​什么是法脉？

云禅慧明

脉者为生，生为不息，源流而来。

何为源流？源头之水：大光明，唯德、唯爱、唯真。德源流出方为道，所经之处皆成法，故称法脉。

因此，唯德、唯道、唯大光明者方可称“师”！“师”字乃天地之称！

因为师父是大光明、是源头，我们所承接的才是源流。作为法脉弟子，我们的“脉”里流入的是师父带来的天地、宇宙之德、真、爱，是最高频率的能量，这是无时不在的加持和力量，这种给予从未停息。

但你为什么会没有力量呢？为什么会有不同的境界呢？甚至为什么你会病者不去呢？因为你的心里太多“杂质”，甚至“毒”，阻碍你接收能量和加持，甚至被你污浊、有毒的“我”完全阻碍、隔绝、腐蚀、死去。

无我为空、无我方通。

一切都是发生都是点化，体道还需心悟道，不照见自己如何悟道？天地大势不会变，师父的心不会变，所以，“悟”者吾心也，修行唯有反观内照自心！

心生一切皆可生，包括命！

心明一切皆可明，包括痛！

心空一切皆可空，包括病！

师父常说：人心死，道心方可活！什么意思？人心死，是为了更好的活、真正的活。人心死，就去掉了心里的繁杂、污浊和毒，心无碍了，加持就进来了，心的力量就来了。人心死了，道心自然活，这是涅槃重生，道心为德、为爱、为真、为光明，就是与师同心同愿，与大宇宙同心同愿，自然可心生万法、力量无穷，改变命运、拯救宇宙则是道法自然、水到渠成！

师心如是，法脉如此，你可懂？？？

师父敲响了新年的钟声，你可醒来？

2017.1.27 除夕日慧明顶礼师父收起

#美食分享##不可辜负的美食# 归于真心本来面目，连销灭也销灭，你有个销灭是不是还有个量啊？真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会，有情无情一切众生、一切的万法，都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说，但不讲一又没有办法开口。

阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来尽佛境界，名欢喜地。

从这里往下开始介绍十地菩萨的境界。于大菩提善得通达：这是总结上面，已经是四十五个心了，大菩提当然是指一心三藏。非一心三藏不可谓言大，非明心见性不可谓言菩提，明心见性必得通达。「善」是表进一步圆融、圆满、圆通。觉通如来：「觉」是指始觉智，「如来」是指本觉智，这里进一步体证到始觉、本觉不二法门。始觉当下就是本觉所熏成，本觉当下就是始觉之妙用。始觉是妙用，本觉是本体。本体就是妙用，妙用就是本体。这叫「觉通如来」。尽佛境界：登地菩萨的菩提智慧达到了佛那样的圆满，只是在力度还不及佛，空间范围跟佛圆满无二。名欢喜地：从初行位的菩萨已经得到法喜，在这个位的法喜更加圆融圆满圆通。

异性入同，同性亦灭，名离垢地。

这是二地菩萨。异性入同：这个「同」比前面的四加行中第三个加行的同的境界又高。所以同量啊，不同的境界有不同的品位，所以进一步再破除心里的同，这也是一种我执。已经登地了是不是一种我执啊？所以无次第不妨幻立次第，幻立次第就是为了我们达到无次第，这就是佛的用心良苦。你不懂得分别法，你怎么懂得你已经证到无分别法呀？所以通过分别法再证到无分别法，自己有了无分别的概念仍然是分别，再进一步破除无分别的分别，又证到高层次的无分别，就是这个道理。异性入同：本来这个世是第一地连同量都破掉了，这个又来了同量。同量之中有不同量，不同量之中还有同量。前面不是讲连离也要离吗？然后是不是就出相了？那出了相再来离，在刚刚离了以后又要把它离掉。是不是反反复复？这就锤炼我们的心性。离垢地：前面的那个同是不是垢啊？五十五位妙菩提路是后后胜前前，前为垢，后为净，一步一步往上走。所以佛四十九年讲经说法，我们打一个形象的比喻，像是拿着一个拖布在拖地。一边后退拖地，一边把自己前面走的脚印就擦掉了。一直到四十九年的说法到最后，都是把自己前面讲的否定、否定、否定，一边否定是不是一边提升啊？我们自以为已经得到自在，但是，你感到自在的这个心还要破掉

多少年后，我才明白，生命和自我完全是不同的内在境界。
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​生命无限旷达，自我却狭隘膨胀。
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​生命对于自我的得失、宠辱从不认同，祂抖落一身尘埃，把自己交付于无上虚空。
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​在自我的泥淖里寻找生命，无疑于盲人摸象。
当​眼前一片碧云天时，生命已全然绽放。

某年某月，路遇桃林，之夭夭，朵朵娇憨，如上古天真。