值得保藏良久的句子
1. 我妈曾说过一句话：纵然你躺倒让他人踩在你身上走，他人照样会诉苦你踩着不敷惬意。以是，不消试着让全部人都高兴，过好你本身的生存。
2. 我真的不想再闻声，任何人任何情势的对不起了，我想被--对得起
3. I came , I saw , I conquered . 所到的中央，所见之事，势如破竹。
4. 鄙视，不但单是永久对你恶语相向，鄙视也每每是在分别你我。
5. 我分歧群，很少表明，不发声回应。因而人们对我的所作所为作出评价。 实在那其实不组成我的万分之一，但从那些评价中我看到了他们本身。
6. 大概凡间独一平正的 就是每小我都市死。
7. 竞赛就是要赢，竞赛输没甚么高兴的。
8. 提拔本身 进展我有迥殊令你入神的中央 你也是
9. 你越功利，世界对你越秘密。
10. 厥后才邃晓过来 不是岁首欠好 是你长大了 本来不必要你费心耽忧的事都必要你去面临。
11. 自责要长久，但要持久铭刻.。
12. 从小我妈就教诲我，要谦逊他人，要注重他人感受，要宽大漂亮，要尊老爱幼有规矩。厥后我碰到了五花八门的人，这时间候我最先进展，每小我都能有妈妈。
13. 我喜好的那小我身上，有光，光而不耀，和光同尘。
14. 全部的抱负主义者都在实事求是。
15. 亏损是福，那你吃吧，我不吃。 退一步天南地北，那你退吧，我不退。
16. 不要委曲本身，你不是仙人，不必时间连结镇定睿智，战无不堪。
17. 在所谓“人凡间”摸爬滚打至今， 我独一乐意视为真谛的，就只要这一句话。 统统都市曩昔的。 —— 太宰治
19. 温顺的晚风 肯定能吹散良多不痛快吧。
20. 高考必要的不但是数十年如一日的学霸，另有荡子转头的奇葩。人道中最巨大的灿烂不在于永不坠落而是坠落伍总能再度升起。
21. 最聪慧的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其与世浮沉。 ——芥川龙之介
22. 我活活着上，不过想要邃晓些事理，碰见些风趣的事。倘能如我所愿，我的平生就算乐成。 ——王小波《缄默沉静的大多半》
23. “协调，不是一百小我同时收回统一种声音。而是当一百小我同时收回差别的声音时，他们相互相互恭敬。”
24. 修建你本身的代价观和世界观。不是你爸妈你同伙的，而是你本身的。起劲镇静担当任何和本身纷歧样的代价观。
25. 我的生存一团乱，只要喜好你刚强且清楚。
26. 祝这世界继承热烈，祝我仍旧是我 。
27. 我过了良久才风俗如许的生存：喜好的器械照旧喜好，但容许本身临时没法具有。否决的事变仍然否决，但担当它们客观存在。 若无其事就可以曩昔的事变，就不要虚耗工夫和精神；能用心境包就办理的题目，就不要讲脏话和狠话。真的没有若干人是值得你搭上品德和修养的。
29. 碰到事变的时间，问问本身会不会死 不会死，那就去他大爷的 。
30. 你说一小我自尽了，是想通了照样想欠亨了？
31. 你的仁慈和狠毒都不敷纯洁 以是痛楚。
32. 如果你以为大家身上皆有善，那你还没有碰到全部人。—— 郭德纲
33. 想一想你今后是站在村口晒太阳，照样在北极看极光。
34. 知命不惧 日日改过 。
35. 巴掌不打到你脸上你不晓得多疼、骂声不骂到你身上你不晓得多生机，永久没有感同身受四个字，把你那套看人的尺度收归去吧。我做人，真的，全看心境。
36. 甚么都别说 我真的不想懂。
37. 人生碰到瓶颈时，长进心是最大的煎熬。
38. 凡事都是如许，要能顺应，风俗，对付 ——汪曾褀《江山故交》
