这么多年来，你既无出世的能耐，也无入世的精明。你周转于人情世故间，笨拙又生疏。你应付着一地的鸡毛蒜皮，偶尔的不怀好意。你的挣扎抗争，总是杯水车薪。
你开始认识到情谊的浅薄，功利的可爱。你依然天真，但是也虚伪。你依然不甘，但是也妥协。迎面而来重重的一巴掌，你咧嘴笑笑，不言一语。
两年后，再读到这些话，仍觉得人生疲惫且辛苦。
你快乐吗，长大后与这个世界的诸多交手。或许大部分人的答案都是否定的吧。
我们原本想要更加痛快地生活，可那股杀伐决断的勇气去哪了，被生活消磨殆尽了吗。
平庸日常里，快乐的得到与失去，变得同样轻而易举。
那些建立在不清醒状态下的快乐，就像是酒杯上的巧克力色云朵，看起来很甜，喝下去苦涩。
很遗憾，我们终究没有为更自由的未来，冲锋陷阵过。
就像我们期待遇见鲸鱼，却从没有出海，甚至没有涉足野生的湖泊。
你看不见壮美的事物，那是因为你逐流随波。
同时，你还逃避。
逃避大概是上帝扔在人间的枕头，温柔又堕落。
我们逃进刻意美化的回忆，逃进机械重复的工作，逃进光怪陆离的电影，逃进活色生香的剧场，逃进晦涩难懂的小说。
逃进艺术，大概是其中最隐蔽也最稳妥的一种。我看着一切由我组成的东西，也同时屏蔽了旁的景色。
这世上，孤独即生活，但别迷失自我。你承受的种种，不过是长大的礼物与报复。
毕竟，从来没有人许诺，你长大后，就能同时拥有陆地与星空。
文/宋野望
你开始认识到情谊的浅薄，功利的可爱。你依然天真，但是也虚伪。你依然不甘，但是也妥协。迎面而来重重的一巴掌，你咧嘴笑笑，不言一语。
两年后，再读到这些话，仍觉得人生疲惫且辛苦。
你快乐吗，长大后与这个世界的诸多交手。或许大部分人的答案都是否定的吧。
我们原本想要更加痛快地生活，可那股杀伐决断的勇气去哪了，被生活消磨殆尽了吗。
平庸日常里，快乐的得到与失去，变得同样轻而易举。
那些建立在不清醒状态下的快乐，就像是酒杯上的巧克力色云朵，看起来很甜，喝下去苦涩。
很遗憾，我们终究没有为更自由的未来，冲锋陷阵过。
就像我们期待遇见鲸鱼，却从没有出海，甚至没有涉足野生的湖泊。
你看不见壮美的事物，那是因为你逐流随波。
同时，你还逃避。
逃避大概是上帝扔在人间的枕头，温柔又堕落。
我们逃进刻意美化的回忆，逃进机械重复的工作，逃进光怪陆离的电影，逃进活色生香的剧场，逃进晦涩难懂的小说。
逃进艺术，大概是其中最隐蔽也最稳妥的一种。我看着一切由我组成的东西，也同时屏蔽了旁的景色。
这世上，孤独即生活，但别迷失自我。你承受的种种，不过是长大的礼物与报复。
毕竟，从来没有人许诺，你长大后，就能同时拥有陆地与星空。
文/宋野望
205. 我们每个人都应该把人生看清楚了，不要这个心尽给身体做奴隶！| 妙法莲华经浅释
在前边所说的，“譬如长者，有一大宅，其宅久故”，这个“长者”就是譬喻佛；“大宅”就是所说的欲界、色界、无色界，乃至于三千大千世界，都包括在内；所有的众生，都在这宅子里头住，所以谓之“大宅”。
其宅久故，这三界没有一个开始，所以就谓之“久”；但是这三界，也不是现在所造成的，所以说是“故”──这是个旧的，不是新造成的。
而复顿弊，顿弊就是将要坏了，已经不能用了。这是往外边说，是这个宅子；这也是譬喻我们每个人自己的身体就是一个宅子。那么这间房子，久而久之，它就会坏了。
堂舍高危：“堂”譬喻色界，“舍”就是譬喻欲界；因为在三界里很容易堕落的，很容易就失去人身了，所以是高危。因为有时从天上就掉下来了，这就是高；高是最危险的，一掉下来，生命就没有了。言其在色界、欲界里头堕落，也不知道堕落到是地狱？是饿鬼？是畜生？不知道堕落到哪一道里？所以就非常的危险。
