能够把所接受的外在对象，毫不转移地守住，这就是四祖所讲的“守一不移”。“一”是境，是一个对象，就是我们数呼吸的数，数就是境，我们数呼吸就是要把意念放在数字上，这就叫守境，就是念。身、受、心、法都是产生“念”的处所，所以称为处，主观与客观合起来就叫“念处”。修行四念处就是要观察身、受、心、法的虚伪性和不实在性，使心能安住其中，产生禅定。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，就是要破除世间常、乐、我、净的四种颠倒见。迷惑的众生认为身体是清净的，值得爱乐和珍惜；认为所接触的外在环境是快乐的；认为自心是常住不变的；认为色、受、想、行、识五蕴是有“我”的。“观身不净”就是破除“净”的颠倒见；“观受是苦”就是破除“乐”的颠倒见；“观心无常”就是破除“常”的颠倒见；“观法无我”就是破除“我”的颠倒见。四念处的修行过程是有漏法，修行证道了，四念处就是无漏法。不仅四念处如此，我们所修的一切法门，其发心是无漏的，但修行的过程属于有漏法，从证道的那一刻起，就进入到无漏的境界。
从四念处着力
“观身不净”。主要从五个方面观察不净。第一，种子不净。过去的烦恼业是轮回的种子，父精母血结合成胚胎，形成五蕴，所以是种子不净。第二，住处不净。胎儿处在母腹的生藏之下、熟藏之上，故为住处不净，此二种主要是指胎儿在母腹中形成的过程。第三，自体不净。我们的身体是由三十六物组成，如皮、毛、筋、骨、血、肉等，如果一层层地解剖开来都是染污不净，令人害怕。不过众生迷惑于外相，觉得人体长得有模有样，男以女为色，女以男为色，产生淫欲贪著。第四，自相不净。人体有九孔常流不净，一口、两眼、两鼻、两耳、大小便道，都是人的呼吸、排泄系统，时刻都有肮脏不净的排泄物流出，即九孔常流不净。第五，毕竟不净。身为不坚之物，人活着的时候就不干净，人死后身体更加不净。印度人死后，尸体被扔到尸陀林里，当作鸟兽的食物。尸体被虫食后就成为粪便，被火焚烧就成为灰炭，埋在地下就成为泥土。“观身不净”主要是从这五个方面来观察自身，知道我们所执著的身体是一个不净之物，就会发起修不净观的追求和欲乐。佛陀教导比丘修行有二甘露门，一个是安那般那，即息道观，另一个是不净观，由此二法可以进入涅槃之门，故称为甘露之门。
“观受是苦”。“受”属于精神方面，内心与外境的接触就产生感受。接触外界事物的感受有苦受、乐受、不苦不乐受三种。如喝一杯水，口渴时喝水的感觉就是乐受，喝美味饮料的感觉就是乐受，喝苦涩饮料的感受就是苦受，喝一般的水就是不苦不乐受。不苦不乐受亦称为舍受，即对这件事既不起贪心，也不起嗔心，处于一种不可定位的中庸状态，一杯水可喝可不喝，就是一种中庸的感受。苦有苦苦、坏苦、行苦三种，苦苦就是苦上加苦，是由逆境而生的苦，身心本来就苦不堪言，再加上不顺的环境，如刀杖牢狱，使得身心更加苦恼，称之为苦苦。坏苦就是快乐变化之苦，是从顺境而生的苦，顺利的环境不会天天有，天下没有不散的宴席，聚会时觉得快乐，但快乐很快就会结束，快乐的结束就是坏苦。行苦就是五蕴运行之苦，内心与外界交流的时候，一个主意还没有想好，环境就发生了变化，等再想一个主意，环境又发生了变化，思想总也赶不上环境的变化，赶不上因缘的迁流，这就是行苦。此外还有生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦。
我们人生所面对的无非是一个“苦”字，四圣谛中第一个真理就是“苦谛”，这是千古以来谁也无法否认的，这是佛陀对我们现实生活非常深切明了的总结。苦不分贫富贵贱，对于所有的众生来说都是平等的，穷人有苦苦，富人有坏苦，思虑过多、执著太深的人，在环境瞬息变化中会产生种种的焦虑和痛苦，那就是行苦。
