说抉择
我的一生，其实没有多少抉择。幼时随父母于乡间劳作，年少时学堂读书，学业完成后便转至江南。十年默默耕耘，十年功成名遂，转而退隐江湖，归于平凡。
要说游荡，也只是流转于花草中，漂泊在山水外。我最好的时光，一半给了诗书，一半给了风景。遇见的人很少，发生的故事，也是单薄。
也曾有过短暂的游历，途经陌生的城市，知人情薄冷，世态纷纭。亦想在喧闹的都市，寻份可以谋生的差事，不负父母之恩。
后来，因为不肯将就，甚至说不敢闯荡，而怯懦害怕，失去机遇。不曾参与这个世界的纷繁，所以也不必选择。我像一株墙角卑微的小草，躲在隐秘之处，无人问津。
如此也好，无需与人交集，也不理睬世事，便无烦扰。平生无所长，只与文字知心，故仍就不必抉择。为了给自己一个交代，干脆省略一切，安于陋室，伏案写作。
文字是单纯的，千百年来，若涓涓细流，自文人内心深处流淌而出，清澈明朗，不沾浮尘。真正由心而写的文字，若明月清风，自然天成，无需修饰，更不必抉择。
我生性大咧，不喜拘泥，虽有细腻柔情，终是糊涂憨直。每遇选择之事，心中多有惆怅，隐隐不安，怕所做决定，与愿想背道而驰。再睿智的人，也不能预测未来，许多时候，选择也是需要运气。
我愿人生清白，稳妥有序，最好不要有抉择。当年卖字谋生，不问价值，能兑现一点银钱，已是宽慰。不必在意多少，也不管明日几何，只知道文字可以让我偎依，再不用孤身飘零。
原来，真心相待，不朝三暮四，果真会有预想不到的结局。我的人生，因为某种坚执，有了大的转折。某一天，他们竟然成了文坛的主角，我亦因此沾光，挣得些许微名薄利。
机遇多了，便有了选择，再不像从前那样纯粹简净。以往顺从接受别人的安排，自己不能做主，后来可以随自己心意挑拣，反而令人费神，时常为此烦恼不休。
我生性懒散，处事漫不经心，不喜困惑，厌倦抉择。若可以，我愿简单写字，换了银钱，沽酒买茶，贴补家用。不必算计，没有比较，省心亦安心。
情感亦是如此，守着一人，白首相依，与之细水长流，相看不厌。生活亦如是，择喜好之物，买了之后不必更换，朝夕相处，不离不弃。投资也是，择机买完，此后断了卖的念想。
那些年，我时常困顿迷惑，如今总算不被惊扰，夜里好梦悠长。世上美好的东西，值得你陪伴，直至地老天荒。它的好，让你无从挑选，省略繁芜的过程，有始有终。
白落梅
我的一生，其实没有多少抉择。幼时随父母于乡间劳作，年少时学堂读书，学业完成后便转至江南。十年默默耕耘，十年功成名遂，转而退隐江湖，归于平凡。
要说游荡，也只是流转于花草中，漂泊在山水外。我最好的时光，一半给了诗书，一半给了风景。遇见的人很少，发生的故事，也是单薄。
也曾有过短暂的游历，途经陌生的城市，知人情薄冷，世态纷纭。亦想在喧闹的都市，寻份可以谋生的差事，不负父母之恩。
后来，因为不肯将就，甚至说不敢闯荡，而怯懦害怕，失去机遇。不曾参与这个世界的纷繁，所以也不必选择。我像一株墙角卑微的小草，躲在隐秘之处，无人问津。
如此也好，无需与人交集，也不理睬世事，便无烦扰。平生无所长，只与文字知心，故仍就不必抉择。为了给自己一个交代，干脆省略一切，安于陋室，伏案写作。
文字是单纯的，千百年来，若涓涓细流，自文人内心深处流淌而出，清澈明朗，不沾浮尘。真正由心而写的文字，若明月清风，自然天成，无需修饰，更不必抉择。
我生性大咧，不喜拘泥，虽有细腻柔情，终是糊涂憨直。每遇选择之事，心中多有惆怅，隐隐不安，怕所做决定，与愿想背道而驰。再睿智的人，也不能预测未来，许多时候，选择也是需要运气。
我愿人生清白，稳妥有序，最好不要有抉择。当年卖字谋生，不问价值，能兑现一点银钱，已是宽慰。不必在意多少，也不管明日几何，只知道文字可以让我偎依，再不用孤身飘零。
原来，真心相待，不朝三暮四，果真会有预想不到的结局。我的人生，因为某种坚执，有了大的转折。某一天，他们竟然成了文坛的主角，我亦因此沾光，挣得些许微名薄利。