柱根摧朽：柱根，譬喻我们这两条腿像两条柱子似的，这两个脚就是“根”。摧朽，就是有生、老、病、死这四相都在迁变，由生而壮、由壮而老、由老而死。梁栋倾斜：梁栋，譬喻我们的脊背。倾斜，就已经要坏了，不听用了。
基陛隤毁：这“隤”，有的经上是“颓”字。隤毁，也就是一个“败”的意思，都将要坏了那个样子。什么叫基陛？本来按照人身，就是我们的臀部；若按着比喻，就是我们所有的业障。这业障，也就是基陛；基陛颓坏了。
墙壁圮坼：这个“圮坼”应该读“痞彻”音。圮坼，就是坏了。墙壁，就比喻我们身上的皮肉。这皮肉都老了，也都要坏了。泥涂阤落：泥涂，就譬喻我们的肤色；阤，也就是坏。言其我们身上这皮肤就等于泥涂一样，都裂开了、要坏了。
覆苫乱坠：覆，就是盖覆。苫，是一种草，盖苫房的草。言其房子上头的草，都坏了，而且堕落下来了。椽梠差脱：椽，就是椽子，就是在房子前边檐头上露出的那个木头；这在中国盖房子有这椽子。
椽子，一条大约有两丈多长，顶在上边，相离有这么宽一条；上边用木头或板铺上，再抹上泥、苫草。梠，本来叫檩子，是横着的，椽子就躺梠上。差脱，也都坏了。周障屈曲：周障，四围都坏了；屈曲，也都弯曲不直。杂秽充遍：这个时候，就有很多不干净的东西充遍了。
我们每一个人有自己的宅子，就是有这个身体，“墙壁圮坼”就是我们身上的皮肉都老了；“泥涂阤落”也就是皮肤要坏了；“覆苫乱坠”表示我们的头发都掉了；“椽梠差脱”，甚至于四肢、身上的骨节，各处都差脱、都坏了；“周障屈曲”，背也屈了，腰也不直了；“杂秽充遍”，就是言其满肚子里边，有屎、尿，都是这一些个不干净的东西。
这个身体，前边不是说，墙壁比方四大、比方四念处？墙壁坏了，就是四大分张了，地、水、火、风，各有所还，这身体就归于变灭了。
在去年暑假的时候，我曾经讲过人生的问题。我们每一个人，对人生都应该把它看清楚了，不要这个心尽给身体做奴隶，忙忙碌碌，也没有一个觉悟的时候。我讲过这么一段的道理：
人生七十古来少，先除少年后除老；
中间光景不多时，又有一半睡着了。
人生活到七十岁的人，从古到现在是很少的；多数五、六十岁就死了，或者三、四十岁，二、三十岁，十几岁死的，也都很多。人生活到七十岁很少很少的，去了十年小──在十岁以前，你不会做事情，什么事情也不懂，这没有什么用处；再去了十年老──到六十岁以后，也不能做什么事情了，又去了十年。你看！去了十年小，去了十年老，剩了五十年；所以“中间光景不多时”，这其中光景不多时。
“又有一半睡着了”，因为又有一半睡觉掉了！这五十年，睡觉睡了一半，还有二十五年；二十五年，你又吃饭、穿衣服、冲凉（沐浴）、大便、小便、喝茶、饮咖啡，或者和人谈天，这又去多少时间呢？这最低限度都要去五年的时间，那么只剩二十年。这二十年是很长的时间吗？你说，这个人生倒是有什么大的意思呢？所以我们今天这一课，是最有意思的。
今天我连中文的课程，也讲到讲经里头。昨天有问“你饿不饿”是吗？啊！你今天就答覆了，说：“我不觉得饿。”又问你为什么不觉得饿呢？这你就答覆：“因为我听佛法，明白人生的真理。”
你看！现在我讲这个，就是人生的真理嘛！你明白人生的真理了，那才是真正的快乐。你得到真正的快乐，所以把饥饿都忘记了！你看！这多妙！
这虽是讲学中国话，但是这里头有道理的。你细玩其味，为什么连饭都忘了吃呢？因为把人生的真理明白了，得到真正的快乐！身心有所寄托，身心得到安慰，得到一种真正的快乐，所以就把吃饭也忘了，肚饿也忘了。
这个课程，你们切记不要把它忘了！这课程是我们学佛法的人，应该特别注意的。在这儿，你们中国话也会了，把学佛法的道理也明白了，这太好了！
在前边所说的，“譬如长者，有一大宅，其宅久故”，这个“长者”就是譬喻佛；“大宅”就是所说的欲界、色界、无色界，乃至于三千大千世界，都包括在内；所有的众生，都在这宅子里头住，所以谓之“大宅”。
