在这个复杂的感情世界，幸福的婚姻甚是少见，不幸才是常态。所以很多女人宁可单身，也不愿接受异性的追求，最后活活被拖成了大龄剩女，一方面庆幸自己没有结婚，一方面却也羡慕那些结婚的人。
虽然她们嘴上说着“宁可高贵的单身，也不愿意就此将就”。可到了夜深人静的时候，也渴望有人陪伴。特别是当身边的姐妹都脱离单身，看着她们成双入对，心里更不是滋味。
会羡慕，更会心急，渴望三餐四季，都有一人相伴身侧，柴米油盐也好，琴棋书画亦可，此时也是女人最易动情的时刻。
假如你真的喜欢她，此刻正是好时机，不妨大胆一点主动出击，不要给自己留下遗憾。#情感#
虽然她们嘴上说着“宁可高贵的单身，也不愿意就此将就”。可到了夜深人静的时候，也渴望有人陪伴。特别是当身边的姐妹都脱离单身，看着她们成双入对，心里更不是滋味。
会羡慕，更会心急，渴望三餐四季，都有一人相伴身侧，柴米油盐也好，琴棋书画亦可，此时也是女人最易动情的时刻。
假如你真的喜欢她，此刻正是好时机，不妨大胆一点主动出击，不要给自己留下遗憾。#情感#
只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：
第一，“横病”。
第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。
第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。
第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。
第五，“被抢劫”。
第六，“水火”之难。
第七，“被禽兽所吃”之难。
第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。
第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报，须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载）
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：
第一，“横病”。
第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。
第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。
第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。
第五，“被抢劫”。
第六，“水火”之难。
第七，“被禽兽所吃”之难。
第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。
第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报，须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载）
私募基金核心是“得人之信，受人之托，履人之嘱，代人理财”，私募基金管理人的信用最重要。私募基金投资周期较长，短则一两年，长则是十来年或更长时间，资金在这么长的时间里脱离自己的监管情况下，私募基金公司的运营遵纪守法情况及基金经理规范投资必须让投资者绝对放心，否则不要投资。原则是宁可错过，也不能被坑。
市场上优秀的私募基金非常多，错过可以另作选择，何必投资不能让自己安心的私募基金呢。所以，遇到以下几种情况的私募基金，我一般直接放弃。
一、法律意识淡薄的私募公司、基金经理。
1、私募公司或基金经理违反《证券基金投资法》第91条，公开向非合格投资者之外宣传其私募基金的。如在公众号、朋友圈、雪球等媒体公开宣传管理基金的收益率、净值或对基金未来业绩预测等等行为。
注意，公开宣传公司形象、投资理念属于合法行为，不要弄混了。
2、为了吸引投资者资金，对合格私募投资者门槛（如申购前必须提供如资产证明、收入证明、投资年限等法定文件）做通融处理的。
3、私募公司另外签合同保证最低收益率的。（严重违法）
4、推介时候说基金不会亏本的。（违法）
……
为了利益，法律都不放在眼里的管理人，很难相信他们对投资者的利益有百分百的保障，所以这类私募基金不投为好。
二、人品不好的基金经理。
私募公司在运营过程中，除了托管单位履行形式审查的管理外，私募基金的投资基本上靠自律，如果基金经理不能做到君子爱财取之有道，在巨大的利益诱惑面前或许铤而走险，让基金陷于危险之地。如内幕交易、高价接盘解禁股份等等损害投资者利益的交易。
本人经历投资的泽熙私募基金，因为基金经理徐翔出事，差一点不能赎回的事件。之所以能赎回，因为当时采用的是信托公司阳光私募模式，设有一定防火墙，基金经理的犯罪没有波及投资人。
注：信托产品属于监管模式，信托公司是管理人，委托给私募公司进行投资，阳光私募的合规问题由信托公司负责，所以过去信托产品有刚兑传统。现在的私募基金基本上是资产管理方式，私募公司当管理人，托管单位主要是负责基金的资金划转、净值发布、清算等形式审核工作。
三、业绩提成次数过多的基金。
我只接受一年只计提一次业绩提成的私募基金，因为A股牛短熊长是惯例，有些私募基金在有利润时候计提业绩提成，无形中减少基金的安全垫，会出现某一年投资者亏本，但私募公司还计提业绩报酬的情况，对投资者不公平。不可否认的是优秀的基金经理采用这种提成方法也为投资者创造许多财富，但我不会接受这种让我不舒服的提成方式。
