1、人生在世,无法预知未来。
2、菩萨不与法缚,不求法缚。
3、心静,才能听见自己的内心。
4、人生不懂反省,等于停止进步。
5、对人恭敬,就是在庄严你自己。
6、念离真,皆为妄想。佛经名言。
7、放开执念,随缘是最好的生活。
8、今日的执著,会造成明日的后悔。
9、佛本是心自作,哪得向文字中求。
10、尽其心知其性,知其性则知其天。
11、心态好的人,处处圆融,处处圆满。
12、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
13、愚人除事不除心,智者除心不除事。
14、智者任物不任己,愚人任己不任物。
15、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
16、烦恼放下成菩提,心情转念即晴天。
17、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
18、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
19、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
20、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
21、你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
22、物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。
23、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
24、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
25、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
26、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
27、佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时执念而已。
28、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
29、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
30、不自重者取辱,不自足者博学,不自满者受益。
31、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
32、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
33、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
34、不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
35、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
36、生命中那些得不到的、握不住的,都要学会放下。
37、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
38、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
40、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
41、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
42、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
43、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
44、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
45、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
46、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
47、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
48、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
49、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。
50、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
51、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
52、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
53、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
54、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
55、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
56、来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
57、笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。
58、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
59、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
60、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
61、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
62、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
63、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
64、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
65、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
66、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
67、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
68、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?
69、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
70、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
71、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
72、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
73、当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。
74、狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
75、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
76、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
77、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
78、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
79、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
81、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
2、菩萨不与法缚,不求法缚。
3、心静,才能听见自己的内心。
4、人生不懂反省,等于停止进步。
5、对人恭敬,就是在庄严你自己。
6、念离真,皆为妄想。佛经名言。
7、放开执念,随缘是最好的生活。
8、今日的执著,会造成明日的后悔。
9、佛本是心自作,哪得向文字中求。
10、尽其心知其性,知其性则知其天。
11、心态好的人,处处圆融,处处圆满。
12、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