其宅久故，这三界没有一个开始，所以就谓之“久”；但是这三界，也不是现在所造成的，所以说是“故”──这是个旧的，不是新造成的。
而复顿弊，顿弊就是将要坏了，已经不能用了。这是往外边说，是这个宅子；这也是譬喻我们每个人自己的身体就是一个宅子。那么这间房子，久而久之，它就会坏了。
堂舍高危：“堂”譬喻色界，“舍”就是譬喻欲界；因为在三界里很容易堕落的，很容易就失去人身了，所以是高危。因为有时从天上就掉下来了，这就是高；高是最危险的，一掉下来，生命就没有了。言其在色界、欲界里头堕落，也不知道堕落到是地狱？是饿鬼？是畜生？不知道堕落到哪一道里？所以就非常的危险。
柱根摧朽：柱根，譬喻我们这两条腿像两条柱子似的，这两个脚就是“根”。摧朽，就是有生、老、病、死这四相都在迁变，由生而壮、由壮而老、由老而死。梁栋倾斜：梁栋，譬喻我们的脊背。倾斜，就已经要坏了，不听用了。
基陛隤毁：这“隤”，有的经上是“颓”字。隤毁，也就是一个“败”的意思，都将要坏了那个样子。什么叫基陛？本来按照人身，就是我们的臀部；若按着比喻，就是我们所有的业障。这业障，也就是基陛；基陛颓坏了。
墙壁圮坼：这个“圮坼”应该读“痞彻”音。圮坼，就是坏了。墙壁，就比喻我们身上的皮肉。这皮肉都老了，也都要坏了。泥涂阤落：泥涂，就譬喻我们的肤色；阤，也就是坏。言其我们身上这皮肤就等于泥涂一样，都裂开了、要坏了。
覆苫乱坠：覆，就是盖覆。苫，是一种草，盖苫房的草。言其房子上头的草，都坏了，而且堕落下来了。椽梠差脱：椽，就是椽子，就是在房子前边檐头上露出的那个木头；这在中国盖房子有这椽子。
椽子，一条大约有两丈多长，顶在上边，相离有这么宽一条；上边用木头或板铺上，再抹上泥、苫草。梠，本来叫檩子，是横着的，椽子就躺梠上。差脱，也都坏了。周障屈曲：周障，四围都坏了；屈曲，也都弯曲不直。杂秽充遍：这个时候，就有很多不干净的东西充遍了。
我们每一个人有自己的宅子，就是有这个身体，“墙壁圮坼”就是我们身上的皮肉都老了；“泥涂阤落”也就是皮肤要坏了；“覆苫乱坠”表示我们的头发都掉了；“椽梠差脱”，甚至于四肢、身上的骨节，各处都差脱、都坏了；“周障屈曲”，背也屈了，腰也不直了；“杂秽充遍”，就是言其满肚子里边，有屎、尿，都是这一些个不干净的东西。
这个身体，前边不是说，墙壁比方四大、比方四念处？墙壁坏了，就是四大分张了，地、水、火、风，各有所还，这身体就归于变灭了。
在去年暑假的时候，我曾经讲过人生的问题。我们每一个人，对人生都应该把它看清楚了，不要这个心尽给身体做奴隶，忙忙碌碌，也没有一个觉悟的时候。我讲过这么一段的道理：
人生七十古来少，先除少年后除老；
中间光景不多时，又有一半睡着了。
人生活到七十岁的人，从古到现在是很少的；多数五、六十岁就死了，或者三、四十岁，二、三十岁，十几岁死的，也都很多。人生活到七十岁很少很少的，去了十年小──在十岁以前，你不会做事情，什么事情也不懂，这没有什么用处；再去了十年老──到六十岁以后，也不能做什么事情了，又去了十年。你看！去了十年小，去了十年老，剩了五十年；所以“中间光景不多时”，这其中光景不多时。
“又有一半睡着了”，因为又有一半睡觉掉了！这五十年，睡觉睡了一半，还有二十五年；二十五年，你又吃饭、穿衣服、冲凉（沐浴）、大便、小便、喝茶、饮咖啡，或者和人谈天，这又去多少时间呢？这最低限度都要去五年的时间，那么只剩二十年。这二十年是很长的时间吗？你说，这个人生倒是有什么大的意思呢？所以我们今天这一课，是最有意思的。
今天我连中文的课程，也讲到讲经里头。昨天有问“你饿不饿”是吗？啊！你今天就答覆了，说：“我不觉得饿。”又问你为什么不觉得饿呢？这你就答覆：“因为我听佛法，明白人生的真理。”