机遇多了，便有了选择，再不像从前那样纯粹简净。以往顺从接受别人的安排，自己不能做主，后来可以随自己心意挑拣，反而令人费神，时常为此烦恼不休。
我生性懒散，处事漫不经心，不喜困惑，厌倦抉择。若可以，我愿简单写字，换了银钱，沽酒买茶，贴补家用。不必算计，没有比较，省心亦安心。
情感亦是如此，守着一人，白首相依，与之细水长流，相看不厌。生活亦如是，择喜好之物，买了之后不必更换，朝夕相处，不离不弃。投资也是，择机买完，此后断了卖的念想。
那些年，我时常困顿迷惑，如今总算不被惊扰，夜里好梦悠长。世上美好的东西，值得你陪伴，直至地老天荒。它的好，让你无从挑选，省略繁芜的过程，有始有终。
白落梅
【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
7月
很长一段时间没有这样一个人的时间，除了风扇簌簌的声音，再没有其他的声音。天气太热，两只可爱也格外的安静。自从17年爸妈来义乌开始，这好像是第一次一个人生活几天。稍微有点不适应，但是也很珍惜。
很多年了，生活被爱的人，在乎的人塞得满满的。也因为长大了，就被日子追赶着往前走。不知疲惫，也无谓喜悲。不再矫情，不轻易回忆，也不冲动，也没向往。所有的年轻时的热情潇洒都揉进了平凡平淡的生活里。从前不知，生活的全貌是这样，长大的样子是如此。也算是给了小时候自己的一个答复了。希望你还满意我的现在。
很久没有安静的看完一本书，很久没有耐着性子看完一部电影。很久没能认认真真写下一段话。很久没有跑很长的距离大汗淋漓。很久没有想去的地方。很久没有想要的东西。好像永远不满足，但却没更多的欲望和诉求。
30而已。每天看着花一样的女孩子们，真觉得生命真好。能绽放。
跟芊哥在一起四年了。比起当初在一起时候蜂蜜一样甜腻，现在更多了一份依赖和安稳。有你在，过的更顺手。睡的也安稳。不想被未来打扰现在，不想被烦扰。
你如何与未来交流？从本质上说，这是不可能的。未来要么与当下相似，要么与当下不同。如前者为真，那他不论写什么都无足轻重；而若后者为真，那他的困境就毫无意义。是1984里摘抄的。
感觉前30年已经是经历了很多的事情，看了太多的人世间。未来，希望未来不同。希望爸妈健健康康的享受生活。希望你真的快乐。希望朋友们多赚钱。也希望我的未来就是现在。现在也是未来。
六月
没有一个活人能闯进我的梦里。也没人能了解这梦里的悲喜多么的真实和强烈。
我希望能永远做这种梦，圆了现实中的念想。
芊哥说他感觉下半辈子就离不开猫了
五月
不怕少，就怕停止。
进入这个月，真是越发喜欢芊哥。洗手为我做羹汤。
每天早上运动，每天早上都能拉屎，真不错
人胖啊，脚趾头都跟着长肉
希望我慢慢恢复我的运动力，早日跑到五公里。
失眠了
黏人有罪
到啥时候，还是得认真对待
现在运动已经不是为了减肥了，就是为了能让自己动起来。
4月
1. 非常无语，愚蠢的人类
2. 半个月过去了，只字未提。多混乱。
3. 刚刚一阵心口疼，第一个想法竟然是哪天我要嘎嘣下过去了，客户的货还没出呢……
4. 我特别想回大学去，把那时候在图书馆看过的书，都再看一遍。那时光里的故事，真轻松啊
5. 想回到那些个温暖的年纪，温暖的日出和傍晚。温暖的小时候。
6. 优秀。成为一个优秀的人。
7. 做了很长一个梦，梦里在搬家，翻出了很多东西。有上大学的时候收集的标签，有我家山头的一年四季的风和日落。有古老的钱币，有还没来得及做掉的饭菜，有满缸的小鱼
8. 我本孑然一身来到世上，我所拥有的一切都是别人给予我的。我们都是在交换。没有什么是应该的。也没有什么就是你的我的。
3月
第一天上班，遇到恶劣天气，是不是我要在风暴中降临了,努力把选择变得更正确。
看清事实，保持自己。重视电话，早日出单。
有时候很想自己年轻时候看的那些书。故事里的故事。
太好哭了，小红花。
