善胜不败，善败不亡。
——《孙子兵法》
品读：所有的失败都是在为人生未来的成功铺垫，所以一定要有抗击压力和对抗失败的精神与毅力。
一个人想要达到目的需要：对的方式和对的方向。当找到对的方向之后，就需要在不断摸索的过程中才能找到一个对的方式，而这个过程中经历失败是必然的，这样最终才能达到目的。
所以给人生的“失败和苦难”留一些空间和余地，因为任何事情都是福祸相依，在苦难的另一面藏着人生最好的福报，只有给那些“坏”的事情留一些空间，容忍它们在生命中存在，用足够强的毅力与它们维持平衡，最后才能获得好的结果。
——《孙子兵法》
品读：所有的失败都是在为人生未来的成功铺垫，所以一定要有抗击压力和对抗失败的精神与毅力。
一个人想要达到目的需要：对的方式和对的方向。当找到对的方向之后，就需要在不断摸索的过程中才能找到一个对的方式，而这个过程中经历失败是必然的，这样最终才能达到目的。
所以给人生的“失败和苦难”留一些空间和余地，因为任何事情都是福祸相依，在苦难的另一面藏着人生最好的福报，只有给那些“坏”的事情留一些空间，容忍它们在生命中存在，用足够强的毅力与它们维持平衡，最后才能获得好的结果。
惊人的9个定律，原来这就是人性。
这个社会，微妙又复杂，变化万千。一旦读懂它背后的规律，就能以不变应万变。
这些定律，胜过一切技巧。
1：三忌定律。
聪明忌巧。聪明的人一心选择走捷径，那靠运气、偶然、投机“对赌”获得的成功只是一瞬而已。
才华忌傲。越有才华，越需要深入群众，越不能傲慢，否则一定会穷困潦倒。
平庸忌懒。世间的普通人，败就败在一个懒字上。
2：高调定律。
越成功的人越需要慎言慎行，如履薄冰；越弱小的人越可以胆大妄为，野蛮生长。
而很多人却搞颠倒了：年轻时做事畏首畏尾，最终一无所成；成功时却胆大妄为，最后终于栽倒。
“100-1=0”定律。
这在数学上当然是错误的，但在人性上却是成立的。
生活中不乏这样的人，你对他100次好，他不记得，一次不让他满意，他就会翻脸不认人，抹杀之前你对他所有的好。
人性是经不起纵容的，不是你真心付出，别人就会铭记于心；不是你出手大方，别人就知道感恩。
人心险恶，世道艰难，并非事事都值得你一再伸手相助，也不是人人都配得上你的善良。
你的真诚可能换来的是背叛，宽容或许得到的是反目。
所以，别对一个人太好。我们既要保持善良，又要懂得适度拒绝。
4：知止定律。
生活中，我们认为无足轻重的一些小事，或是一句话，一点欲念，些许越轨；可能在不知不觉中，让我们一步步走向不归路。
止语：守住嘴 ，不该说的话一定不要说，不知道的事，更不要乱说。
止欲 ：如若贪、懒、名、利等欲望不知止，就像无法控制的毒瘾一样，一旦沾染，就会深陷其中。
止行：不是不行，而是“三思而后行”，不懂思虑如何行事之人，往往会给自己带来很多祸事。
当行则行，当止即止，才能立身长久不败，收获人生最大的逍遥！
5：两分钟定律。
如果你想做一件事，一定在2分钟之内去做，否则，这件事你可能就会拖延好久，甚至不去做。
2分钟是个泛指，强调的无非是“立刻去做”的重要性。
拖延和等待，是最容易压垮斗志的东西，它将不断滋养恐惧，唯有行动是治愈恐惧的良药。
所以，今天就开始，挥剑斩拖延吧，现在就行动，立刻，马上！
6：鸭子定律。
人们只看到鸭子在水面上悠闲安逸地游动。
但潜入水下后你就会发现，原来它的鸭蹼一直都在拼命地划动着，没有一刻停歇。
优雅需要底气，华丽需要实力。那些漫不经心的轻松与自在，不过都是短暂的错觉。
人生会遇到各种各样的海，或大或小的风浪。平步青云终是侥幸，厚积薄发方是人间正道。
7：口水定律。
当你红的让人流口水时，关于你的口水就会多起来，这就是“口水定律”，这个定律，换句话说就是“人红是非多”
著名学者余秋雨说：人没有非议是不真实的，非议就像人的影子，人越高，影子就越长。你不是人民币，不可能让所有人都满意。
生活的辩证法是，没有人能把风光占尽，有所得必有所失。既然享受了出名的红利，就要有接受他人吐口水甚至泼脏水的思想准备。