你看！现在我讲这个，就是人生的真理嘛！你明白人生的真理了，那才是真正的快乐。你得到真正的快乐，所以把饥饿都忘记了！你看！这多妙！
这虽是讲学中国话，但是这里头有道理的。你细玩其味，为什么连饭都忘了吃呢？因为把人生的真理明白了，得到真正的快乐！身心有所寄托，身心得到安慰，得到一种真正的快乐，所以就把吃饭也忘了，肚饿也忘了。
这个课程，你们切记不要把它忘了！这课程是我们学佛法的人，应该特别注意的。在这儿，你们中国话也会了，把学佛法的道理也明白了，这太好了！
人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。
人生是一条河，漂浮是快乐，沉默也并不就是堕落。风是偶然的，雨是偶然的，人却可以将每个偶然好好地把握，将每一抹灰色变成亮丽。我们要学会在失意的时候送自己一份好心情，展现一个灿烂的笑容给蓝天，更给自己。
每周找一段长时间批量往自己脑子里灌知识，灌观点，灌想法，之后让它们在脑子里沉淀，一定要记得及时补充你所在领域的新技能。
马丁——有的人，一辈子只做两件事，不服，争取，所以越过越好，一直在成长。也有人，一辈子只做两件事，等待，后悔，所以越混越差凄惨了。人耐不住琢磨自己，看看自己到底是哪种人，如果做的不理想不到位，当你痛下决心改变自己，未来跟着就变了。
老天对我们每个人都是公平的，有人让你哭了，一定会有人让你笑。缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；缺少的不是理想，而是身体力行的实践。
只有相信未来，相信自己，今天的你才能成就明天的你。不要这么轻易的否定自己，不要因为一点瑕疵而放弃一段坚持，真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。
经得起是失败的人才是勇者，经得起大起大落的人才是能者。孤独是上帝在提醒你，该充实自己了。时间就是生命，所以我们必须珍惜宝贵的生命，执着地守候生命中每一个必经的十字路口。生命，永不言悔。 https://t.cn/RDUnNFD
人生是一条河，漂浮是快乐，沉默也并不就是堕落。风是偶然的，雨是偶然的，人却可以将每个偶然好好地把握，将每一抹灰色变成亮丽。我们要学会在失意的时候送自己一份好心情，展现一个灿烂的笑容给蓝天，更给自己。
每周找一段长时间批量往自己脑子里灌知识，灌观点，灌想法，之后让它们在脑子里沉淀，一定要记得及时补充你所在领域的新技能。
马丁——有的人，一辈子只做两件事，不服，争取，所以越过越好，一直在成长。也有人，一辈子只做两件事，等待，后悔，所以越混越差凄惨了。人耐不住琢磨自己，看看自己到底是哪种人，如果做的不理想不到位，当你痛下决心改变自己，未来跟着就变了。
老天对我们每个人都是公平的，有人让你哭了，一定会有人让你笑。缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；缺少的不是理想，而是身体力行的实践。
只有相信未来，相信自己，今天的你才能成就明天的你。不要这么轻易的否定自己，不要因为一点瑕疵而放弃一段坚持，真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。
经得起是失败的人才是勇者，经得起大起大落的人才是能者。孤独是上帝在提醒你，该充实自己了。时间就是生命，所以我们必须珍惜宝贵的生命，执着地守候生命中每一个必经的十字路口。生命，永不言悔。 https://t.cn/RDUnNFD
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