中国股市今日收出绿盘！行情走势符合金金看空今天的预判！下周会先扬后抑，继续收出周阴线！所以为了更好地跟上行情节奏，下面给大家的3点提醒要耐心看完！
1、直面回调，跟上节奏
中午结合指数层面的量能分化，提出场内正在加速调仓换股。同时也再次提醒，今天会收绿盘！结果在市场情绪与行业的剧烈分化下，下午最终由红翻绿，收出了绿盘！
与此同时我不仅在上周五盘后明确提到，本周或出现踩踏式下跌！随后也在上周日明确了年内趋势看涨，短线趋势看空的核心判断。结果已收出五周连阳的上证指数，确实在本周三出现了踩踏式下跌，以致本周最终收出周阴线，虽然跌得不多，但却终结了连续周度上涨的情形。
重要的是，由于上证指数在今天确实出现了双死叉形态，所以仅看技术层面，即便下周上涨，往上的动能也会越来越弱。其实这种情况只要细想一下就知道实属正常，因为行情已经连续震荡上行了2个多月，而当前行情不仅已至前期重度套牢盘的集中区，同时由连续上涨产生的套牢盘也越积越多。
而当前政策面却处于观望期，宏观层面总体趋于平静，月底前不仅基本不会出现较大的宏观性利好，甚至外部利空因素还极具不确定性！这种情况下，下半年的经济向上的推动力还未开始发力，全面注册制还没开始施行，很多利好政策又在来的路上。
倘若行情就这么直接涨上去，后面行情又该怎么办！要知道归根结底在国内的金融是要为实体经济服务的！所以别对回调有心理抗性，让心态更加多元化，直面回调，跟上节奏！如此才能提高实现稳定盈利的概率。
2、下周行情思路
至此再看下周，先明确观点，下周会先扬后抑，继续收出周阴线！所以中午提到下周一会涨的同时，也再次提醒别被本月中旬前的冲高迷惑，一直到本月底之前都要谨慎！原因在中午说了一半：
具体是6月社融数据即将公布，大概率会比5月数据更为亮眼，到时对市场情绪会起到一个刺激作用。而另一半原因则是半年报也会在下周五之后逐步公布，从而会在下周的上半周内，加大前期布局资金拉高出货的需求！所以一旦在下周冲高时追高进入，不仅会面临较大的回撤危险，甚至还可能直接被闷在里面。
同样重要的是，近日的重要会议中也传出，要对低效和沉淀资金按规定收回！所以近期流动性层面明显有所收窄，比如本周内投放给市场的逆回购，已从此前单日的千亿规模降至单日30亿，并且已经持续一周。
这种情况下，全球知名机构IMF负责人又在本周三公开表示，不排除明年或出现全球经济衰退的可能，所以会在未来几周内，再次下调此前预测全球经济增长3.6%的预期！不仅如此，美联储大概率也会在本月底延续加大收紧的步伐！
重点是随着时间推移，不仅整体形势会变得越来越复杂，而且外部市场也会在通胀升温，以及对经济下行的担忧矛盾中，渐渐产生恐慌情绪，从而多少都会影响到A股！所以这里也强势提醒大家，下周在行情冲高时，除短线高手外，普通散户千万别贪，如此才能更好地保护自己。
3、底仓思维与均衡布局
综上所述，月内形势已给大家说透，接下来为进一步理清思路，我们需要跳出本月视角往上看！此前金金多次提出，上半年经济增速大概率不足年内目标，下半年的政策面多半会全面发力，以致A股顺势上涨！
因此大家在过程中，不仅要有底仓思维，还要懂得均衡布局，如此才能保护大家在波谲云诡的行情中进退自如！
其中底仓思路就在于用飘忽不定的做法，对抗股市层面的不确定性！所以早在6月30日于3400点上方空仓的我，又在本周三跌破位时加了15%的底仓。并计划下方缺口跌破后，再将底仓扩充至总仓位的30%，到时在年内趋势大概率会涨的背景下，不论短线行情怎么走底仓都不走。