39.“也没有甚么热中的器械 感受追不上就暗暗走开了”
40. 苏醒，温顺，纤尘不染。
50. 固然辛劳，我照样会挑选那种滚烫的人生。 ——北野武
51. 未知苦处 不信神佛
52. 他人跟你想的纷歧样，是你的预设崩了，不是他人的人设崩了。
53. 所器重的事物着实太少 不外你在个中 压倒统统。
54. 人活活着上有两大任务，一是好好做人，无愧于人生一世。这一条我还差的很远。别的一条是不克不及惯着他人的臭偏差，这一条我差的更远。——王小波
55. 像我这类上课历来不听讲的人，如果俄然抬开端，肯定是由于你在回覆题目。
56. 是你让我成为更好的人。
57. 我不想用毛病的门路去考证门路的毛病。
58.“有些渣滓会飘在路上探求可倚赖的人”
59. 办事大胆且有温度，为人柔嫩而有原则。
60. 不外世界事老是如许的。你嘴上不诉苦，就没有人不幸你。 ——简·奥斯汀《狂妄与私见》
61. 劫就劫皇纲，嫖就嫖娘娘 。
62. 2018年大四的时间，我碰见了一个坚固缄默沉静的人，我甚么都没想，我只想爱他。
63. 既然不屑与之为伍，又何须畏惧与众差别？
64. 我晓得你已活得够起劲了，不必要任何人再喊一句加油。 —— 苏重生
65. 你趋近于统统优美。
66. 说来希奇，我和毫无干系的目生人同桌吃过饭，拥堵的公交车上挨着坐，火车上睡在对方的高低铺或劈面，一路在喜好的歌手的演唱会上百感交集。 我那末喜好你，却和你甚么也没做。
67. 他是你的经济大危急，其特性：工夫长、局限广、损坏大。
68.“说到底，世界也是身外之物。”
69. 英语课，先生抽他回覆题目说“woman”这个单词甚么意义，他是个英语呆子，我对他使了个眼色，然后指指本身。 他看了看我，一脸心爱的说“瑰宝” 。
70. “如果顺遂的话，我会买一个公寓，养一只柯基，一只英短，伶仃但知足地渡过余生。” “如果不顺呢？” “娶亲生子。”
71. 我是散落在人世的一样平常。#情感##盛夏情感派对#
1. 我妈曾说过一句话：纵然你躺倒让他人踩在你身上走，他人照样会诉苦你踩着不敷惬意。以是，不消试着让全部人都高兴，过好你本身的生存。
2. 我真的不想再闻声，任何人任何情势的对不起了，我想被--对得起
3. I came , I saw , I conquered . 所到的中央，所见之事，势如破竹。
4. 鄙视，不但单是永久对你恶语相向，鄙视也每每是在分别你我。
5. 我分歧群，很少表明，不发声回应。因而人们对我的所作所为作出评价。 实在那其实不组成我的万分之一，但从那些评价中我看到了他们本身。
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8. 提拔本身 进展我有迥殊令你入神的中央 你也是
9. 你越功利，世界对你越秘密。
10. 厥后才邃晓过来 不是岁首欠好 是你长大了 本来不必要你费心耽忧的事都必要你去面临。
11. 自责要长久，但要持久铭刻.。
12. 从小我妈就教诲我，要谦逊他人，要注重他人感受，要宽大漂亮，要尊老爱幼有规矩。厥后我碰到了五花八门的人，这时间候我最先进展，每小我都能有妈妈。
13. 我喜好的那小我身上，有光，光而不耀，和光同尘。
14. 全部的抱负主义者都在实事求是。
15. 亏损是福，那你吃吧，我不吃。 退一步天南地北，那你退吧，我不退。
16. 不要委曲本身，你不是仙人，不必时间连结镇定睿智，战无不堪。