13、愚人除事不除心,智者除心不除事。
14、智者任物不任己,愚人任己不任物。
15、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
16、烦恼放下成菩提,心情转念即晴天。
17、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
18、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
19、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
20、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
21、你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
22、物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。
23、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
24、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
25、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
26、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
27、佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时执念而已。
28、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
29、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
30、不自重者取辱,不自足者博学,不自满者受益。
31、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
32、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
33、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
34、不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
35、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
36、生命中那些得不到的、握不住的,都要学会放下。
37、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
38、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
40、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
41、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
42、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
43、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
44、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
45、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
46、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
47、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
48、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
49、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。
50、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
51、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
52、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
53、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
54、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
55、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
56、来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
57、笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。
58、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
59、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
60、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
61、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
62、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
63、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
64、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
65、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
66、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
67、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
68、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?
69、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
70、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
71、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
72、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
73、当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。
74、狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
75、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
76、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
77、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
78、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
79、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
81、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
#国学# 十神论命——七杀#好运#
七杀是克制日主之“同性相制”,亦为隔七之序。天地之数逢七而绝,如同人发不出第八个音符。#俄罗斯决定退出联合国世界旅游组织#
性格:小人、凶暴。阳制阳,阴制阴,其制无情,命学向来以“小人、凶暴”作隐喻。然而命之好坏,格之是否能成用,与性格不一定成正比,正如吾辈见过不少“性格”有极不良之倾向,而有成就之人。
禄命基本上是以“成败”为主,七杀格要成格有用,只有三项途径:
一、食神制杀。
二、杀印相生。
三、身杀两停。(双方实力相当,谁也不敢先动手)
即使不以“格局”而言,干支七杀之邻位十神,或者是干支自坐之十神,大抵也是依此三项为原则。
譬如:“食神坐七杀” “七杀坐正印” “七杀坐羊刃”,也可以主一柱十五年之吉祥。
以一般“十神定位”的范围,并不是以“七杀格”为主,而是“七杀”在天干、地支的位序,而统计一些“伦常家事”为主。
a、七杀最怕“冲刑”:其余十神也忌刑冲,唯七杀性暴,冲刑之后,是尤为激烈。
