#下午茶时光#
今天是在忙碌中度过，下午茶时光第一次是如此的不属于自己的了，一直在处理各种事务和沟通交流，做成一件事情不是易事，做好一件事情更不是易事，协调各方面的关系和利益，这个挑战太考验人，一直在努力适应中，世间其实没有太多的岁月静好，只不过是有人身在洪流中为你前行，为你遮风挡雨罢了。也只有自己纵身跳入洪流险滩之中，与激流周旋之际，才能深深体会到个中的味道，困难是魔鬼，他可以打败一个人也可以成就一个人，到底是一念成魔还是一念成佛，全凭自己内心的意志力，我以为，最终真正打败一个人的不是别人，是内心深处的自己。
花无百日红，三十年河东 三十年河西，年轻人，不要选择安逸，去勇敢接受挑战，给自己一个锻炼机会，让自己变得强大起来，让自己可以拥有能力去面对以后人生的风风雨雨。
今天是在忙碌中度过，下午茶时光第一次是如此的不属于自己的了，一直在处理各种事务和沟通交流，做成一件事情不是易事，做好一件事情更不是易事，协调各方面的关系和利益，这个挑战太考验人，一直在努力适应中，世间其实没有太多的岁月静好，只不过是有人身在洪流中为你前行，为你遮风挡雨罢了。也只有自己纵身跳入洪流险滩之中，与激流周旋之际，才能深深体会到个中的味道，困难是魔鬼，他可以打败一个人也可以成就一个人，到底是一念成魔还是一念成佛，全凭自己内心的意志力，我以为，最终真正打败一个人的不是别人，是内心深处的自己。
花无百日红，三十年河东 三十年河西，年轻人，不要选择安逸，去勇敢接受挑战，给自己一个锻炼机会，让自己变得强大起来，让自己可以拥有能力去面对以后人生的风风雨雨。
我对我爸的亲情 或者ai 已经在无数次平时的各种……中消耗尽了，我在外有做一些善事没有心存歹心 ，但是到最后 我眼睛里的戾气，都是拜我爹所赐，我甚至会起一些恶念，是的，他还想让我早点嫁出去，他希望我以后过乞丐生活，对我言语种种太让我受不了了，从小也是泼冷水的教育……拿我和别人家孩子各种比较，。。。本来我就没想过一定要结婚，他越这样我越不会结婚，这辈子就这样吧
一念成佛，一念成魔。
都认为我有错那就有错吧
都觉得当父母的不会有错那就没有错吧
错就错在我投错胎了当了他的女儿
以后我就不会被气到我就没有感情我就不会被气死 都是我做错事气他们
从来就重男轻女还要说我没姊妹感情
都是我的错
我哥说什么让我早点去祸害别人家不要在我爹妈家里待，
我真的是分分钟跟所有的相亲对象回复不适合 就我家给我的种种 我不愿意去祸害别人
就让我孤独终老
没准哪天被我爸逼死了他就开心了
他那张嘴才是最毒，我压制的脏话也没他的话听起来有杀伤力，早晚要逼得人跳楼他就满意了
一念成佛，一念成魔。
都认为我有错那就有错吧
都觉得当父母的不会有错那就没有错吧
错就错在我投错胎了当了他的女儿
以后我就不会被气到我就没有感情我就不会被气死 都是我做错事气他们
从来就重男轻女还要说我没姊妹感情
都是我的错
我哥说什么让我早点去祸害别人家不要在我爹妈家里待，
我真的是分分钟跟所有的相亲对象回复不适合 就我家给我的种种 我不愿意去祸害别人
就让我孤独终老
没准哪天被我爸逼死了他就开心了
他那张嘴才是最毒，我压制的脏话也没他的话听起来有杀伤力，早晚要逼得人跳楼他就满意了
#世界佛教论坛[超话]##如来藏[超话]#
《大佛顶首楞严经》卷一⑶—1
如来密因：是对以上「大佛顶」三个字概括，这就是「如来密因」。「因」就是表真理，表本。没有「因」，什么都无从谈起。「因」之所以「密」，是迷惑颠倒的众生不懂。他本身就是「因」，本身就在「因」，他却不懂得这个「因」。「密」在哪里？「密」在其中，非经过来人指示而不可破密，不可见密。《大佛顶首楞严经》就是破天机之法，就是如来灌顶之法。
