觉人向心而觉，迷人修因待果。一个迷惑的人总是在修啊修啊，“我要修到看到佛，我要修到离苦得乐”。实际上在你修心的时候，这个善因种下去了，你用不着等到这个果，果自会来的。当你做件坏事的时候，这个因种下去了，果报一定自受。觉悟的人，只要问问自己的良心“这件事情我能不能做？”你的心就是在觉悟中。觉者就是佛，当你心中明白了，“我想通了，我开悟了”，那你就是佛在心中。师父希望你们“悟人了无心相”，开悟的人根本不要去天边寻佛，佛在心中。所以我们平时应该修因懂果，而不应待果，不应该自己做了因都不知道，天天还等待着果报的现前。很多人说“我去年来求过菩萨，菩萨怎么到今天还不给我感应？”

~~不入名相 若见性者——200408BHFF开示第35集

你看得见佛吗？佛就在你心中，你为什么自己不好好看看你心中的佛。当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你心中指导着你了。所以觉人向心而觉 迷人修因待果。一个迷惑的人，哎呀 总是在修啊修啊，我要修到看到佛，我要修到离苦得乐。

实际上在你修心的时候。你这个善因种下去了，你用不着等到这个果的，果自会来的。当你做件坏事的时候，你这个因种下去了，果报一定自受。如果觉悟的人，你只要问问你自己的良心，这件事情我能不能做？如果不能做的话，你的心就是在觉悟当中。觉者就是佛，当你心中明白了，我想通了 我开悟了，那你就是佛在心中。

所以师父希望你们，悟人了无心相。开悟的人 你想想看，他根本不要去天边寻佛，佛在心中。所以我们平时应该修因懂果，而不应待果，不应该自己做了因都不知道，天天还等待着果报的现前。很多人说 我去年来求过菩萨，菩萨怎么到今天还不给我感应？迷人执物，守我为己。一个迷惑的人以为这个东西是我的，在这个世界上这个是我的，那个是我的，他不知道本来就无我。

《白话佛法》视频开示 第35集【不入名相 若见性者】
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《六祖坛经》四十八章原文：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。”

“欲求见佛，但识众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。”
我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。

故经云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”

六祖惠能说的大意是：你们仔细听好，后代愚迷的人，如果识见众生，就是识见佛性；如果不识见众生，永远寻佛却终难求到。我现在教你们如何识见自心众生，识见自心佛性。

要想识见佛，只有识见众生，因为是众生不能识见于佛，不是佛不得识见众生。自我本性如果开悟得见，众生都是佛；自我本性如果执迷不悟，那么佛就是众生。自我心性平等无二，众生是佛；自我心性邪恶危险，那么佛是众生。

你们的心如果险曲不正，那就是佛沦于众生之中；如果一念平等正直，那众生就都成佛了。我心中本自有佛，自性之佛才是真佛。自心中如果没有佛心，到哪里去求真佛？你们的本心就是佛，不要再怀疑了。自心之外没有一物能够建立，因为万事万物都是本心所生发。

所以说：“心生种种法生，心灭种种法灭。”

这里说一下什么是正？最底层的“正”是人道基本法，在深奥点就是阴阳法术，大阴阳、小阴阳定与道中，这个是最自然而然的宇宙道体自然法则“道、天、地、人”。

阴阳平衡是互通与道、激荡与欲、交融与心。失衡乃欲胜心，心为欲反困。这一欲一心、一悟一欲该如何运用自如取决于对宇宙道体自然法则的透彻判断以及自我拿捏把控能力。 https://t.cn/z8FqND2