“观心无常”。我们的心总处在生、住、异、灭四相迁流变化之中。生就是一个念头的生起；住就是念头的相对稳定；异就是变化迁流，在感觉到稳定的时候，已经在迁流，已经在变化；灭就是消失，消失并不是某件事没有了，而是由这件事的消失引出了下件事。佛教认为世界万物不会多一法，也不会少一法，物质是存在的，只不过处在无常变化当中。一切事物的生灭变化不是在消失，而是在相互转换位置。我们平常人认为心是常住不变的，但实际上心在不停地四相迁流，所以心是无常的。
无常有三种。第一是生死无常，也叫分段无常。我们凡夫的生死是一个阶段一个阶段地起变化，一个阶段就是一期的生命。一期的生命可以是十年二十年，也可以是一百年。分段时间最长的是（黄梅）老祖，活了一千零七十二年，但这个分段之身毕竟还是要消亡的，世间的一切都处在迁流变化之中。第二是念无常。我们的心念也是在刹那之间生生灭灭，灭灭生生，找不到一个稳定的环节，生不是稳定的，住不是稳定的，异、灭更不是稳定的，念念都在生、住、异、灭，迁流变化，相续不断。第三就是自性无常。一切有为法本性无常，没有一件事可以留得住，一切的法就像大江的流水，子在川上曰：“逝者如斯夫！”孔夫子在岸边看到大江的流水奔腾不息，感叹人生如同流水一般浪涌波腾。哲人们能洞察到事物的无常，只有我们这些痴迷的众生才觉得有常法可得，“我”是真常。
“观法无我”。“无我”包括“众生无我”和“法无我”。“众生无我”即人无“我”，“法无我”就是在一切事物中找不到一个主宰者。“我”有主宰、自在、自由三义。“‘我’要如何如何”，当你说出这句话的时候，你的“自在”已经没有了，你的“自由”也没有了，你的“主宰”已经不存在了。人的观点永远落后于客观形势，一切事物都在急剧地生灭变化，永远跟不上瞬息万变的形势。佛陀告诉我们要用无住的智慧来观察迁流不息的万事万物，我们才能在变化中找到“变者不变”的那个东西，能明白这件事物，我们的痛苦就结束了。
我们出家人特别要以四念处来观察自己的身心，既要保护身体的健康，也不要过分用心保养，经常观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。每天都以此为寄托，以此为住处，以此为修行的法门，我们就心有所住，心有所安，心有所归。
（注：本文选自《紫云禅话》，小标题为编者所加）
#《苍兰诀》#
今年追的最痛快的一部剧 在周围朋友一再安利下 为了赶上大结局看了一天一夜 很值[泪][泪][泪]
三界第一强者旷世月尊东方青苍 大强 东方员外
一开始不相信会得诀症 最后还是被东方Bking的业火所拿捏 太多场面都很戳我
小兰花和东方青苍的感情线变化 七情树同心咒藏心簪司命殿水云天苍盐海云梦泽双向治愈[泪]
觞阙 长衡 容昊 结黎 巽风 丹音 每个人物形象都有吸引人的点 全员张嘴的剧 搭配一枚走地鸡西方甩卖等笑梗层出不断的弹幕 感受到了追剧最纯粹的快乐！！
“愿你平安喜乐 有朋友 有兄弟 有忠诚 有人爱 再也不会孤单”
今年追的最痛快的一部剧 在周围朋友一再安利下 为了赶上大结局看了一天一夜 很值[泪][泪][泪]
三界第一强者旷世月尊东方青苍 大强 东方员外
一开始不相信会得诀症 最后还是被东方Bking的业火所拿捏 太多场面都很戳我
小兰花和东方青苍的感情线变化 七情树同心咒藏心簪司命殿水云天苍盐海云梦泽双向治愈[泪]
觞阙 长衡 容昊 结黎 巽风 丹音 每个人物形象都有吸引人的点 全员张嘴的剧 搭配一枚走地鸡西方甩卖等笑梗层出不断的弹幕 感受到了追剧最纯粹的快乐！！
“愿你平安喜乐 有朋友 有兄弟 有忠诚 有人爱 再也不会孤单”
#新时代成就巡礼##网络文明建设一起来#【奋进新征程 建功新时代·我们这十年】兰州高新区定远镇 “游菜花”激活乡村振兴“镇能量”