与其太在意他人的非议、活在别人的嘴里，不如静下来、沉住气，专注做好自己的事情。
8：在乎定律。
你越在乎的东西越容易失去；内心越渴求，往往越容易失手。一旦患得患失，气度和魄力全无。
一些人的欲望太强，恨不得一口吃成胖子，把每次机会都当成一夜暴富的救命稻草。于是患得患失，束手束脚，惊慌失措。
世间的大部分失败，其实是败给了“在乎”二字。
9：自在定律。
看外界不顺眼，看外人不顺眼，往往是一个人的修行还不够。当你翻越千山，能包容一切的时候，你就不会有想不通的事。
俗人都有世俗的一面，只不过每个人的世俗不同而已。
看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。原谅别人，才能活得轻松自在。
这个社会，微妙又复杂，变化万千。一旦读懂它背后的规律，就能以不变应万变。
这些定律，胜过一切技巧。
1：三忌定律。
聪明忌巧。聪明的人一心选择走捷径，那靠运气、偶然、投机“对赌”获得的成功只是一瞬而已。
才华忌傲。越有才华，越需要深入群众，越不能傲慢，否则一定会穷困潦倒。
平庸忌懒。世间的普通人，败就败在一个懒字上。
2：高调定律。
越成功的人越需要慎言慎行，如履薄冰；越弱小的人越可以胆大妄为，野蛮生长。
而很多人却搞颠倒了：年轻时做事畏首畏尾，最终一无所成；成功时却胆大妄为，最后终于栽倒。
“100-1=0”定律。
这在数学上当然是错误的，但在人性上却是成立的。
生活中不乏这样的人，你对他100次好，他不记得，一次不让他满意，他就会翻脸不认人，抹杀之前你对他所有的好。
人性是经不起纵容的，不是你真心付出，别人就会铭记于心；不是你出手大方，别人就知道感恩。
人心险恶，世道艰难，并非事事都值得你一再伸手相助，也不是人人都配得上你的善良。
你的真诚可能换来的是背叛，宽容或许得到的是反目。
所以，别对一个人太好。我们既要保持善良，又要懂得适度拒绝。
4：知止定律。
生活中，我们认为无足轻重的一些小事，或是一句话，一点欲念，些许越轨；可能在不知不觉中，让我们一步步走向不归路。
止语：守住嘴 ，不该说的话一定不要说，不知道的事，更不要乱说。
止欲 ：如若贪、懒、名、利等欲望不知止，就像无法控制的毒瘾一样，一旦沾染，就会深陷其中。
止行：不是不行，而是“三思而后行”，不懂思虑如何行事之人，往往会给自己带来很多祸事。
当行则行，当止即止，才能立身长久不败，收获人生最大的逍遥！
5：两分钟定律。
如果你想做一件事，一定在2分钟之内去做，否则，这件事你可能就会拖延好久，甚至不去做。
2分钟是个泛指，强调的无非是“立刻去做”的重要性。
拖延和等待，是最容易压垮斗志的东西，它将不断滋养恐惧，唯有行动是治愈恐惧的良药。
所以，今天就开始，挥剑斩拖延吧，现在就行动，立刻，马上！
6：鸭子定律。
人们只看到鸭子在水面上悠闲安逸地游动。
但潜入水下后你就会发现，原来它的鸭蹼一直都在拼命地划动着，没有一刻停歇。
优雅需要底气，华丽需要实力。那些漫不经心的轻松与自在，不过都是短暂的错觉。
人生会遇到各种各样的海，或大或小的风浪。平步青云终是侥幸，厚积薄发方是人间正道。
7：口水定律。
当你红的让人流口水时，关于你的口水就会多起来，这就是“口水定律”，这个定律，换句话说就是“人红是非多”
著名学者余秋雨说：人没有非议是不真实的，非议就像人的影子，人越高，影子就越长。你不是人民币，不可能让所有人都满意。
生活的辩证法是，没有人能把风光占尽，有所得必有所失。既然享受了出名的红利，就要有接受他人吐口水甚至泼脏水的思想准备。
与其太在意他人的非议、活在别人的嘴里，不如静下来、沉住气，专注做好自己的事情。
8：在乎定律。
你越在乎的东西越容易失去；内心越渴求，往往越容易失手。一旦患得患失，气度和魄力全无。
一些人的欲望太强，恨不得一口吃成胖子，把每次机会都当成一夜暴富的救命稻草。于是患得患失，束手束脚，惊慌失措。
世间的大部分失败，其实是败给了“在乎”二字。
9：自在定律。