而均衡布局的关键就在底仓思路的基础上，进一步分摊与稀释不确定性。所谓鸡蛋不放到一个篮子里就是这个道理，即便其中一个仓位运气不好踩到了雷，至少还有其他仓位正常运转从而抵消踩雷仓位的损失。
具体由于每个人选择方向的不同，在细节上都会有不同，但是大方向都殊途同归！比如我个人的布局方法，就是将投资方向分成两块，场外与场内各一半。其中场内50%在债券，40%在行业，剩余10%在指数基金。
场内方面除了前文提到已经进入的底仓外，另外有50%的仓位至少在7月底之前，每天都会在国债里打转，剩余35%放在一旁虎视眈眈。
最后金金要提醒大家，别看不起这种做法，股市养家的核心思想就是要在系统的仓位管理思路下，以小博小应对每次波段，随着时间推移，才有成为他人眼里的以大博大的可能！如此才能真正体会到细水长流的投资幸福感！
关注金金，帮你看透财经本质！
1、直面回调，跟上节奏
中午结合指数层面的量能分化，提出场内正在加速调仓换股。同时也再次提醒，今天会收绿盘！结果在市场情绪与行业的剧烈分化下，下午最终由红翻绿，收出了绿盘！
与此同时我不仅在上周五盘后明确提到，本周或出现踩踏式下跌！随后也在上周日明确了年内趋势看涨，短线趋势看空的核心判断。结果已收出五周连阳的上证指数，确实在本周三出现了踩踏式下跌，以致本周最终收出周阴线，虽然跌得不多，但却终结了连续周度上涨的情形。
重要的是，由于上证指数在今天确实出现了双死叉形态，所以仅看技术层面，即便下周上涨，往上的动能也会越来越弱。其实这种情况只要细想一下就知道实属正常，因为行情已经连续震荡上行了2个多月，而当前行情不仅已至前期重度套牢盘的集中区，同时由连续上涨产生的套牢盘也越积越多。
而当前政策面却处于观望期，宏观层面总体趋于平静，月底前不仅基本不会出现较大的宏观性利好，甚至外部利空因素还极具不确定性！这种情况下，下半年的经济向上的推动力还未开始发力，全面注册制还没开始施行，很多利好政策又在来的路上。
倘若行情就这么直接涨上去，后面行情又该怎么办！要知道归根结底在国内的金融是要为实体经济服务的！所以别对回调有心理抗性，让心态更加多元化，直面回调，跟上节奏！如此才能提高实现稳定盈利的概率。
2、下周行情思路
至此再看下周，先明确观点，下周会先扬后抑，继续收出周阴线！所以中午提到下周一会涨的同时，也再次提醒别被本月中旬前的冲高迷惑，一直到本月底之前都要谨慎！原因在中午说了一半：
具体是6月社融数据即将公布，大概率会比5月数据更为亮眼，到时对市场情绪会起到一个刺激作用。而另一半原因则是半年报也会在下周五之后逐步公布，从而会在下周的上半周内，加大前期布局资金拉高出货的需求！所以一旦在下周冲高时追高进入，不仅会面临较大的回撤危险，甚至还可能直接被闷在里面。
同样重要的是，近日的重要会议中也传出，要对低效和沉淀资金按规定收回！所以近期流动性层面明显有所收窄，比如本周内投放给市场的逆回购，已从此前单日的千亿规模降至单日30亿，并且已经持续一周。
这种情况下，全球知名机构IMF负责人又在本周三公开表示，不排除明年或出现全球经济衰退的可能，所以会在未来几周内，再次下调此前预测全球经济增长3.6%的预期！不仅如此，美联储大概率也会在本月底延续加大收紧的步伐！
重点是随着时间推移，不仅整体形势会变得越来越复杂，而且外部市场也会在通胀升温，以及对经济下行的担忧矛盾中，渐渐产生恐慌情绪，从而多少都会影响到A股！所以这里也强势提醒大家，下周在行情冲高时，除短线高手外，普通散户千万别贪，如此才能更好地保护自己。