炎炎夏日，远离城市喧嚣，走进兰州高新区定远镇的美丽乡村，迎面是郁郁葱葱的绿树百草，抬头是触手可及的星辰大海……人们白天在水岔沟环山道路上完成5公里或是12公里的徒步运动，晚上约三五好友在矿湾村的“星辰大海”之下支起露营帐篷，搭起锅锅灶，随着夜风吹拂，闻着淡淡花草香，吃着刚烤好的烤串，畅谈梦想与未来，憧憬幸福与美好，一幅诗情画意如墨卷般的景象将在兰州高新区定远镇“游菜花”乡村振兴产业发展基地徐徐展开。
党的十八大以来，兰州高新区按照中央和省、市的安排部署，始终把打赢脱贫攻坚战作为最大政治任务和最大民生工程。经过艰苦奋战，兰州高新区如期全面完成了“两不愁三保障”和饮水安全目标任务，取得了脱贫攻坚的胜利，辖区内贫困户全部脱贫摘帽，人居环境发生翻天覆地的变化。在乡村振兴的号角下，定远镇立足本地资源禀赋，整合资源、创新模式，大力发展乡村旅游特色产业，农村居民人均可支配收入由十年前的一穷二白到现在的1.5万余元。
近年来，定远镇推出“游菜花”乡村振兴产业，即打造十里生态旅游风景环线、推进高原夏菜规模种植产业、建设鲜切花卉技术培育大棚，从而进一步激活乡村振兴“镇能量”,做足特色产业成色，夯实乡村治理根基,推进农业农村现代化,全力打造一个有特色、有活力的乡村体验式旅游新样板，努力蹚出一条可借鉴、可推广的乡村振兴产业发展新路子。
游
乡村体验 “游”出大产业
一片片茂密树林，一层层玉米梯田，8月的定远镇矿湾村，是绿色的海洋。在这里，今年春天种下的“读者林”和“抗疫纪念林”早已增添了重重新绿，散发出勃勃生机。远处更是层峦叠嶂，绿树和农作物交相辉映，大片绿意尽收眼底，让人倍感舒畅，所有的烦恼和压力都在这蓬勃的绿意中消解。
今年以来，在兰州高新区的大力支持下，定远镇立足资源禀赋，因地制宜做大做优乡村体验式旅游项目，吸引了一大批市民前来植树播绿。截至目前，定远镇栽植杏树、梨树等各类苗木200亩2万余株，成活率高达86%以上。“夏天来时，树也活了，所有的山头更绿了，我们看着很欣慰啊。”定远镇矿湾村党支部书记金耀山激动地告诉记者，照这样的长势，相信不久后，果树就能顺利结果，届时市民们就可以亲自收获自己种下的果实了。
此外，依托村庄原有“肌理”，定远镇以水骆公路为走廊，水岔沟为核心，转咀子村、矿湾村为辐射，大力建设长达4公里的乡村旅游环线和5公里的闭环徒步路线，着力打造集野外露营、户外运动、康养娱乐为一体的乡村体验式旅游项目，让农田集聚产业，让户外采风满足野趣，让山乡变身景区，让乡村体验式旅游产业实现多元化和规模化。
菜
高原夏菜 种出“好日子”
“菜都卖完了？赶紧回家吧！”8月23日上午10时，站在定远镇邓家营村的2亩菜地上，王学之和刚从市场回来的菜农寒暄完毕，目送菜农和他空荡荡的三马子远去。王学之看了看头顶上的烈日，又看了看地里将要成熟的大白菜，他背起田埂上的洒水器，开始给白菜浇水。
在这片菜地上辛苦劳作等待丰收好日子的，还有很多像王学之一样的菜农。据介绍，兰州高新区近年来以兰州国际高原夏菜副食品采购中心为依托，积极发展以蒋家营村、安家营村、邓家营村等为代表的高原夏菜蔬菜规模化种植基地。截至目前，定远镇高原夏菜种植面积14020亩，年产量10470吨，主要种植菜花、散花、西芹、笋子、西兰花等多个蔬菜品种。
“兰州国际高原夏菜副食品采购中心是兰州最大的‘菜篮子’，我们依托市场，努力整合本地资源，使高原夏菜蔬菜种植逐渐规模化、品牌化，让菜农安心种菜、放心卖菜，努力减少近年来疫情带来的不利影响，真正做到让农民增收，助推乡村振兴。”兰州高新区定远镇党委书记刘贻平说。
花
高架大棚 开出“致富花”
八月鲜花向日晴，遍地盛开富民花。走进安家营村，路边的一个个白色大棚在阳光照射下熠熠生辉。踏进大棚却又是另一番景象：炽热的阳光在经过棚的“过滤”后变得温和，洒在棚内的花束上，绿叶正繁茂生长，五颜六色的鲜花也在竞相盛放。对花农康厚军来说，大棚里开的不仅是鲜花，更是“致富花”。