无论是什么原因，此时浪费时间就是我的不对。
这工作让我感觉之前的工作都是在度假，干。
牵手睡觉是我目前最喜欢的。
偏爱才是最大的公平。
想变成了哑巴。
微信朋友圈什么时候可以发表语音呀，想唱歌给你们听呀，喊出来那种。
我俩回忆起刚刚恋爱时，我还是不可控制的一直咧嘴笑，甜腻腻……看之前的照片，还是会心动只有这感觉还在，不管发生什么，你都依然是我爱的人儿。
哎吗做梦，总梦见吴双结婚，跟同一个人，不同形式不同地点的结婚。
接大单了，开心。跟中彩票了似的。
我们是那种早上醒来会分享昨晚做的什么梦的朋友。然而，之后再出现在梦里，你就没法知道了。
游泳一小时，1000米。哈哈哈简直是太慢了。非常快乐。激发了我早起跑步的动力。很久没看到清晨六点的太阳了。
买戒指了。开心
爸爸妈妈要健康呀。
加油干！天道酬勤
前天吃的涮羊肉，昨天喝的羊汤，今天吃的羊肉串。芊哥说这是三羊开泰…………小羊那么可爱。哈哈哈哈哈哈
完犊子了，一公里不到，呼哧带喘…………涨十斤肉，可是一声不吭的。坚持✊
有个奇怪的问题，你知道跳绳十分钟，需要多长时间么？
这个月结束了。继续加油。一点也不能差。
2021.02
02.01年轻人容易办糊涂事，给自己找麻烦。让人不开心的话就到舌前留全部。
02.02放假前会让人丧失了工作能力
02.05需要审视自己，然后坚定的选择一条路，努力全力以赴走下去。不管结局是成还是败。期间不要怀疑，也不要受干扰。如果受外界的影响动摇，那你永远无法认清自己，无法体会人生。
内因决定外因。
02.06 我想学画画，学弹琴，学书法，学架子鼓，学舞蹈，学跆拳道 等等我要让我妈送我去兴趣班了
我所有痛苦的来源都是因为我想太多。
紫薇说，就让那个大理再等我几年吧。
给自己定个小目标，就是戒掉选择恐惧症。让一切选择变成实践，先不求明智，先做到果断
感觉选择痛苦的时候，就看书，努力工作。
选不出来东西的时候，就记下来要买什么，集中时间一起买。不浪费其他时间。
心口像塞了一块棉花。
2.19今年目标 成都
向资本主义低头了。
人性到底是冷漠的，还是热情的？
梦见我高考打了69分，总分是15000分，我滴妈呀……
哈哈哈，本子有用完的时候。完完整整用完的感觉很舒服。
喜欢跟小吴和汪汪一起玩，就简简单单开开心心
很长一段时间没有这样一个人的时间，除了风扇簌簌的声音，再没有其他的声音。天气太热，两只可爱也格外的安静。自从17年爸妈来义乌开始，这好像是第一次一个人生活几天。稍微有点不适应，但是也很珍惜。
很多年了，生活被爱的人，在乎的人塞得满满的。也因为长大了，就被日子追赶着往前走。不知疲惫，也无谓喜悲。不再矫情，不轻易回忆，也不冲动，也没向往。所有的年轻时的热情潇洒都揉进了平凡平淡的生活里。从前不知，生活的全貌是这样，长大的样子是如此。也算是给了小时候自己的一个答复了。希望你还满意我的现在。
很久没有安静的看完一本书，很久没有耐着性子看完一部电影。很久没能认认真真写下一段话。很久没有跑很长的距离大汗淋漓。很久没有想去的地方。很久没有想要的东西。好像永远不满足，但却没更多的欲望和诉求。
30而已。每天看着花一样的女孩子们，真觉得生命真好。能绽放。
跟芊哥在一起四年了。比起当初在一起时候蜂蜜一样甜腻，现在更多了一份依赖和安稳。有你在，过的更顺手。睡的也安稳。不想被未来打扰现在，不想被烦扰。
你如何与未来交流？从本质上说，这是不可能的。未来要么与当下相似，要么与当下不同。如前者为真，那他不论写什么都无足轻重；而若后者为真，那他的困境就毫无意义。是1984里摘抄的。
感觉前30年已经是经历了很多的事情，看了太多的人世间。未来，希望未来不同。希望爸妈健健康康的享受生活。希望你真的快乐。希望朋友们多赚钱。也希望我的未来就是现在。现在也是未来。
六月
没有一个活人能闯进我的梦里。也没人能了解这梦里的悲喜多么的真实和强烈。