看外界不顺眼，看外人不顺眼，往往是一个人的修行还不够。当你翻越千山，能包容一切的时候，你就不会有想不通的事。
俗人都有世俗的一面，只不过每个人的世俗不同而已。
看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。原谅别人，才能活得轻松自在。
芜杂集：《离菩萨最近的地方》
我想，众多人去庙里烧香拜佛，是让自己的身与心，在那方净土里得到适合红尘岁月里的救赎。为自己，为至亲，为了寻找某种力量的新生。这是智慧，还是释怀的方式？我不知道。也许去庙宇朝拜的人大多是有目的性的，而不是去用禅的智慧种下一次善良的灵魂。总是以为这是离菩萨最近的地方，可以修行自己，可以释怀和解脱。却不知道庙里的僧人是如何想的，有几个出家人放下了自己，把太过嚣嚷的红尘放过，把灵魂安置在人世间的安宁之处？这片经瓦佛牌的净土，如今安在的没有什么善良和真诚，有的更多的是金钱与价值的诚心浇灌。佛语经言无音无声的告白，至此，不再像生命那般生生不息地往来，男女老少，东南西北。庙宇朝拜的路上，庸常的我们对坚持的理由有了似是而非的感觉，原来离菩萨近的地方已经破茧成蝶，花花世界的样子，花花世界的金碧辉煌，让僧家变得富有，让灵魂变得苍白，让所有来到寺庙里的人不再有福德的沉重。
富足，寺庙里的生活。让烧香拜佛的人们陷入了沉思中，假使承认庙宇的功利是一种最高的神圣，那么佛语经言的哲理之根源又从哪里来呢？这是一个没有韵律的言语，使俗家的人无法对此阐释。虽然如此，庙宇里的金碧辉煌依然比比皆是，而且有增无减，就像是对所有前来的信众一次又一次讽嘲！庙宇的金碧辉煌，看似具有佛家之雅的理性，其实就是刺痛人世间的功利目的，把红尘里所有的功利观念与意图，用在离菩萨最近的地方。某些方面其实提升了人性与灵魂的认知，也产生了道德与文明的冲突。如此反复后，菩萨不会不知道俗世的人家用什么方式来受持读诵，为他人说，于前福德，于后能及。浩大的金碧辉煌， 寺院庙宇总能用传说和故事，来教化来此信众的迷茫。但是，我们真的无法想象到这些诚挚虔信的人流里，有多少是人，有多少是魔，有多少是佛，人、魔、佛，都曾涌动过生命纯粹的境界，但推开庙宇朝拜的金碧辉煌后，又入尘世间，还是大慈大悲？
庙宇厚重的大门，被功利的打开了，楼阁亭台的经卷落满了尘埃，空荡荡的地方没有弥陀梵音缭绕的庄严，只让金碧辉煌的宫殿从尘世剥离的情景，让庙里寺外的人失去了千里磨难的真诚。僧人们不再谦卑，俗人也不再崇敬这一隅净土来。没有什么虔诚的心，只有用禅意所折射出的世俗光芒。恩泽的大慈大悲，青灯经卷的世间寂苦，都不属于寺庙里木鱼奏响的禅音。庙宇朝拜的人，一个人，或者几个人，此境此景，魂灵都已经留在市廛里。用俗语的金碧辉煌，来到此空灵悠逸的境界，烧一炷香，磕几个头，没有僧人冷眼观红尘，也没有俗人静心度春秋。虽然这是离菩萨最近的地方，但是浮华躁动之心，屋里殿外的僧俗，没有以真诚，以柔软，以慈悲，面对自己，面对眼前的菩提。无比的现实，又令人无限的感慨，对人世红尘，对庙宇的菩萨。利益，成为了寺庙慈悲的量心尺。人心有多虚伪，佛语禅心就有多贵重。
漫漫长夜，漫漫无心睡眠，漫漫人生路，那个离菩萨最近的地方，开始不困于利益，不败于财帛，真心实意地谈人世间的事情，莫过于坦坦荡荡地谈钱讲利。庙宇里，怕最难懂的是人心僧面，最不可测的也是僧言佛语。也许是字字戳心，也许是句句在理，但是很多时候让信众们难以分辨出哪句是佛言，哪句又是表面好意的人语？大多数时候，庙里的和尚判断一个信众是不是真的在乎庙宇的金碧辉煌，一看他们是否愿意为此花钱，二看他们是否愿意为自己花钱。而那些口念金刚佛法菩提之人，僧人的热忱还是凉薄，其实都是对岁月沉淀的敷衍。那些加上所谓的“持”，是用金钱包裹起来的，是重要，但重不过生命里灵魂。“世人的慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间惆怅。”这句话，所有的人都印证了，当然也包括离菩萨最近的地方。如今的现实就是这散碎银两，压断了前去烧香拜佛之人的念想，让庙宇的金碧辉煌染上风霜雪雨的屋檐后，压弯了出家修行人的脊梁骨。所以，远烧香，不如近积德，是有原因的。