特别提醒，整体高水位法提成的基金，为了保护新进投资者的利益，开放日会先提成再让新投资者申购。如不先计提提成，在新高时买入的投资者，没有收益也会被计提提成。所以采用这种提成方法的基金，注定是开放一次提成一次，每年可能计提提成多次。
另外整体高水位提成方法还有一个坑，就是前高点以是扣费前还是扣费后的净值计算，如果是后者，意味着提成比例高于你理解的比例。举例子，基金净值1.5提成20%是1.4，如果下次按1.4计算前高点，下次到1.5这部分还要出提成，明显是重复提成。
四、业绩提成超过20%的基金。
对投资者友好的基金，行业惯例提成一般是20%左右，一般采用个人单笔高水位法提成，设有比较值准值，如盈利超过5%部分才提成。但有的私募基金不但没有比较基准值，提成标准高达25%，以同样年化收益率计算，如果投资十年，对比设有比较值准值提成20%的基金，总收益会减少200%。
举例子，假设基金年化收益率是30%，提成是20%的基金收益率约10倍多，提成25%的基金收益率只有8倍多。个人认为这种基金过于看重利益，绝不是最佳选择。基金经理想多赚提成，可以把规模做大或者把净值做得更高，为什么非要采用减少投资者收益的方式？
五、主营是IPO战略投资者、增发的私募基金。
这里说的不是网下申购或二级市场网上打新基金。
本人从事PE（私募股权）投资，接触众多券商保荐人，知道IPO、增发项目，如果不是背景深厚人脉关系，不太可能在一级市场获得高回报项目，靠资金规模或高报价获得的绝不是好项目，这类基金投资收益看似前景美好，一般会大失所望。
因为这类好项目基本上肥水不流外人田，一般是高贵阶层、保荐人（券商）、企业家关联方等提前占位拥有。 https://t.cn/R2WxDDR
市场上优秀的私募基金非常多，错过可以另作选择，何必投资不能让自己安心的私募基金呢。所以，遇到以下几种情况的私募基金，我一般直接放弃。
一、法律意识淡薄的私募公司、基金经理。
1、私募公司或基金经理违反《证券基金投资法》第91条，公开向非合格投资者之外宣传其私募基金的。如在公众号、朋友圈、雪球等媒体公开宣传管理基金的收益率、净值或对基金未来业绩预测等等行为。
注意，公开宣传公司形象、投资理念属于合法行为，不要弄混了。
2、为了吸引投资者资金，对合格私募投资者门槛（如申购前必须提供如资产证明、收入证明、投资年限等法定文件）做通融处理的。
3、私募公司另外签合同保证最低收益率的。（严重违法）
4、推介时候说基金不会亏本的。（违法）
……
为了利益，法律都不放在眼里的管理人，很难相信他们对投资者的利益有百分百的保障，所以这类私募基金不投为好。
二、人品不好的基金经理。
私募公司在运营过程中，除了托管单位履行形式审查的管理外，私募基金的投资基本上靠自律，如果基金经理不能做到君子爱财取之有道，在巨大的利益诱惑面前或许铤而走险，让基金陷于危险之地。如内幕交易、高价接盘解禁股份等等损害投资者利益的交易。
本人经历投资的泽熙私募基金，因为基金经理徐翔出事，差一点不能赎回的事件。之所以能赎回，因为当时采用的是信托公司阳光私募模式，设有一定防火墙，基金经理的犯罪没有波及投资人。
注：信托产品属于监管模式，信托公司是管理人，委托给私募公司进行投资，阳光私募的合规问题由信托公司负责，所以过去信托产品有刚兑传统。现在的私募基金基本上是资产管理方式，私募公司当管理人，托管单位主要是负责基金的资金划转、净值发布、清算等形式审核工作。
三、业绩提成次数过多的基金。
我只接受一年只计提一次业绩提成的私募基金，因为A股牛短熊长是惯例，有些私募基金在有利润时候计提业绩提成，无形中减少基金的安全垫，会出现某一年投资者亏本，但私募公司还计提业绩报酬的情况，对投资者不公平。不可否认的是优秀的基金经理采用这种提成方法也为投资者创造许多财富，但我不会接受这种让我不舒服的提成方式。
特别提醒，整体高水位法提成的基金，为了保护新进投资者的利益，开放日会先提成再让新投资者申购。如不先计提提成，在新高时买入的投资者，没有收益也会被计提提成。所以采用这种提成方法的基金，注定是开放一次提成一次，每年可能计提提成多次。
另外整体高水位提成方法还有一个坑，就是前高点以是扣费前还是扣费后的净值计算，如果是后者，意味着提成比例高于你理解的比例。举例子，基金净值1.5提成20%是1.4，如果下次按1.4计算前高点，下次到1.5这部分还要出提成，明显是重复提成。
四、业绩提成超过20%的基金。
对投资者友好的基金，行业惯例提成一般是20%左右，一般采用个人单笔高水位法提成，设有比较值准值，如盈利超过5%部分才提成。但有的私募基金不但没有比较基准值，提成标准高达25%，以同样年化收益率计算，如果投资十年，对比设有比较值准值提成20%的基金，总收益会减少200%。
举例子，假设基金年化收益率是30%，提成是20%的基金收益率约10倍多，提成25%的基金收益率只有8倍多。个人认为这种基金过于看重利益，绝不是最佳选择。基金经理想多赚提成，可以把规模做大或者把净值做得更高，为什么非要采用减少投资者收益的方式？
五、主营是IPO战略投资者、增发的私募基金。
这里说的不是网下申购或二级市场网上打新基金。
本人从事PE（私募股权）投资，接触众多券商保荐人，知道IPO、增发项目，如果不是背景深厚人脉关系，不太可能在一级市场获得高回报项目，靠资金规模或高报价获得的绝不是好项目，这类基金投资收益看似前景美好，一般会大失所望。
因为这类好项目基本上肥水不流外人田，一般是高贵阶层、保荐人（券商）、企业家关联方等提前占位拥有。 https://t.cn/R2WxDDR
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