#海外抗疫日记# 【日本全民发现金10万日元 在日留学生也能领】安倍政府20日公布全民发放10万日元（约6562元人民币）抗疫补助金的细节，发放对象不只是日本人，在日本有3个月以上在留资格，且已有居住登记的外国人也能领到这笔钱。相关预算案预计将在月底提交国会审议，下个月开始发放。因为预算不足，安倍政府预计将通过发行国债来补足缺口。
#海外抗疫日记# 【日本全民发现金10万日元 在日留学生也能领】安倍政府20日公布全民发放10万日元（约6562元人民币）抗疫补助金的细节，发放对象不只是日本人，在日本有3个月以上在留资格，且已有居住登记的外国人也能领到这笔钱。#日本全民发10万日元留学生也能领# 相关预算案预计将在月底提交国会审议，下个月开始发放。因为预算不足，安倍政府预计将通过发行国债来补足缺口。
明朝，江西邹子尹（yǐn）当广东兵宪时，曾记录了一件传奇的事情。他的部下有一位参将，能记得过去生的事情。前一世为书生，再前一世当蛇。
有一次，这位将军带兵作战，经过一座山时，忽然停了下来。
他告诉士兵说：“我想去看看老朋友，等一下如果见到什么，你们不要害怕。”
将军好像很熟悉这山似的，很快把士兵领到一个洞口。
洞里黑压压一片，似乎有数不清的猛兽，非常可怕。
众人惊吓得不敢说话——原来，眼前串动的全都是蛇！
意外的是，将军突然说起了蛇的语言：“当畜生是非常苦的！我曾经和你们一起生在此处，只因我念了一声佛，立即得生人道，现在为大将军。你们何不念佛，求得解脱呢？”
成千上万的蛇听完之后，都低下头来，好像都懂了。
凯旋回来那天，再经过这座山，将军心头挂念着，又去探视了蛇朋友们。
到洞中一看，只见众蛇全都死了。
将军欣慰地说：“好啊！你们终于也念佛离苦了。”
阿弥陀佛慈悲愿力不可思议！三恶道的众生，也必定救度。念佛一声，得生人中，如果愿生净土，则必定往生。
按语：
蠕动之类，至极无知，亦能念佛，脱离三途。
可知念佛，殊胜简易，若不念佛，求脱无期。
念佛一声，得生人中，若愿净土，亦必往生。
弥陀誓言，恶道众生，皆生我刹(chà)，悉使成佛。
《大阿弥陀经》言：
“诸天人民，蜎(yūan)飞蠕(rǔan)动之类。”
“蜎飞”就是在空中飞的小虫；“蠕动”就是在地面上爬的幼虫。“蜎飞蠕动”也就是所有的动物，天空飞的、地上爬的、水里游的，通通涵盖。
然弥陀大悲于苦者，心偏愍(mǐn)念常没众生；犹如溺(nì)水之人，急须偏救。
故《庄严经》如是言：
“三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。”
又言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
在《净土圣贤录》里面，有蛇往生，有猫往生，有猴、雀鸟、猪、鸡、鹅往生的实际例子，这些都显示畜生能往生。
我们学佛，有经证、有理证、有事证。
“经证”：就是有经典的证明。佛说为经，既是佛说，所以可信。
“理证”：就是经中所说的内容、道理。
“事证”：虽然有经文的依据，有道理的依据，有没有事实证明呢？如果不能成为事实的话，等于空论，没有效益。《念佛感应录》或《净土圣贤录》充分地显示经证、理证是真实不虚，值得深信不疑的，这就是“事证”。
经文所显明之十方众生，乃是具足三毒、已堕或当堕三恶道之人。
亦知弥陀之悲心，有以下五点：
一、不简众生。二、凡夫为本。
三、苦机为先。四、亦使成佛。
五、自觉为我一人。
一开始说“十方众生”，十方众生就是“二十五有”，二十五有当然涵(hán)盖了六道所有的众生。
不过《大阿弥陀经》却直接点出“诸天人民”以及“蜎(yūan)飞蠕(rǔan)动之类”。