《楞严经》五种标题，其中一个就叫「灌顶章句」。我在这里传「一心三藏」是不是在给大家灌顶？是不是在给你们摩顶呐？佛给阿难摩顶：不要怕，我马上给你传大法了。而现在佛法里却搞得那么糟糕，一些歪门邪道随便来摩摩顶，就可能被糊弄得团团乱转。我跟你讲，凡是这些做怪的人，没有一个是好东西。我讲错了，愿受恶报。哪有这个道理？谁给谁摩顶？我有时也给人家摩摩顶，比如看到小孩给他摩几下头顶，哄哄小孩：你真乖，来听经，来拜佛。那是安慰法呀！
「如来密因」：那个「如」是不是密因？「来」是不是相？通过相来破这个密，来解这个因。如果用因果关系来对照，「如」是不是因？「来」是不是果？因如而来，这叫「如来密因」。念佛拜佛是不是因？这不是因；可以把它作为一种缘。「因」带有根本之义，「缘」带有方便、权宜之义。
修证了义：这是对「大佛顶、如来密因」的高度肯定。「如来藏」道理彻法底源、究竟圆满呐！《楞严经》被诸佛菩萨封为什么？降魔杵。一切的妖魔鬼怪，包括佛门内部的外道，在「一心三藏」面前统统原形毕露，都必须拜倒在「一心三藏」这个法理之下。《楞严经》也是试金石。你讲的到底是正法还是邪法？唯以「一心三藏」来检验。任何人不可以强词夺理，这是老佛爷金口玉言。《楞严经》还是照妖镜。你不要讲得天花乱坠，也不要以为表现得淋漓尽致就能怎么样。只问你懂不懂「一心三藏」？
真正明心见性的菩萨没有我执，既可以把自己说得比天还大，也可以把自己说得连乌龟王八蛋还不如。明白吗？这是教化众生的智慧。任何一件事情都不能只看表面现相。我在这里是不是传大法呀？我们要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法，要把弥勒佛下世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。建立广泛的统一战线，就要靠我们用各种善巧智慧。这也是佛的教导。
怎么叫「了义」呢？更妙了。你明白了这个道理，叫一了百了。「如来藏」心地法门是「全性起修」，叫果教派。怎么果教派？它是无华果，即因即果。按照印光大师所讲：「闻即往生，位齐等觉」，听明白了就成佛了，最高一念达到等觉水平。「华开莲现」，有些人讲的可天真了：往生的时候，阿弥陀佛派了一朵妙莲华把我们接到极乐世界，华一开，阿弥陀佛来跟我握手。华开莲现喽！其实不是的。「华开」是表因，「莲现」是表果。莲华开华，莲子当下现在其中。也就是说你明白了「如来藏」，你就是如来藏，叫「了义」。
《阿弥陀经》讲：「即以食时，还到本国」，就是「了义」之法。可不是像有些人讲的那么天真：极乐世界的菩萨呀，有神足通啊！吃饭前去供养了无量佛，回来的时候正好敲板子吃饭。极乐世界的菩萨还要吃饭吗？我们娑婆世界天上的凡夫都不要吃饭。「即以食时」是以吃饭打比喻——吃了甜食就是甜嘴巴，吃了咸食就是咸嘴巴，吃了苦瓜、辣椒就是苦嘴巴、辣嘴巴，吃了臭豆腐你就是臭嘴巴，表即因即果。比喻我们听了佛法，你把阿弥陀佛悟解为一个人，你就得人身；悟解为天，你就得天身；悟解为鬼王，你就得鬼身；把阿弥陀佛悟解为整个尽虚空遍法界就是一个人，就是一尊佛，你就得佛身。妄想心见到真心，妄想心当下就是真心，叫「还到本国」——「本国」就是我们的真心本来面目。《阿弥陀经》是讲这个法呀！
《大佛顶首楞严经》卷一⑶—1