17. 在所谓“人凡间”摸爬滚打至今， 我独一乐意视为真谛的，就只要这一句话。 统统都市曩昔的。 —— 太宰治
19. 温顺的晚风 肯定能吹散良多不痛快吧。
20. 高考必要的不但是数十年如一日的学霸，另有荡子转头的奇葩。人道中最巨大的灿烂不在于永不坠落而是坠落伍总能再度升起。
21. 最聪慧的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其与世浮沉。 ——芥川龙之介
22. 我活活着上，不过想要邃晓些事理，碰见些风趣的事。倘能如我所愿，我的平生就算乐成。 ——王小波《缄默沉静的大多半》
23. “协调，不是一百小我同时收回统一种声音。而是当一百小我同时收回差别的声音时，他们相互相互恭敬。”
24. 修建你本身的代价观和世界观。不是你爸妈你同伙的，而是你本身的。起劲镇静担当任何和本身纷歧样的代价观。
25. 我的生存一团乱，只要喜好你刚强且清楚。
26. 祝这世界继承热烈，祝我仍旧是我 。
27. 我过了良久才风俗如许的生存：喜好的器械照旧喜好，但容许本身临时没法具有。否决的事变仍然否决，但担当它们客观存在。 若无其事就可以曩昔的事变，就不要虚耗工夫和精神；能用心境包就办理的题目，就不要讲脏话和狠话。真的没有若干人是值得你搭上品德和修养的。
29. 碰到事变的时间，问问本身会不会死 不会死，那就去他大爷的 。
30. 你说一小我自尽了，是想通了照样想欠亨了？
31. 你的仁慈和狠毒都不敷纯洁 以是痛楚。
32. 如果你以为大家身上皆有善，那你还没有碰到全部人。—— 郭德纲
33. 想一想你今后是站在村口晒太阳，照样在北极看极光。
34. 知命不惧 日日改过 。
35. 巴掌不打到你脸上你不晓得多疼、骂声不骂到你身上你不晓得多生机，永久没有感同身受四个字，把你那套看人的尺度收归去吧。我做人，真的，全看心境。
36. 甚么都别说 我真的不想懂。
37. 人生碰到瓶颈时，长进心是最大的煎熬。
38. 凡事都是如许，要能顺应，风俗，对付 ——汪曾褀《江山故交》
39.“也没有甚么热中的器械 感受追不上就暗暗走开了”
40. 苏醒，温顺，纤尘不染。
50. 固然辛劳，我照样会挑选那种滚烫的人生。 ——北野武
51. 未知苦处 不信神佛
52. 他人跟你想的纷歧样，是你的预设崩了，不是他人的人设崩了。
53. 所器重的事物着实太少 不外你在个中 压倒统统。
54. 人活活着上有两大任务，一是好好做人，无愧于人生一世。这一条我还差的很远。别的一条是不克不及惯着他人的臭偏差，这一条我差的更远。——王小波
55. 像我这类上课历来不听讲的人，如果俄然抬开端，肯定是由于你在回覆题目。
56. 是你让我成为更好的人。
57. 我不想用毛病的门路去考证门路的毛病。
58.“有些渣滓会飘在路上探求可倚赖的人”
59. 办事大胆且有温度，为人柔嫩而有原则。
60. 不外世界事老是如许的。你嘴上不诉苦，就没有人不幸你。 ——简·奥斯汀《狂妄与私见》
61. 劫就劫皇纲，嫖就嫖娘娘 。
62. 2018年大四的时间，我碰见了一个坚固缄默沉静的人，我甚么都没想，我只想爱他。
63. 既然不屑与之为伍，又何须畏惧与众差别？
64. 我晓得你已活得够起劲了，不必要任何人再喊一句加油。 —— 苏重生
65. 你趋近于统统优美。
66. 说来希奇，我和毫无干系的目生人同桌吃过饭，拥堵的公交车上挨着坐，火车上睡在对方的高低铺或劈面，一路在喜好的歌手的演唱会上百感交集。 我那末喜好你，却和你甚么也没做。