3、底仓思维与均衡布局
综上所述，月内形势已给大家说透，接下来为进一步理清思路，我们需要跳出本月视角往上看！此前金金多次提出，上半年经济增速大概率不足年内目标，下半年的政策面多半会全面发力，以致A股顺势上涨！
因此大家在过程中，不仅要有底仓思维，还要懂得均衡布局，如此才能保护大家在波谲云诡的行情中进退自如！
其中底仓思路就在于用飘忽不定的做法，对抗股市层面的不确定性！所以早在6月30日于3400点上方空仓的我，又在本周三跌破位时加了15%的底仓。并计划下方缺口跌破后，再将底仓扩充至总仓位的30%，到时在年内趋势大概率会涨的背景下，不论短线行情怎么走底仓都不走。
而均衡布局的关键就在底仓思路的基础上，进一步分摊与稀释不确定性。所谓鸡蛋不放到一个篮子里就是这个道理，即便其中一个仓位运气不好踩到了雷，至少还有其他仓位正常运转从而抵消踩雷仓位的损失。
具体由于每个人选择方向的不同，在细节上都会有不同，但是大方向都殊途同归！比如我个人的布局方法，就是将投资方向分成两块，场外与场内各一半。其中场内50%在债券，40%在行业，剩余10%在指数基金。
场内方面除了前文提到已经进入的底仓外，另外有50%的仓位至少在7月底之前，每天都会在国债里打转，剩余35%放在一旁虎视眈眈。
最后金金要提醒大家，别看不起这种做法，股市养家的核心思想就是要在系统的仓位管理思路下，以小博小应对每次波段，随着时间推移，才有成为他人眼里的以大博大的可能！如此才能真正体会到细水长流的投资幸福感！
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何新逻辑学研究：“白马非马”论的五重根
“白马非马”论的五重根
几乎我的全部著作都是我对自己的独白。我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。
——维特根斯坦
图片
战国名辩学者、名家代表人物、孔门弟子公孙龙是一位深刻的思想家，语言及逻辑学家，也是最早的符号哲学、语言哲学的研究者。他所提出的著名命题“白马非马”论具有深刻的语言逻辑学和本体论涵义，兹剖析其涵义并略述如下：
1、指号白马不是生物的马
2、指号白马不是马的类群
3、指号白马不是个体的马
4、马的类群不是马的个体
5、白色马，即白色（指号）➕马（指号），作为复合的指号，不同于单一性指号的：白马
总而言之：
一、指号不同于真实对象。真实对象无法用指号表述，一切表述必然词不达意，强作表述即必然意味着曲解。
二、所以人类没有工具可以表述和认知真实的世界。在认知、表述和本体及客体之间存在不可逾越的鸿沟，即现实与表述的鸿沟。
以上命题和结论，与18世纪德国的伟大哲学家康德的理论基本可以说相同。天下百虑，殊途同归。
所以，2千年前战国时期的赵国名辩哲人公孙龙的哲学，与约200年前德国哲人康德的哲学意义可以相通。
故公孙龙可称就是中国的康德，早生两千年。
20世纪的哲人维特根斯坦说：“我们正在与语言搏斗。……我们已卷入与语言的搏斗中。”又说：“语言分析的关键（问题）不在于通过我们的经验来解释一种语言游戏，而在于确认语言只是一种游戏。”因此“凡可言说的，言说”，“凡不可言说的，沉默。”
——他的困惑以及结论，与公孙龙哲学也具有相通的意义。
【附 录】
何新旧文：谈“玄”