如来密因：是对以上「大佛顶」三个字概括，这就是「如来密因」。「因」就是表真理，表本。没有「因」，什么都无从谈起。「因」之所以「密」，是迷惑颠倒的众生不懂。他本身就是「因」，本身就在「因」，他却不懂得这个「因」。「密」在哪里？「密」在其中，非经过来人指示而不可破密，不可见密。《大佛顶首楞严经》就是破天机之法，就是如来灌顶之法。
《楞严经》五种标题，其中一个就叫「灌顶章句」。我在这里传「一心三藏」是不是在给大家灌顶？是不是在给你们摩顶呐？佛给阿难摩顶：不要怕，我马上给你传大法了。而现在佛法里却搞得那么糟糕，一些歪门邪道随便来摩摩顶，就可能被糊弄得团团乱转。我跟你讲，凡是这些做怪的人，没有一个是好东西。我讲错了，愿受恶报。哪有这个道理？谁给谁摩顶？我有时也给人家摩摩顶，比如看到小孩给他摩几下头顶，哄哄小孩：你真乖，来听经，来拜佛。那是安慰法呀！
「如来密因」：那个「如」是不是密因？「来」是不是相？通过相来破这个密，来解这个因。如果用因果关系来对照，「如」是不是因？「来」是不是果？因如而来，这叫「如来密因」。念佛拜佛是不是因？这不是因；可以把它作为一种缘。「因」带有根本之义，「缘」带有方便、权宜之义。
修证了义：这是对「大佛顶、如来密因」的高度肯定。「如来藏」道理彻法底源、究竟圆满呐！《楞严经》被诸佛菩萨封为什么？降魔杵。一切的妖魔鬼怪，包括佛门内部的外道，在「一心三藏」面前统统原形毕露，都必须拜倒在「一心三藏」这个法理之下。《楞严经》也是试金石。你讲的到底是正法还是邪法？唯以「一心三藏」来检验。任何人不可以强词夺理，这是老佛爷金口玉言。《楞严经》还是照妖镜。你不要讲得天花乱坠，也不要以为表现得淋漓尽致就能怎么样。只问你懂不懂「一心三藏」？
真正明心见性的菩萨没有我执，既可以把自己说得比天还大，也可以把自己说得连乌龟王八蛋还不如。明白吗？这是教化众生的智慧。任何一件事情都不能只看表面现相。我在这里是不是传大法呀？我们要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法，要把弥勒佛下世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。建立广泛的统一战线，就要靠我们用各种善巧智慧。这也是佛的教导。
怎么叫「了义」呢？更妙了。你明白了这个道理，叫一了百了。「如来藏」心地法门是「全性起修」，叫果教派。怎么果教派？它是无华果，即因即果。按照印光大师所讲：「闻即往生，位齐等觉」，听明白了就成佛了，最高一念达到等觉水平。「华开莲现」，有些人讲的可天真了：往生的时候，阿弥陀佛派了一朵妙莲华把我们接到极乐世界，华一开，阿弥陀佛来跟我握手。华开莲现喽！其实不是的。「华开」是表因，「莲现」是表果。莲华开华，莲子当下现在其中。也就是说你明白了「如来藏」，你就是如来藏，叫「了义」。
《阿弥陀经》讲：「即以食时，还到本国」，就是「了义」之法。可不是像有些人讲的那么天真：极乐世界的菩萨呀，有神足通啊！吃饭前去供养了无量佛，回来的时候正好敲板子吃饭。极乐世界的菩萨还要吃饭吗？我们娑婆世界天上的凡夫都不要吃饭。「即以食时」是以吃饭打比喻——吃了甜食就是甜嘴巴，吃了咸食就是咸嘴巴，吃了苦瓜、辣椒就是苦嘴巴、辣嘴巴，吃了臭豆腐你就是臭嘴巴，表即因即果。比喻我们听了佛法，你把阿弥陀佛悟解为一个人，你就得人身；悟解为天，你就得天身；悟解为鬼王，你就得鬼身；把阿弥陀佛悟解为整个尽虚空遍法界就是一个人，就是一尊佛，你就得佛身。妄想心见到真心，妄想心当下就是真心，叫「还到本国」——「本国」就是我们的真心本来面目。《阿弥陀经》是讲这个法呀！
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