67. 他是你的经济大危急，其特性：工夫长、局限广、损坏大。
68.“说到底，世界也是身外之物。”
69. 英语课，先生抽他回覆题目说“woman”这个单词甚么意义，他是个英语呆子，我对他使了个眼色，然后指指本身。 他看了看我，一脸心爱的说“瑰宝” 。
70. “如果顺遂的话，我会买一个公寓，养一只柯基，一只英短，伶仃但知足地渡过余生。” “如果不顺呢？” “娶亲生子。”
71. 我是散落在人世的一样平常。#情感##盛夏情感派对#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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【李学勤：王鼎的性质与时代】
保利艺术博物馆新入藏的王鼎，是迄今所见惟一的西周时的王所作的鼎。
鼎通体保存完好，满覆淡绿色薄锈。立耳，浅腹，三蹄足。颈部饰中间有目形的窃曲纹，夹有六处小扉棱。腹部饰卷曲的顾首鸟纹。耳外侧饰鳞纹。足上部有兽首，并有突出的扉棱。内壁铸铭两行，共6字：
王乍（作）䵼
彝，（左）守。
已发现的西周王所作青铜器，例如晚期的卣宗周钟、五祀㝬钟和㝬簋，均系厉王之物。又如王作姜氏簋，一件在保利艺术博物馆1，也是晚期的。又如王簋与王盂（残）器2，则属西周早期3。现在这件王鼎，由形制、纹饰看，属于西周中期。这段时期的王器，过去还很少发现过。
王鼎的具体时代可以进一步推之，以往著录中有一件鼎，形制、纹饰都和这件王鼎可相对比，它就是有名的师望鼎。我们从师望鼎的年代，不难推知王鼎应该属于哪一王世。
师望鼎通高49厘米，最早著录于吴大澂的《愙斋集古录》，照片见陈仁涛的《金匮论古初集》4。仔细比较即可发现，该鼎同王鼎在各个细微方面都非常相似，其为同时，殆无疑义。
师望鼎的年代是明确的。1974年冬，在陕西扶风县强家村发现一处青铜器窖藏，系虢季家的器物。学者指出，师望鼎正属这个家族，有关青铜器可排成序列5：
师□鼎
师望鼎
即簋
师丞钟
而从各器铭文，知道该家族的世系是：
虢（郭）季）——师□（宫公）——师望（幽叔）——即（德叔）——师丞
师□鼎铭文说：“唯王八祀正月辰在丁卯，王曰：师□，汝克荩乃身，臣朕皇考穆王，用乃孔德，驯纯乃用心，引正乃辟安德。”可见师□在穆王时年事己长，故能以其德行匡正君主。穆王在位有55年，因此，这里的周王只能是穆王子恭（共）王，而不可能是在恭王子懿王之后登位的穆王另一子孝王。
恭王在位时间较长，由□曹鼎知道一定超过15年。按照最近西周金文历谱的研究，恭王共23年，即公元前922至~前900年。师□鼎作于恭王八年，即公元前915年，该年正月壬戌朔，丁卯为初六日，历日与记“唯八年十二月初吉丁亥＂的齐生鲁方彝调和6。
师□系恭王时人，师望就当在懿王时。师望鼎铭文称：“大师小子师望曰：丕显皇考宫公，穆穆克明厥心，哲厥德，用辟于先王。”所说“先王”即指恭王，不是孝王讲其侄懿王的口气。
既然师望鼎是懿王时器，王鼎也最可能是懿王所作的礼器。
王鼎铭于“王作䵼彝”下加注“左守”。在已著录金文中未见前例。礼器铭文有表示陈放位置的，如传出自河南安阳侯家庄西北岗1001号大墓的三件方盉，分别铭有“右”、“中”、“左”字样7。王鼎的铭文，意义也当如此。
“守”，古音书母幽部，在铭文中应读为心母幽部的“羞”字。古书有“羞鼎”，《仪礼·聘礼》云：“羞鼎三”。郑玄注：“羞鼎，则陪鼎也。以其实言之则曰羞，以其陈言之则曰陪。”