55岁的康厚军是定远镇安家营村的老花农了。种花十几年，让康厚军感受最深的还是4年前加入村集体经济合作社。2018年，为解决当地产业分散、难以形成规模优势的问题，兰州高新区聚焦发挥党建引领作用，在辖区推进村党组织领办合作社，探索出一条把村党组织政治优势、组织优势转化为发展动能、治理效能，并为乡村振兴赋能的有效路径。随后，定远镇共建立12个村集体经济合作社。得知村集体经济合作社相关政策消息后，康厚军带着他的7个种花大棚领头加入合作社。“现在花卖得更好了，每个大棚年均净收入2万元左右，遇上节假日等特殊时期，我们的月收入就能实现过万。”康厚军边说边悉心呵护着棚内的“致富花”。他告诉记者，今年在兰州高新区的支持下，大棚换新了，花的品种也更新换代了。
定远镇相关负责人介绍，猪咀岭村、安家营村是兰州市重要的鲜切花卉生产基地，种植历史悠久，气温土壤合适。目前，共建有日光节能温室152座，高架大棚70座，年种植花卉面积达到500亩，年产玫瑰、剑兰、菊花、康乃馨等各类鲜切花1000万枝以上，年销售收入可高达720万元。
省第十四次党代会报告指出，要坚定不移实施乡村振兴战略，扎实推进农业农村现代化。努力促进农业高质高效、农村宜居宜业、农民富裕富足。近年来，定远镇着力巩固拓展脱贫攻坚成果，扎实开展乡村建设，不断发展壮大村级集体经济,促进农业增效、农民增收。在乡村振兴的道路上，定远镇把发展绿色生态农业、建设美丽乡村、壮大村集体经济进一步做优做实做细，深入推进各项事业发展，打造融合创新发展新业态，实现乡村美、产业旺、村民乐……一幅幅乡村美景、一个个产业项目、一张张幸福笑脸，勾勒出乡村振兴的“新样板”。
总策划：刘立山
兰州日报社全媒体记者 陈梦圆/文 杨昕 马军/图
炎炎夏日，远离城市喧嚣，走进兰州高新区定远镇的美丽乡村，迎面是郁郁葱葱的绿树百草，抬头是触手可及的星辰大海……人们白天在水岔沟环山道路上完成5公里或是12公里的徒步运动，晚上约三五好友在矿湾村的“星辰大海”之下支起露营帐篷，搭起锅锅灶，随着夜风吹拂，闻着淡淡花草香，吃着刚烤好的烤串，畅谈梦想与未来，憧憬幸福与美好，一幅诗情画意如墨卷般的景象将在兰州高新区定远镇“游菜花”乡村振兴产业发展基地徐徐展开。
党的十八大以来，兰州高新区按照中央和省、市的安排部署，始终把打赢脱贫攻坚战作为最大政治任务和最大民生工程。经过艰苦奋战，兰州高新区如期全面完成了“两不愁三保障”和饮水安全目标任务，取得了脱贫攻坚的胜利，辖区内贫困户全部脱贫摘帽，人居环境发生翻天覆地的变化。在乡村振兴的号角下，定远镇立足本地资源禀赋，整合资源、创新模式，大力发展乡村旅游特色产业，农村居民人均可支配收入由十年前的一穷二白到现在的1.5万余元。
近年来，定远镇推出“游菜花”乡村振兴产业，即打造十里生态旅游风景环线、推进高原夏菜规模种植产业、建设鲜切花卉技术培育大棚，从而进一步激活乡村振兴“镇能量”,做足特色产业成色，夯实乡村治理根基,推进农业农村现代化,全力打造一个有特色、有活力的乡村体验式旅游新样板，努力蹚出一条可借鉴、可推广的乡村振兴产业发展新路子。
游
乡村体验 “游”出大产业
一片片茂密树林，一层层玉米梯田，8月的定远镇矿湾村，是绿色的海洋。在这里，今年春天种下的“读者林”和“抗疫纪念林”早已增添了重重新绿，散发出勃勃生机。远处更是层峦叠嶂，绿树和农作物交相辉映，大片绿意尽收眼底，让人倍感舒畅，所有的烦恼和压力都在这蓬勃的绿意中消解。
今年以来，在兰州高新区的大力支持下，定远镇立足资源禀赋，因地制宜做大做优乡村体验式旅游项目，吸引了一大批市民前来植树播绿。截至目前，定远镇栽植杏树、梨树等各类苗木200亩2万余株，成活率高达86%以上。“夏天来时，树也活了，所有的山头更绿了，我们看着很欣慰啊。”定远镇矿湾村党支部书记金耀山激动地告诉记者，照这样的长势，相信不久后，果树就能顺利结果，届时市民们就可以亲自收获自己种下的果实了。