我想，众多人去庙里烧香拜佛，是让自己的身与心，在那方净土里得到适合红尘岁月里的救赎。为自己，为至亲，为了寻找某种力量的新生。这是智慧，还是释怀的方式？我不知道。也许去庙宇朝拜的人大多是有目的性的，而不是去用禅的智慧种下一次善良的灵魂。总是以为这是离菩萨最近的地方，可以修行自己，可以释怀和解脱。却不知道庙里的僧人是如何想的，有几个出家人放下了自己，把太过嚣嚷的红尘放过，把灵魂安置在人世间的安宁之处？这片经瓦佛牌的净土，如今安在的没有什么善良和真诚，有的更多的是金钱与价值的诚心浇灌。佛语经言无音无声的告白，至此，不再像生命那般生生不息地往来，男女老少，东南西北。庙宇朝拜的路上，庸常的我们对坚持的理由有了似是而非的感觉，原来离菩萨近的地方已经破茧成蝶，花花世界的样子，花花世界的金碧辉煌，让僧家变得富有，让灵魂变得苍白，让所有来到寺庙里的人不再有福德的沉重。
富足，寺庙里的生活。让烧香拜佛的人们陷入了沉思中，假使承认庙宇的功利是一种最高的神圣，那么佛语经言的哲理之根源又从哪里来呢？这是一个没有韵律的言语，使俗家的人无法对此阐释。虽然如此，庙宇里的金碧辉煌依然比比皆是，而且有增无减，就像是对所有前来的信众一次又一次讽嘲！庙宇的金碧辉煌，看似具有佛家之雅的理性，其实就是刺痛人世间的功利目的，把红尘里所有的功利观念与意图，用在离菩萨最近的地方。某些方面其实提升了人性与灵魂的认知，也产生了道德与文明的冲突。如此反复后，菩萨不会不知道俗世的人家用什么方式来受持读诵，为他人说，于前福德，于后能及。浩大的金碧辉煌， 寺院庙宇总能用传说和故事，来教化来此信众的迷茫。但是，我们真的无法想象到这些诚挚虔信的人流里，有多少是人，有多少是魔，有多少是佛，人、魔、佛，都曾涌动过生命纯粹的境界，但推开庙宇朝拜的金碧辉煌后，又入尘世间，还是大慈大悲？
庙宇厚重的大门，被功利的打开了，楼阁亭台的经卷落满了尘埃，空荡荡的地方没有弥陀梵音缭绕的庄严，只让金碧辉煌的宫殿从尘世剥离的情景，让庙里寺外的人失去了千里磨难的真诚。僧人们不再谦卑，俗人也不再崇敬这一隅净土来。没有什么虔诚的心，只有用禅意所折射出的世俗光芒。恩泽的大慈大悲，青灯经卷的世间寂苦，都不属于寺庙里木鱼奏响的禅音。庙宇朝拜的人，一个人，或者几个人，此境此景，魂灵都已经留在市廛里。用俗语的金碧辉煌，来到此空灵悠逸的境界，烧一炷香，磕几个头，没有僧人冷眼观红尘，也没有俗人静心度春秋。虽然这是离菩萨最近的地方，但是浮华躁动之心，屋里殿外的僧俗，没有以真诚，以柔软，以慈悲，面对自己，面对眼前的菩提。无比的现实，又令人无限的感慨，对人世红尘，对庙宇的菩萨。利益，成为了寺庙慈悲的量心尺。人心有多虚伪，佛语禅心就有多贵重。
漫漫长夜，漫漫无心睡眠，漫漫人生路，那个离菩萨最近的地方，开始不困于利益，不败于财帛，真心实意地谈人世间的事情，莫过于坦坦荡荡地谈钱讲利。庙宇里，怕最难懂的是人心僧面，最不可测的也是僧言佛语。也许是字字戳心，也许是句句在理，但是很多时候让信众们难以分辨出哪句是佛言，哪句又是表面好意的人语？大多数时候，庙里的和尚判断一个信众是不是真的在乎庙宇的金碧辉煌，一看他们是否愿意为此花钱，二看他们是否愿意为自己花钱。而那些口念金刚佛法菩提之人，僧人的热忱还是凉薄，其实都是对岁月沉淀的敷衍。那些加上所谓的“持”，是用金钱包裹起来的，是重要，但重不过生命里灵魂。“世人的慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间惆怅。”这句话，所有的人都印证了，当然也包括离菩萨最近的地方。如今的现实就是这散碎银两，压断了前去烧香拜佛之人的念想，让庙宇的金碧辉煌染上风霜雪雨的屋檐后，压弯了出家修行人的脊梁骨。所以，远烧香，不如近积德，是有原因的。
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