…………（上略）
（二）哲学与宗教有一共同的根本性问题，即所谓“终极问题”，也就是关于人生意义究竟是什么的问题。这个问题之所以存在，根源在于人生本身作为过程的虚幻性。
但是，对世俗之人来说，每一天活得有滋有味，这种虚幻性被认为是不可思议不可理解的。只有经历过大起大落的过来人，以至当人到面临死亡时，才会对万事皆空的人生虚幻性有所顿悟。
一位禅师曾说：佛说法四十九年，所为何事？就是要为人类解决一个最大的根本问题，即所谓“了生死”的问题。
人必有死。然而，死究竟是终结还是非终结？这是宗教问题，也是哲学问题。宗教以对神（无限者）的信念和意志皈依解脱掉这个问题。而哲学则无始无终地永久困扰在这个问题中。
生死问题及人生虚幻抑或真实的问题；进一步也就是整个存在世界究竟是真实或虚幻的问题。康德称之为“现象”与“实体”的问题，在中国中古佛学中则被看作所谓“色”（现象界曰“色”）、“空”（虚幻界曰“空”），以及关于何为“真如”（即本体、实体、本源）的问题。①
【①形上问题在中国学术中，自孔子以来的儒学都不看重。因为儒者主要关注的是民生、政治和伦理。但在中古（魏晋）玄学和佛哲学中，对形上问题则作过深刻的思辩。】
再由此，即可以提出人的智慧和知识究竟是否可能认识“真如”的问题。
因为人在肉体上对于客体的介入手段是有限的，即只能通过感受、感知、思维及语言[即：眼、耳、鼻、舌、身、意(识)、语(言）],从而感知以及介入于客体。
认知问题，最终总是会归结到语言问题。为什么？
因为思维是意识的间接活动。人类的思维必须借助工具。这个工具就是一个虚拟的符号系统（即语言）。
语言既是人类的认知工具，也是人类传递和表述信息的工具。人类发明了语言符号系统，而语言的元素是词。“词”，古代名家及墨、荀谓之“名”。就语言学意义言，词是“辞”。就逻辑学意义言，词是“概念”。就功能论，词既是推理工具，也是传达（表述）信息的工具。
比如我现在向读者传递信息，必须使用一系列作为“名”即“词”的符号。借用佛家语，这个传递问题，就包含了所谓“诠”（诠释）与“遮”（遮蔽）的问题。②
（中国古代学术中所谓“训诂学”，就是阅读古典文献时破其“遮”的一种“诠”。禅宗之所以自居教外，单传心印，不立语言文字，也是为了破除“遮”、“诠”之障。）
“诠”与“遮”的问题，包涵着指号（词）与语义的内在矛盾，即“借指”与“所指”的矛盾。
例如：当我说“哲学家”这个指号（词）时，它的语义是多重的：
（1）指现实中的哲学家（一些人物），
（2）或者仅指“哲学家”这个词。
前者对语义是“所指”，后者的语义则是“借指”。这两者混而难分。某些悖论，往往就是由二者的混淆而发生的。
“哲学家”这个指号的涵义（包括内涵及外延）并不等价于“哲学家”这个人群，更不等于某位哲学家。
但在语言形式上，这就意味着“哲学家”（作为指号）并不是指“哲学家”（作为一些人）以及某哲学家。
但是另一方面，我们又必须以“哲学家”（指号）去描述那些“哲学家”（那些人）以及那个哲学家。因此，所谓“哲学家”（人）既是“哲学家”（指号），又不是“哲学家”。
令Ｍ是指号“哲学家”，Ｎ是作为“哲学家”的人；则Ｎ=Ｍ，当且仅当Ｎ=-Ｍ。（哲学家是“哲学家”，当且仅当哲学家不是“哲学家”。）因此这里构成悖论，这个悖论也就是战国时的公孙龙所意识到以及所提出的著名悖论：“白马非马”。
（三）所以，一诠必生一遮。诠生遮生，随诠随遮。天下事，不说倒还明白，多说反而糊涂。