到了《庄严经》，又直接说明是三恶道的地狱、饿鬼、畜生。
同时，又以“轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐”来显示：阿弥陀佛是时时刻刻主动地在呼唤、在要求、在拜托六道轮回的任何众生，快速地接受他的救度，真的是“无缘大慈，同体大悲”，即使阿鼻地狱的众生也要救度，一个不留。
所以就显示：
第一、阿弥陀佛救度十方众生，是“不简众生”。“简”就是拣别，也就是说，不论任何的众生。
第二、十方众生之中，有圣人与凡夫，在此显示以“凡夫为本”之义。
第三、凡夫之中，有善凡夫与恶凡夫，在此也显示以痛苦的恶凡夫为先。因为众生最痛苦的，没有比畜生、饿鬼、地狱更痛苦，阿弥陀佛心心念念就是以这些众生为优先救度的对象。
第四、不只是要度他们出离轮回、离苦得乐，而且所得的是成佛之乐，所以“亦使成佛”。
尤其“度尽阿鼻苦众生”，正显示阿弥陀佛的慈悲彻底。
若论阿鼻众生，也有两种：
一是现在正在造作阿鼻地狱之罪业，亦即“五逆谤法行十恶”，将来必堕阿鼻地狱之众生；
二是过去已造、现在已堕阿鼻地狱受大苦之众生。
这两种众生，阿弥陀佛也都呼唤而言：“欲生我国”“速生我刹受快乐”，并积极地欲“拔”欲“度尽”之；则阿弥陀佛的深慈大悲，至高至深，无以复加。佛教的“大慈大悲”“拔苦与乐”，正指阿弥陀佛大悲救度的念佛法门而言。
佛教最大的特色就是慈悲，慈悲有三种：“众生缘慈”“法缘慈”“无缘慈”。
阿弥陀佛的慈悲，正是“无缘大慈，同体大悲”。也唯有阿弥陀佛的“无缘大慈，同体大悲”，才能真正显示佛教所讲的拔苦与乐之所在。
因为如果没有阿弥陀佛“设我得佛，十方众生”的这种主动、积极、平等、没有差别条件之救度法门的话，怎么能够显示“拔苦与乐”呢？
其他任何法门都有条件、都不平等，因为没有那种根机就学不来、修不成。
唯有阿弥陀佛这个法门，是任何根机都能做得到的，这才是真正的大慈大悲、拔苦与乐。
一个法门，如果是圣者才能够受益，那么，它不算大，因为还有凡夫，他做不到。
圣者跟凡夫，甚至善人跟恶人都能够受益，这个大，才是真正的大，不然它的大还有限度、还有个范围。
刚好，阿弥陀佛的救度广大无边、彻底无遗、没有限度。
也就是地狱的众生能往生、饿鬼道的众生能往生、畜生道的众生往生，六道的众生都能因弥陀的救度而往生净土。
有一次，这位将军带兵作战，经过一座山时，忽然停了下来。
他告诉士兵说：“我想去看看老朋友，等一下如果见到什么，你们不要害怕。”
将军好像很熟悉这山似的，很快把士兵领到一个洞口。
洞里黑压压一片，似乎有数不清的猛兽，非常可怕。
众人惊吓得不敢说话——原来，眼前串动的全都是蛇！
意外的是，将军突然说起了蛇的语言：“当畜生是非常苦的！我曾经和你们一起生在此处，只因我念了一声佛，立即得生人道，现在为大将军。你们何不念佛，求得解脱呢？”
成千上万的蛇听完之后，都低下头来，好像都懂了。
凯旋回来那天，再经过这座山，将军心头挂念着，又去探视了蛇朋友们。
到洞中一看，只见众蛇全都死了。
将军欣慰地说：“好啊！你们终于也念佛离苦了。”
阿弥陀佛慈悲愿力不可思议！三恶道的众生，也必定救度。念佛一声，得生人中，如果愿生净土，则必定往生。
按语：
蠕动之类，至极无知，亦能念佛，脱离三途。
可知念佛，殊胜简易，若不念佛，求脱无期。
念佛一声，得生人中，若愿净土，亦必往生。
弥陀誓言，恶道众生，皆生我刹(chà)，悉使成佛。
《大阿弥陀经》言：
“诸天人民，蜎(yūan)飞蠕(rǔan)动之类。”
“蜎飞”就是在空中飞的小虫；“蠕动”就是在地面上爬的幼虫。“蜎飞蠕动”也就是所有的动物，天空飞的、地上爬的、水里游的，通通涵盖。