羞鼎即是陪鼎。《周礼·膳夫》：＂王日一举，鼎十有二，物皆有俎。”郑玄注：“杀牲盛馔曰举。王日一举，以朝食也。后与王同庖。鼎十有二：牢鼎九，陪鼎三。物，谓牢鼎之实，亦九俎。”王每日三食，朝食用杀牲盛馔8，设牢鼎即正鼎九件，羞鼎即陪鼎三件。羞鼎三件可依陈设位置，分右、中、左，本文讨论的王鼎是其中在左的一件。
周王盛馔的内容，据《礼记·玉藻》说：“天子日食少牢，朔月大牢”可知每日朝食进少牢，只有朔日进大牢。《国语·楚语》云：“祀加于举，天子举以大牢，祀以会。”韦昭注：“举，人君朔望之盛馔。”说朔望进大牢，与《玉藻》大致相合。大牢有牛、羊、豕三牲，少牢只有羊豕。
《仪礼·聘礼》曾详载正鼎、陪鼎各自的内容。正鼎九，是牛、羊、豕、鱼（干鱼）、腊、肠胃、肤（猪肉皮）、鲜鱼、鲜腊（肉块）；陪鼎三，是□（牛肉羹）、臐（羊肉羹）和膮（猪肉羹）。西周的制度未必与此一样，但陪鼎盛加调味品而不加菜的肉羹，应当是相同的9。
上文提到的西周早期王簋，铭为“王作又䵼彝”。前人或以为“义＂字乃“□（厥）”字之误10。今与王鼎对比，“又”字也可能读为“右”，指该簋陈设于右方。但簋一般为偶数，只能有右、左，不能像鼎那样有右、中、左了。
注释:
(1)保利艺术博物馆：《保利藏金》，79～82页，岭南美术出版社，1999年。
(2)王簋见《怀米山房吉金图》上19，《三代吉金文存》6·29·1.王盂见罗西章：《西周王盂考》，《宝鸡文博》1996年1期。
(3)李学勤：《王盂与镐京》，《传统文化研究》第6辑，古吴轩出版社，1997年。
(4)陈仁涛：《金匮论古初集》，57～61页，1952年。
(5)李学勤：《新出青铜器研究》，85～87页、96页，文物出版社，1990年。
(6)《夏商周断代1996～2000阶段成果报告简稿概要》，《文物》2000年12期。
(7)容庚、张维持：《殷周青铜器通论》，47页，文物出版社，1984年。
(8)故殷墟卜辞称“大食”，为时段名。
(9)以上参看孙诒让《周礼正义》卷七。
(10)杨树达：《积微居金文说》，68页，中华书局，1997年。
文：李学勤 转引自：古籍
保利艺术博物馆新入藏的王鼎，是迄今所见惟一的西周时的王所作的鼎。
鼎通体保存完好，满覆淡绿色薄锈。立耳，浅腹，三蹄足。颈部饰中间有目形的窃曲纹，夹有六处小扉棱。腹部饰卷曲的顾首鸟纹。耳外侧饰鳞纹。足上部有兽首，并有突出的扉棱。内壁铸铭两行，共6字：
王乍（作）䵼
彝，（左）守。
已发现的西周王所作青铜器，例如晚期的卣宗周钟、五祀㝬钟和㝬簋，均系厉王之物。又如王作姜氏簋，一件在保利艺术博物馆1，也是晚期的。又如王簋与王盂（残）器2，则属西周早期3。现在这件王鼎，由形制、纹饰看，属于西周中期。这段时期的王器，过去还很少发现过。
王鼎的具体时代可以进一步推之，以往著录中有一件鼎，形制、纹饰都和这件王鼎可相对比，它就是有名的师望鼎。我们从师望鼎的年代，不难推知王鼎应该属于哪一王世。
师望鼎通高49厘米，最早著录于吴大澂的《愙斋集古录》，照片见陈仁涛的《金匮论古初集》4。仔细比较即可发现，该鼎同王鼎在各个细微方面都非常相似，其为同时，殆无疑义。
师望鼎的年代是明确的。1974年冬，在陕西扶风县强家村发现一处青铜器窖藏，系虢季家的器物。学者指出，师望鼎正属这个家族，有关青铜器可排成序列5：
师□鼎
师望鼎
即簋
师丞钟
而从各器铭文，知道该家族的世系是：
虢（郭）季）——师□（宫公）——师望（幽叔）——即（德叔）——师丞