佛学所谓“诠”，就是语言符号，指号。所谓“遮”，就是模糊和歧义，就是矛盾和悖论。凡有“诠”必有“遮”。因为语言符号工具本质就“遮”，因此中古佛学称语言指号为“假名。”
“假名”不是实体，却被用以表征本体。并且，必须、也只能通过它而表述本体。人类的语言具有来自自身形式同时又是具有根本性的模糊不确定性。（古名家所谓“白马非马”的悖论，以及希腊的“说谎者悖论”，都是揭示了基于语言指号的这种模糊性。）
因此，20世纪初的数理逻辑学界弗雷格、罗素、怀特海等试图设计和构造一种纯粹的形式工具语言，从而建立一种彻底无“遮”，即绝对定义清晰，不包涵任何歧义和模糊性的指号系统。
然而哥德尔后来用哥德尔定律证明了这种工具的不可能存在。①其论证复杂而繁琐。
其实，并不需要哥德尔那么繁琐的论证。孔子所著《易系辞》也讨论过“言”与“意”的关系。他说：“词不尽言，言不尽意”，故“立象尽意。”庄子则主张：“得鱼忘筌，得意忘言。”这些说法都与“指号”与“意义”的矛盾性有关。
王弼解《易》也主张：“得意则忘言”，“得言则忘象。”②
【①哥德尔的不完全定理与康德的二律背反论证有异曲同工之妙。康德证明在超离经验的基础上，纯形式的理性演绎只会导致对立争论的恶性循环（二律背反）。哥德尔则证明，一个形式公理系统自身的完全性（统一性），不能通过系统内的自我演绎实现。
②参看王弼《周易略例·明象》。】
维特根斯坦根也意识到这个“诠”与“遮”的问题，所以他断言任何“诠”只是语言游戏。他主张摒弃对不可言说者的讨论，“对可言说者言说，对不可言说者沉默。”（但这句话本身就包涵了很复杂的歧义语义结构。）③
【③这句话中的“者”至少有三重歧义：（1）指所言说对象，人。（2）指所言说内容，物。（3）兼指二者。】
哥德尔定律证明了纯数理语言形式自身的自反（矛盾）性及所谓“不完全”（不统一）性。这意味着确认了人的理性认识工具（逻辑工具）和表述工具（语言），本身先天地是有问题的。
因此，用任何语言和逻辑要作到完全透彻之无矛盾认知及表述，都是不可能的！——而这一点，正是19世纪康德哲学的结论。
现代西方哲学家和中国哲学家都不知道，其实在中国中古佛哲学关于“遮”与“诠”以及“真如”与“般若”的讨论中，早已实质地蕴涵了现代哲学的上述这些理论。①
【①南北朝时僧肇（373—414）言：“夫玄迹之兴，异途之所由生也。而言有所不言，迹有所不迹。是以善言言者求言所不能言，善迹迹者寻迹所不能迹。至理虚玄，拟心已差，况乃有言？恐所示转远，庶通心君子有以相其言于文外耳！”】
其实，中古中国佛学的“般若学”就是近代哲学所谓“认识论”。万法皆本一源，万法皆归一源。康德哲学的最终结论是限制理性而回归于信仰，在这一点上与中古佛哲学的辨智论恰亦相通。
因此，可以说哲学与佛学的最高境界并不是“别”（分别），而是“通”（汇通）。②
【②孔子曰：“圣者，通也”。《尚书大传》郑玄注：“心明曰圣，圣者，通也。”通者，大智也。所谓内圣外王，王者，威也，敬也。所谓内圣外王的真义，即：内通，外敬，内智，外威。】
佛说中有所谓“金刚九喻”。其中之七、八、九等喻曰：“观过去如梦”，“观现在如电”，“观未来如云”。其实所谓梦、电、云，无非都是“空”的喻象。最高的“般若”境界，实归结于空。③
【③吕澂先生说：般若的基本原理“性空”，与道家言“无”相印合。般若学说的“无相”、“无生”，相似于道家的“无名”、“无为。”】