b、七杀怕在地支多根:也就是指四柱地支,每一个地支都有“官杀”,即主一生严重犯小人(根中官杀多则生嫉,故而暗地使绊)。经曰:七杀多根,终身难除。
c、天元坐杀,七杀亦忌日主坐七杀之禄位,即:天元坐杀(如乙酉日…),等同“身骑老虎 ”随时有意外之灾。
大忌“天干七杀,年上七杀”,不必成七杀格。经曰:岁伤日干不和同,初年难免一场凶。
“七杀”与“正官”,二者皆是克制“日主”之神,而“正官”乃是“阳制阴,阴制阳”,属于异性相制,故而“正官”入格者,性格温和敦厚。“七杀”则是“阳制阳、阴制阴”属于同性相制,因此“七杀”多,又无“制合”者,性格刚强。
a、“七杀”过多者:扶弱抑强,见义勇为,固执不易听人劝言。
b、“七杀”坐在“年干”:出生于“清贫世家”,或者是“幼年多疾”,或是性格顽劣。
c、“七杀”最忌“正官”齐见天干:这一节与“正官”忌见“七杀”相同。
d、身杀两停:“七杀”性刚,日主务必要强,最宜见“羊刃”,成为“身杀两停”。
月柱“七杀”透干,地支有根,而成“七杀格”之时,日主最宜有“羊刃”之地支,否则“身弱”无法压制“七杀”,恐反受“七杀”任性之灾。若日主有“羊刃”之地支,则为“身杀两停”,“七杀”反为日主所用,此人却是“刚中有制”,“强得有所”,反为成功之人。
e、“天元坐杀”者:若无“食神、羊刃”制合,则性急伶俐,心巧聪明,对人常有不信任之心,猜疑心重(犹如人坐虎背,必须机智聪明,否则性命堪忧)。“天元坐杀”于专位者,只有二天,即是出生于“乙酉日、己卯日”。
埋根之铁:最忌日支所坐之“七杀”透出于“月干”:如是,必要有“食神、羊刃”制合,否则恐体弱多病,甚或夭折
f、“七杀”浮见于“年、月”天干者:性好变易,不易有定性。
g、“七杀”坐“桃花”,又逢“刑冲”者:视为“因感情而引祸”之论。男命、女命俱皆同论。
“七杀”坐“桃花”者只有三天:即是“丁亥、丁卯、丁未”日,又生于“子时”,大忌“午”运。
h、“七杀”不喜与“财”同根透出:这一点与“财”不喜欢“七杀”相并位相同。
i、“七杀”生“印”,为杀印相生:大抵是作“精明练达”的商人而论之。
j、“七杀”坐在“时干”:不论是否成“七杀格”,也不论“时干七杀”引于月支,是强是弱,俱皆作“性直不屈”,有不计困难、坚持己见的性格。
k、七杀两头挂:“七杀”在“年干、时干”各别一位之时,称之为“七杀两头挂”。
“七杀两头挂”,在男命为“头胎子息有困难”;在女命则视为“婚姻”有阻碍。
l、“月、时”二天干是“七杀”者:主体弱多病。
“月、时”天干,二见“七杀”者,是指“日主”受左右两边“七杀”在“克制”,恐“日主”多少有损伤。
克日主者为“攻身”,攻身后果之轻重,全在“七杀”与“日主”二者之间,哪一方之“根重”作定夺。
m、“七杀”地支,坐入“三刑”,或“对冲”:俱皆作“夫妻不和”之论(此是女命为主)。
n、“七杀”坐“空亡”:夫缘薄。
-------------------------------------------
官杀混杂:天干透者易去,月支藏者难去。
五阳日(甲丙戊庚壬):食神能去杀,又能留官。伤官能去官,不能留杀,必须羊刃合,方能留杀。
五阴日(乙丁己辛癸):伤官能去官,亦能留杀。食神能去杀,而不能留官。
总之,伤官、食神见正官、七杀,除了合就是制。
合来:是去官留杀,平生心智巧,不信任他人。
合去:是去杀留官。
贪合不但忘官杀,忘印忘食亦可怜;
格中难有去杀贵,官杀俱去不成权;
官杀相连只是杀,官杀各分为混杂;
食神重犯作伤官,官星叠见只论杀。
经曰:年月日时或有四位官杀,明见官,用官;明见杀,用杀。
七杀是克制日主之“同性相制”,亦为隔七之序。天地之数逢七而绝,如同人发不出第八个音符。#俄罗斯决定退出联合国世界旅游组织#
性格:小人、凶暴。阳制阳,阴制阴,其制无情,命学向来以“小人、凶暴”作隐喻。然而命之好坏,格之是否能成用,与性格不一定成正比,正如吾辈见过不少“性格”有极不良之倾向,而有成就之人。
禄命基本上是以“成败”为主,七杀格要成格有用,只有三项途径:
一、食神制杀。
二、杀印相生。
三、身杀两停。(双方实力相当,谁也不敢先动手)
即使不以“格局”而言,干支七杀之邻位十神,或者是干支自坐之十神,大抵也是依此三项为原则。
譬如:“食神坐七杀” “七杀坐正印” “七杀坐羊刃”,也可以主一柱十五年之吉祥。
以一般“十神定位”的范围,并不是以“七杀格”为主,而是“七杀”在天干、地支的位序,而统计一些“伦常家事”为主。
a、七杀最怕“冲刑”:其余十神也忌刑冲,唯七杀性暴,冲刑之后,是尤为激烈。
b、七杀怕在地支多根:也就是指四柱地支,每一个地支都有“官杀”,即主一生严重犯小人(根中官杀多则生嫉,故而暗地使绊)。经曰:七杀多根,终身难除。
c、天元坐杀,七杀亦忌日主坐七杀之禄位,即:天元坐杀(如乙酉日…),等同“身骑老虎 ”随时有意外之灾。
大忌“天干七杀,年上七杀”,不必成七杀格。经曰:岁伤日干不和同,初年难免一场凶。
“七杀”与“正官”,二者皆是克制“日主”之神,而“正官”乃是“阳制阴,阴制阳”,属于异性相制,故而“正官”入格者,性格温和敦厚。“七杀”则是“阳制阳、阴制阴”属于同性相制,因此“七杀”多,又无“制合”者,性格刚强。
a、“七杀”过多者:扶弱抑强,见义勇为,固执不易听人劝言。
b、“七杀”坐在“年干”:出生于“清贫世家”,或者是“幼年多疾”,或是性格顽劣。
c、“七杀”最忌“正官”齐见天干:这一节与“正官”忌见“七杀”相同。
d、身杀两停:“七杀”性刚,日主务必要强,最宜见“羊刃”,成为“身杀两停”。
月柱“七杀”透干,地支有根,而成“七杀格”之时,日主最宜有“羊刃”之地支,否则“身弱”无法压制“七杀”,恐反受“七杀”任性之灾。若日主有“羊刃”之地支,则为“身杀两停”,“七杀”反为日主所用,此人却是“刚中有制”,“强得有所”,反为成功之人。
e、“天元坐杀”者:若无“食神、羊刃”制合,则性急伶俐,心巧聪明,对人常有不信任之心,猜疑心重(犹如人坐虎背,必须机智聪明,否则性命堪忧)。“天元坐杀”于专位者,只有二天,即是出生于“乙酉日、己卯日”。
埋根之铁:最忌日支所坐之“七杀”透出于“月干”:如是,必要有“食神、羊刃”制合,否则恐体弱多病,甚或夭折
f、“七杀”浮见于“年、月”天干者:性好变易,不易有定性。
g、“七杀”坐“桃花”,又逢“刑冲”者:视为“因感情而引祸”之论。男命、女命俱皆同论。
“七杀”坐“桃花”者只有三天:即是“丁亥、丁卯、丁未”日,又生于“子时”,大忌“午”运。
h、“七杀”不喜与“财”同根透出:这一点与“财”不喜欢“七杀”相并位相同。
i、“七杀”生“印”,为杀印相生:大抵是作“精明练达”的商人而论之。
j、“七杀”坐在“时干”:不论是否成“七杀格”,也不论“时干七杀”引于月支,是强是弱,俱皆作“性直不屈”,有不计困难、坚持己见的性格。
k、七杀两头挂:“七杀”在“年干、时干”各别一位之时,称之为“七杀两头挂”。
“七杀两头挂”,在男命为“头胎子息有困难”;在女命则视为“婚姻”有阻碍。
l、“月、时”二天干是“七杀”者:主体弱多病。
“月、时”天干,二见“七杀”者,是指“日主”受左右两边“七杀”在“克制”,恐“日主”多少有损伤。
克日主者为“攻身”,攻身后果之轻重,全在“七杀”与“日主”二者之间,哪一方之“根重”作定夺。
m、“七杀”地支,坐入“三刑”,或“对冲”:俱皆作“夫妻不和”之论(此是女命为主)。
n、“七杀”坐“空亡”:夫缘薄。
-------------------------------------------
官杀混杂:天干透者易去,月支藏者难去。
五阳日(甲丙戊庚壬):食神能去杀,又能留官。伤官能去官,不能留杀,必须羊刃合,方能留杀。
五阴日(乙丁己辛癸):伤官能去官,亦能留杀。食神能去杀,而不能留官。
总之,伤官、食神见正官、七杀,除了合就是制。
合来:是去官留杀,平生心智巧,不信任他人。
合去:是去杀留官。
贪合不但忘官杀,忘印忘食亦可怜;
格中难有去杀贵,官杀俱去不成权;
官杀相连只是杀,官杀各分为混杂;
食神重犯作伤官,官星叠见只论杀。
经曰:年月日时或有四位官杀,明见官,用官;明见杀,用杀。
#日行一善[超话]# ~#温暖有你一份#
[太陽]
日行一善,让善因累德深厚福田,日行一善,是心慈悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满。
善的心灵就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善才会有善行善举,唯善之心,处处欢声笑语,处处和气生财,与人为善,己亦为善,与人有路,己路更宽。
传播正能量是一份积极的心态,可以让不良情绪释放干净,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取;使别人感到暖和、温馨、亲切、友善;使社会和国家团结、正义、文明、和谐。
#阳光信用#
[太陽]
日行一善,让善因累德深厚福田,日行一善,是心慈悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满。
善的心灵就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善才会有善行善举,唯善之心,处处欢声笑语,处处和气生财,与人为善,己亦为善,与人有路,己路更宽。
传播正能量是一份积极的心态,可以让不良情绪释放干净,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取;使别人感到暖和、温馨、亲切、友善;使社会和国家团结、正义、文明、和谐。
#阳光信用#
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