瑜伽的修持，不仅需要我们在垫上实修实练来稳定身心，更需要在生活、工作，以及为人处事中历炼、体证、自省。
观照当无常与逆境出现时，心是否可以做到安定不动，随缘自在，不悲不喜，平等以待！
无论做到与否，当下觉知，当下顿悟。瑜伽的修持，可贵之处就在于当下的一念心，心静则国土静，心安即是家！
——【瑜伽心语】
观照当无常与逆境出现时，心是否可以做到安定不动，随缘自在，不悲不喜，平等以待！
无论做到与否，当下觉知，当下顿悟。瑜伽的修持，可贵之处就在于当下的一念心，心静则国土静，心安即是家！
——【瑜伽心语】
每周一本书131 | 《密宗道次第广论》读书笔记6（于伽）：《密宗道次第广论》讲述密宗无上瑜伽的修行。无上瑜伽和其它瑜伽的区别在于，它更注重对心的要求，即把修心放在首位，它认为只有我们更好的控制自己的心态即对意志的控制，才能最终达到无上的境界；什么是无上境界，就是无欲无求，直至心如止水，意识外放，最终达到生即是死，死即是生，善即是恶，恶即是善，好即是坏，坏即是好的至高境界；从而达到佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。——2022年于伽老师瑜伽读书·写作营
八十八佛之十四：南无大悲光佛
大悲者，悲，是拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。
瑜伽论强调，悲与大悲之别在于「极清净故」，即以第十地之菩萨及佛之慈悲称为大悲，余者之慈悲仅称为悲，盖因彼等尚未达于「极清净」之境地。
故行人皈依大悲光佛，承佛威力，感应道交，终亦能悲心周遍，光明圆满。
又南无大悲光佛，能解除「百兽、寃魂、诉讼之厄」，概悲者无敌、无怨所致也。
注：百兽者，统称野兽类也；寃魂者，死后，因含寃不平，滞留此间之魂也；诉讼者，彼此意见不平，诉诸法律求作公平也。
大悲者，悲，是拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。
瑜伽论强调，悲与大悲之别在于「极清净故」，即以第十地之菩萨及佛之慈悲称为大悲，余者之慈悲仅称为悲，盖因彼等尚未达于「极清净」之境地。
故行人皈依大悲光佛，承佛威力，感应道交，终亦能悲心周遍，光明圆满。
又南无大悲光佛，能解除「百兽、寃魂、诉讼之厄」，概悲者无敌、无怨所致也。
注：百兽者，统称野兽类也；寃魂者，死后，因含寃不平，滞留此间之魂也；诉讼者，彼此意见不平，诉诸法律求作公平也。
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