黑格尔说：“古代哲学家曾把空虚理解为原动者。他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身（SeIbst）。
必须悟得般若及真如之本体是“空”，才能得大智慧，也才会有大勇敢。
大智慧，就是看得破。大勇敢，就是“菩萨行。”所谓“以出世精神，作入世事业。”所谓“我不下地狱，谁下地狱？”所谓“地狱不空，誓不成佛！”大乘的真境界实在于此！惟能入世，才会有智；惟能出世，才会有勇。（谭嗣同所著融合儒佛的《仁学》，精义亦在于此。）
所以《西游记》中全智全勇的猴子名叫“悟空”。整个《西游记》本身，其实正是以佛理调侃人生诸色而设喻的一个象征主义的大寓言。
悟得人生皆虚空，可以少却多少闲气和争论。须知一诠就是一错（因为必有“遮”）。所以只能随“诠”随“扫”，随遮随破；哪里求得到什么“绝对”？须知，汉语中的“绝对”一词本身也是来自佛语。④
【④中古佛学在语言上对当代的影响举不胜举。甚至“阶级”一词，本初也是佛语。谢灵运“辨宗论”：“寂静微妙，不容阶级。积学无限，何为自绝？”…………（下略）】
【以上文字摘录于何新著作《谈“玄”》一文，原文曾经收入于何新著《哲学思考》（下卷）#生活碎片# https://t.cn/A6qKtegq
“白马非马”论的五重根
几乎我的全部著作都是我对自己的独白。我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。
——维特根斯坦
图片
战国名辩学者、名家代表人物、孔门弟子公孙龙是一位深刻的思想家，语言及逻辑学家，也是最早的符号哲学、语言哲学的研究者。他所提出的著名命题“白马非马”论具有深刻的语言逻辑学和本体论涵义，兹剖析其涵义并略述如下：
1、指号白马不是生物的马
2、指号白马不是马的类群
3、指号白马不是个体的马
4、马的类群不是马的个体
5、白色马，即白色（指号）➕马（指号），作为复合的指号，不同于单一性指号的：白马
总而言之：
一、指号不同于真实对象。真实对象无法用指号表述，一切表述必然词不达意，强作表述即必然意味着曲解。
二、所以人类没有工具可以表述和认知真实的世界。在认知、表述和本体及客体之间存在不可逾越的鸿沟，即现实与表述的鸿沟。
以上命题和结论，与18世纪德国的伟大哲学家康德的理论基本可以说相同。天下百虑，殊途同归。
所以，2千年前战国时期的赵国名辩哲人公孙龙的哲学，与约200年前德国哲人康德的哲学意义可以相通。
故公孙龙可称就是中国的康德，早生两千年。
20世纪的哲人维特根斯坦说：“我们正在与语言搏斗。……我们已卷入与语言的搏斗中。”又说：“语言分析的关键（问题）不在于通过我们的经验来解释一种语言游戏，而在于确认语言只是一种游戏。”因此“凡可言说的，言说”，“凡不可言说的，沉默。”
——他的困惑以及结论，与公孙龙哲学也具有相通的意义。
【附 录】
何新旧文：谈“玄”
…………（上略）
（二）哲学与宗教有一共同的根本性问题，即所谓“终极问题”，也就是关于人生意义究竟是什么的问题。这个问题之所以存在，根源在于人生本身作为过程的虚幻性。
但是，对世俗之人来说，每一天活得有滋有味，这种虚幻性被认为是不可思议不可理解的。只有经历过大起大落的过来人，以至当人到面临死亡时，才会对万事皆空的人生虚幻性有所顿悟。
一位禅师曾说：佛说法四十九年，所为何事？就是要为人类解决一个最大的根本问题，即所谓“了生死”的问题。