师□鼎铭文说：“唯王八祀正月辰在丁卯，王曰：师□，汝克荩乃身，臣朕皇考穆王，用乃孔德，驯纯乃用心，引正乃辟安德。”可见师□在穆王时年事己长，故能以其德行匡正君主。穆王在位有55年，因此，这里的周王只能是穆王子恭（共）王，而不可能是在恭王子懿王之后登位的穆王另一子孝王。
恭王在位时间较长，由□曹鼎知道一定超过15年。按照最近西周金文历谱的研究，恭王共23年，即公元前922至~前900年。师□鼎作于恭王八年，即公元前915年，该年正月壬戌朔，丁卯为初六日，历日与记“唯八年十二月初吉丁亥＂的齐生鲁方彝调和6。
师□系恭王时人，师望就当在懿王时。师望鼎铭文称：“大师小子师望曰：丕显皇考宫公，穆穆克明厥心，哲厥德，用辟于先王。”所说“先王”即指恭王，不是孝王讲其侄懿王的口气。
既然师望鼎是懿王时器，王鼎也最可能是懿王所作的礼器。
王鼎铭于“王作䵼彝”下加注“左守”。在已著录金文中未见前例。礼器铭文有表示陈放位置的，如传出自河南安阳侯家庄西北岗1001号大墓的三件方盉，分别铭有“右”、“中”、“左”字样7。王鼎的铭文，意义也当如此。
“守”，古音书母幽部，在铭文中应读为心母幽部的“羞”字。古书有“羞鼎”，《仪礼·聘礼》云：“羞鼎三”。郑玄注：“羞鼎，则陪鼎也。以其实言之则曰羞，以其陈言之则曰陪。”
羞鼎即是陪鼎。《周礼·膳夫》：＂王日一举，鼎十有二，物皆有俎。”郑玄注：“杀牲盛馔曰举。王日一举，以朝食也。后与王同庖。鼎十有二：牢鼎九，陪鼎三。物，谓牢鼎之实，亦九俎。”王每日三食，朝食用杀牲盛馔8，设牢鼎即正鼎九件，羞鼎即陪鼎三件。羞鼎三件可依陈设位置，分右、中、左，本文讨论的王鼎是其中在左的一件。
周王盛馔的内容，据《礼记·玉藻》说：“天子日食少牢，朔月大牢”可知每日朝食进少牢，只有朔日进大牢。《国语·楚语》云：“祀加于举，天子举以大牢，祀以会。”韦昭注：“举，人君朔望之盛馔。”说朔望进大牢，与《玉藻》大致相合。大牢有牛、羊、豕三牲，少牢只有羊豕。
《仪礼·聘礼》曾详载正鼎、陪鼎各自的内容。正鼎九，是牛、羊、豕、鱼（干鱼）、腊、肠胃、肤（猪肉皮）、鲜鱼、鲜腊（肉块）；陪鼎三，是□（牛肉羹）、臐（羊肉羹）和膮（猪肉羹）。西周的制度未必与此一样，但陪鼎盛加调味品而不加菜的肉羹，应当是相同的9。
上文提到的西周早期王簋，铭为“王作又䵼彝”。前人或以为“义＂字乃“□（厥）”字之误10。今与王鼎对比，“又”字也可能读为“右”，指该簋陈设于右方。但簋一般为偶数，只能有右、左，不能像鼎那样有右、中、左了。
注释:
(1)保利艺术博物馆：《保利藏金》，79～82页，岭南美术出版社，1999年。
(2)王簋见《怀米山房吉金图》上19，《三代吉金文存》6·29·1.王盂见罗西章：《西周王盂考》，《宝鸡文博》1996年1期。
(3)李学勤：《王盂与镐京》，《传统文化研究》第6辑，古吴轩出版社，1997年。
(4)陈仁涛：《金匮论古初集》，57～61页，1952年。
(5)李学勤：《新出青铜器研究》，85～87页、96页，文物出版社，1990年。
(6)《夏商周断代1996～2000阶段成果报告简稿概要》，《文物》2000年12期。
(7)容庚、张维持：《殷周青铜器通论》，47页，文物出版社，1984年。
(8)故殷墟卜辞称“大食”，为时段名。
(9)以上参看孙诒让《周礼正义》卷七。
(10)杨树达：《积微居金文说》，68页，中华书局，1997年。
文：李学勤 转引自：古籍
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