我希望能永远做这种梦，圆了现实中的念想。
芊哥说他感觉下半辈子就离不开猫了
五月
不怕少，就怕停止。
进入这个月，真是越发喜欢芊哥。洗手为我做羹汤。
每天早上运动，每天早上都能拉屎，真不错
人胖啊，脚趾头都跟着长肉
希望我慢慢恢复我的运动力，早日跑到五公里。
失眠了
黏人有罪
到啥时候，还是得认真对待
现在运动已经不是为了减肥了，就是为了能让自己动起来。
4月
1. 非常无语，愚蠢的人类
2. 半个月过去了，只字未提。多混乱。
3. 刚刚一阵心口疼，第一个想法竟然是哪天我要嘎嘣下过去了，客户的货还没出呢……
4. 我特别想回大学去，把那时候在图书馆看过的书，都再看一遍。那时光里的故事，真轻松啊
5. 想回到那些个温暖的年纪，温暖的日出和傍晚。温暖的小时候。
6. 优秀。成为一个优秀的人。
7. 做了很长一个梦，梦里在搬家，翻出了很多东西。有上大学的时候收集的标签，有我家山头的一年四季的风和日落。有古老的钱币，有还没来得及做掉的饭菜，有满缸的小鱼
8. 我本孑然一身来到世上，我所拥有的一切都是别人给予我的。我们都是在交换。没有什么是应该的。也没有什么就是你的我的。
3月
第一天上班，遇到恶劣天气，是不是我要在风暴中降临了,努力把选择变得更正确。
看清事实，保持自己。重视电话，早日出单。
有时候很想自己年轻时候看的那些书。故事里的故事。
太好哭了，小红花。
无论是什么原因，此时浪费时间就是我的不对。
这工作让我感觉之前的工作都是在度假，干。
牵手睡觉是我目前最喜欢的。
偏爱才是最大的公平。
想变成了哑巴。
微信朋友圈什么时候可以发表语音呀，想唱歌给你们听呀，喊出来那种。
我俩回忆起刚刚恋爱时，我还是不可控制的一直咧嘴笑，甜腻腻……看之前的照片，还是会心动只有这感觉还在，不管发生什么，你都依然是我爱的人儿。
哎吗做梦，总梦见吴双结婚，跟同一个人，不同形式不同地点的结婚。
接大单了，开心。跟中彩票了似的。
我们是那种早上醒来会分享昨晚做的什么梦的朋友。然而，之后再出现在梦里，你就没法知道了。
游泳一小时，1000米。哈哈哈简直是太慢了。非常快乐。激发了我早起跑步的动力。很久没看到清晨六点的太阳了。
买戒指了。开心
爸爸妈妈要健康呀。
加油干！天道酬勤
前天吃的涮羊肉，昨天喝的羊汤，今天吃的羊肉串。芊哥说这是三羊开泰…………小羊那么可爱。哈哈哈哈哈哈
完犊子了，一公里不到，呼哧带喘…………涨十斤肉，可是一声不吭的。坚持✊
有个奇怪的问题，你知道跳绳十分钟，需要多长时间么？
这个月结束了。继续加油。一点也不能差。
2021.02
02.01年轻人容易办糊涂事，给自己找麻烦。让人不开心的话就到舌前留全部。
02.02放假前会让人丧失了工作能力
02.05需要审视自己，然后坚定的选择一条路，努力全力以赴走下去。不管结局是成还是败。期间不要怀疑，也不要受干扰。如果受外界的影响动摇，那你永远无法认清自己，无法体会人生。
内因决定外因。
02.06 我想学画画，学弹琴，学书法，学架子鼓，学舞蹈，学跆拳道 等等我要让我妈送我去兴趣班了
我所有痛苦的来源都是因为我想太多。
紫薇说，就让那个大理再等我几年吧。
给自己定个小目标，就是戒掉选择恐惧症。让一切选择变成实践，先不求明智，先做到果断
感觉选择痛苦的时候，就看书，努力工作。
选不出来东西的时候，就记下来要买什么，集中时间一起买。不浪费其他时间。
心口像塞了一块棉花。
2.19今年目标 成都
向资本主义低头了。
人性到底是冷漠的，还是热情的？
梦见我高考打了69分，总分是15000分，我滴妈呀……
哈哈哈，本子有用完的时候。完完整整用完的感觉很舒服。
喜欢跟小吴和汪汪一起玩，就简简单单开开心心
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