打坐,探索自己与自然本源。 #修行# #打坐# #治愈系#
所谓:致虚极,守静笃,是也。
归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。
2022年第33周。
华为手环4记录,8月15/16/17/18/19/20/21子时打坐数据如下:
8.15日总时长70分钟,入静12分钟;
8.16日总时长63分钟,入静15分钟;后开科学睡眠,打坐48分钟,其中31分为深睡状态。
8.17日总时长68分钟,入静10分钟;
8.18日总时长84分钟,入静20分钟;
8.19日总时长41(+10)分钟,入静0分钟;手环丢失尾部10分钟。
8.20日总时长66分钟,入静0分钟;
8.21日总时长81分钟,入静5分钟。
体感不错,功中云雾缭绕,水汽蒸腾,偶有光明之境。数据依然难看,没有恢复到之前入静占比50%+
持续记录观察中。
所谓:致虚极,守静笃,是也。
归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。
2022年第33周。
华为手环4记录,8月15/16/17/18/19/20/21子时打坐数据如下:
8.15日总时长70分钟,入静12分钟;
8.16日总时长63分钟,入静15分钟;后开科学睡眠,打坐48分钟,其中31分为深睡状态。
8.17日总时长68分钟,入静10分钟;
8.18日总时长84分钟,入静20分钟;
8.19日总时长41(+10)分钟,入静0分钟;手环丢失尾部10分钟。
8.20日总时长66分钟,入静0分钟;
8.21日总时长81分钟,入静5分钟。
体感不错,功中云雾缭绕,水汽蒸腾,偶有光明之境。数据依然难看,没有恢复到之前入静占比50%+
持续记录观察中。
#星河斋[超话]##每日一道# 【什么是“返朴归真”】
“朴”,意为没有雕琢之木,保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性,即道性。
《道德经》说:“专气致柔,能婴儿乎”?“敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊”。“致虚极,守静笃……夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”。“见素抱朴,少私寡欲”。“如婴儿之未孩,乘乘兮,若无所归”。“常德不离,复归于婴儿……常德乃足,复归于朴”……。
在道教的教义中认为,“朴”最符合“道”性,婴儿最符合“道”性。不华丽,但得质朴;不虚伪、不奸诈、但得淳真,素静而无欲。
作为修道、信道者,就应该摒弃私欲及伪性,返归于“淳真”、“质朴”的先天(如婴儿)之性,以期臻达“与道合一”的境界。
“朴”,意为没有雕琢之木,保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性,即道性。
《道德经》说:“专气致柔,能婴儿乎”?“敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊”。“致虚极,守静笃……夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”。“见素抱朴,少私寡欲”。“如婴儿之未孩,乘乘兮,若无所归”。“常德不离,复归于婴儿……常德乃足,复归于朴”……。
在道教的教义中认为,“朴”最符合“道”性,婴儿最符合“道”性。不华丽,但得质朴;不虚伪、不奸诈、但得淳真,素静而无欲。
作为修道、信道者,就应该摒弃私欲及伪性,返归于“淳真”、“质朴”的先天(如婴儿)之性,以期臻达“与道合一”的境界。
#每日一道# 【什么是“返朴归真”】
“朴”,意为没有雕琢之木,保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性,即道性。
《道德经》说:“专气致柔,能婴儿乎”?“敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊”。“致虚极,守静笃……夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”。“见素抱朴,少私寡欲”。“如婴儿之未孩,乘乘兮,若无所归”。“常德不离,复归于婴儿……常德乃足,复归于朴”……。
在道教的教义中认为,“朴”最符合“道”性,婴儿最符合“道”性。不华丽,但得质朴;不虚伪、不奸诈、但得淳真,素静而无欲。
作为修道、信道者,就应该摒弃私欲及伪性,返归于“淳真”、“质朴”的先天(如婴儿)之性,以期臻达“与道合一”的境界。
“朴”,意为没有雕琢之木,保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性,即道性。
《道德经》说:“专气致柔,能婴儿乎”?“敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊”。“致虚极,守静笃……夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”。“见素抱朴,少私寡欲”。“如婴儿之未孩,乘乘兮,若无所归”。“常德不离,复归于婴儿……常德乃足,复归于朴”……。
在道教的教义中认为,“朴”最符合“道”性,婴儿最符合“道”性。不华丽,但得质朴;不虚伪、不奸诈、但得淳真,素静而无欲。
作为修道、信道者,就应该摒弃私欲及伪性,返归于“淳真”、“质朴”的先天(如婴儿)之性,以期臻达“与道合一”的境界。
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