然弥陀大悲于苦者，心偏愍(mǐn)念常没众生；犹如溺(nì)水之人，急须偏救。
故《庄严经》如是言：
“三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。”
又言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
在《净土圣贤录》里面，有蛇往生，有猫往生，有猴、雀鸟、猪、鸡、鹅往生的实际例子，这些都显示畜生能往生。
我们学佛，有经证、有理证、有事证。
“经证”：就是有经典的证明。佛说为经，既是佛说，所以可信。
“理证”：就是经中所说的内容、道理。
“事证”：虽然有经文的依据，有道理的依据，有没有事实证明呢？如果不能成为事实的话，等于空论，没有效益。《念佛感应录》或《净土圣贤录》充分地显示经证、理证是真实不虚，值得深信不疑的，这就是“事证”。
经文所显明之十方众生，乃是具足三毒、已堕或当堕三恶道之人。
亦知弥陀之悲心，有以下五点：
一、不简众生。二、凡夫为本。
三、苦机为先。四、亦使成佛。
五、自觉为我一人。
一开始说“十方众生”，十方众生就是“二十五有”，二十五有当然涵(hán)盖了六道所有的众生。
不过《大阿弥陀经》却直接点出“诸天人民”以及“蜎(yūan)飞蠕(rǔan)动之类”。
到了《庄严经》，又直接说明是三恶道的地狱、饿鬼、畜生。
同时，又以“轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐”来显示：阿弥陀佛是时时刻刻主动地在呼唤、在要求、在拜托六道轮回的任何众生，快速地接受他的救度，真的是“无缘大慈，同体大悲”，即使阿鼻地狱的众生也要救度，一个不留。
所以就显示：
第一、阿弥陀佛救度十方众生，是“不简众生”。“简”就是拣别，也就是说，不论任何的众生。
第二、十方众生之中，有圣人与凡夫，在此显示以“凡夫为本”之义。
第三、凡夫之中，有善凡夫与恶凡夫，在此也显示以痛苦的恶凡夫为先。因为众生最痛苦的，没有比畜生、饿鬼、地狱更痛苦，阿弥陀佛心心念念就是以这些众生为优先救度的对象。
第四、不只是要度他们出离轮回、离苦得乐，而且所得的是成佛之乐，所以“亦使成佛”。
尤其“度尽阿鼻苦众生”，正显示阿弥陀佛的慈悲彻底。
若论阿鼻众生，也有两种：
一是现在正在造作阿鼻地狱之罪业，亦即“五逆谤法行十恶”，将来必堕阿鼻地狱之众生；
二是过去已造、现在已堕阿鼻地狱受大苦之众生。
这两种众生，阿弥陀佛也都呼唤而言：“欲生我国”“速生我刹受快乐”，并积极地欲“拔”欲“度尽”之；则阿弥陀佛的深慈大悲，至高至深，无以复加。佛教的“大慈大悲”“拔苦与乐”，正指阿弥陀佛大悲救度的念佛法门而言。
佛教最大的特色就是慈悲，慈悲有三种：“众生缘慈”“法缘慈”“无缘慈”。
阿弥陀佛的慈悲，正是“无缘大慈，同体大悲”。也唯有阿弥陀佛的“无缘大慈，同体大悲”，才能真正显示佛教所讲的拔苦与乐之所在。
因为如果没有阿弥陀佛“设我得佛，十方众生”的这种主动、积极、平等、没有差别条件之救度法门的话，怎么能够显示“拔苦与乐”呢？
其他任何法门都有条件、都不平等，因为没有那种根机就学不来、修不成。
唯有阿弥陀佛这个法门，是任何根机都能做得到的，这才是真正的大慈大悲、拔苦与乐。
一个法门，如果是圣者才能够受益，那么，它不算大，因为还有凡夫，他做不到。
圣者跟凡夫，甚至善人跟恶人都能够受益，这个大，才是真正的大，不然它的大还有限度、还有个范围。
刚好，阿弥陀佛的救度广大无边、彻底无遗、没有限度。
也就是地狱的众生能往生、饿鬼道的众生能往生、畜生道的众生往生，六道的众生都能因弥陀的救度而往生净土。
✋热门推荐