此外，依托村庄原有“肌理”，定远镇以水骆公路为走廊，水岔沟为核心，转咀子村、矿湾村为辐射，大力建设长达4公里的乡村旅游环线和5公里的闭环徒步路线，着力打造集野外露营、户外运动、康养娱乐为一体的乡村体验式旅游项目，让农田集聚产业，让户外采风满足野趣，让山乡变身景区，让乡村体验式旅游产业实现多元化和规模化。
菜
高原夏菜 种出“好日子”
“菜都卖完了？赶紧回家吧！”8月23日上午10时，站在定远镇邓家营村的2亩菜地上，王学之和刚从市场回来的菜农寒暄完毕，目送菜农和他空荡荡的三马子远去。王学之看了看头顶上的烈日，又看了看地里将要成熟的大白菜，他背起田埂上的洒水器，开始给白菜浇水。
在这片菜地上辛苦劳作等待丰收好日子的，还有很多像王学之一样的菜农。据介绍，兰州高新区近年来以兰州国际高原夏菜副食品采购中心为依托，积极发展以蒋家营村、安家营村、邓家营村等为代表的高原夏菜蔬菜规模化种植基地。截至目前，定远镇高原夏菜种植面积14020亩，年产量10470吨，主要种植菜花、散花、西芹、笋子、西兰花等多个蔬菜品种。
“兰州国际高原夏菜副食品采购中心是兰州最大的‘菜篮子’，我们依托市场，努力整合本地资源，使高原夏菜蔬菜种植逐渐规模化、品牌化，让菜农安心种菜、放心卖菜，努力减少近年来疫情带来的不利影响，真正做到让农民增收，助推乡村振兴。”兰州高新区定远镇党委书记刘贻平说。
花
高架大棚 开出“致富花”
八月鲜花向日晴，遍地盛开富民花。走进安家营村，路边的一个个白色大棚在阳光照射下熠熠生辉。踏进大棚却又是另一番景象：炽热的阳光在经过棚的“过滤”后变得温和，洒在棚内的花束上，绿叶正繁茂生长，五颜六色的鲜花也在竞相盛放。对花农康厚军来说，大棚里开的不仅是鲜花，更是“致富花”。
55岁的康厚军是定远镇安家营村的老花农了。种花十几年，让康厚军感受最深的还是4年前加入村集体经济合作社。2018年，为解决当地产业分散、难以形成规模优势的问题，兰州高新区聚焦发挥党建引领作用，在辖区推进村党组织领办合作社，探索出一条把村党组织政治优势、组织优势转化为发展动能、治理效能，并为乡村振兴赋能的有效路径。随后，定远镇共建立12个村集体经济合作社。得知村集体经济合作社相关政策消息后，康厚军带着他的7个种花大棚领头加入合作社。“现在花卖得更好了，每个大棚年均净收入2万元左右，遇上节假日等特殊时期，我们的月收入就能实现过万。”康厚军边说边悉心呵护着棚内的“致富花”。他告诉记者，今年在兰州高新区的支持下，大棚换新了，花的品种也更新换代了。
定远镇相关负责人介绍，猪咀岭村、安家营村是兰州市重要的鲜切花卉生产基地，种植历史悠久，气温土壤合适。目前，共建有日光节能温室152座，高架大棚70座，年种植花卉面积达到500亩，年产玫瑰、剑兰、菊花、康乃馨等各类鲜切花1000万枝以上，年销售收入可高达720万元。
省第十四次党代会报告指出，要坚定不移实施乡村振兴战略，扎实推进农业农村现代化。努力促进农业高质高效、农村宜居宜业、农民富裕富足。近年来，定远镇着力巩固拓展脱贫攻坚成果，扎实开展乡村建设，不断发展壮大村级集体经济,促进农业增效、农民增收。在乡村振兴的道路上，定远镇把发展绿色生态农业、建设美丽乡村、壮大村集体经济进一步做优做实做细，深入推进各项事业发展，打造融合创新发展新业态，实现乡村美、产业旺、村民乐……一幅幅乡村美景、一个个产业项目、一张张幸福笑脸，勾勒出乡村振兴的“新样板”。
总策划：刘立山
兰州日报社全媒体记者 陈梦圆/文 杨昕 马军/图
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