人必有死。然而，死究竟是终结还是非终结？这是宗教问题，也是哲学问题。宗教以对神（无限者）的信念和意志皈依解脱掉这个问题。而哲学则无始无终地永久困扰在这个问题中。
生死问题及人生虚幻抑或真实的问题；进一步也就是整个存在世界究竟是真实或虚幻的问题。康德称之为“现象”与“实体”的问题，在中国中古佛学中则被看作所谓“色”（现象界曰“色”）、“空”（虚幻界曰“空”），以及关于何为“真如”（即本体、实体、本源）的问题。①
【①形上问题在中国学术中，自孔子以来的儒学都不看重。因为儒者主要关注的是民生、政治和伦理。但在中古（魏晋）玄学和佛哲学中，对形上问题则作过深刻的思辩。】
再由此，即可以提出人的智慧和知识究竟是否可能认识“真如”的问题。
因为人在肉体上对于客体的介入手段是有限的，即只能通过感受、感知、思维及语言[即：眼、耳、鼻、舌、身、意(识)、语(言）],从而感知以及介入于客体。
认知问题，最终总是会归结到语言问题。为什么？
因为思维是意识的间接活动。人类的思维必须借助工具。这个工具就是一个虚拟的符号系统（即语言）。
语言既是人类的认知工具，也是人类传递和表述信息的工具。人类发明了语言符号系统，而语言的元素是词。“词”，古代名家及墨、荀谓之“名”。就语言学意义言，词是“辞”。就逻辑学意义言，词是“概念”。就功能论，词既是推理工具，也是传达（表述）信息的工具。
比如我现在向读者传递信息，必须使用一系列作为“名”即“词”的符号。借用佛家语，这个传递问题，就包含了所谓“诠”（诠释）与“遮”（遮蔽）的问题。②
（中国古代学术中所谓“训诂学”，就是阅读古典文献时破其“遮”的一种“诠”。禅宗之所以自居教外，单传心印，不立语言文字，也是为了破除“遮”、“诠”之障。）
“诠”与“遮”的问题，包涵着指号（词）与语义的内在矛盾，即“借指”与“所指”的矛盾。
例如：当我说“哲学家”这个指号（词）时，它的语义是多重的：
（1）指现实中的哲学家（一些人物），
（2）或者仅指“哲学家”这个词。
前者对语义是“所指”，后者的语义则是“借指”。这两者混而难分。某些悖论，往往就是由二者的混淆而发生的。
“哲学家”这个指号的涵义（包括内涵及外延）并不等价于“哲学家”这个人群，更不等于某位哲学家。
但在语言形式上，这就意味着“哲学家”（作为指号）并不是指“哲学家”（作为一些人）以及某哲学家。
但是另一方面，我们又必须以“哲学家”（指号）去描述那些“哲学家”（那些人）以及那个哲学家。因此，所谓“哲学家”（人）既是“哲学家”（指号），又不是“哲学家”。
令Ｍ是指号“哲学家”，Ｎ是作为“哲学家”的人；则Ｎ=Ｍ，当且仅当Ｎ=-Ｍ。（哲学家是“哲学家”，当且仅当哲学家不是“哲学家”。）因此这里构成悖论，这个悖论也就是战国时的公孙龙所意识到以及所提出的著名悖论：“白马非马”。
（三）所以，一诠必生一遮。诠生遮生，随诠随遮。天下事，不说倒还明白，多说反而糊涂。
佛学所谓“诠”，就是语言符号，指号。所谓“遮”，就是模糊和歧义，就是矛盾和悖论。凡有“诠”必有“遮”。因为语言符号工具本质就“遮”，因此中古佛学称语言指号为“假名。”
“假名”不是实体，却被用以表征本体。并且，必须、也只能通过它而表述本体。人类的语言具有来自自身形式同时又是具有根本性的模糊不确定性。（古名家所谓“白马非马”的悖论，以及希腊的“说谎者悖论”，都是揭示了基于语言指号的这种模糊性。）
因此，20世纪初的数理逻辑学界弗雷格、罗素、怀特海等试图设计和构造一种纯粹的形式工具语言，从而建立一种彻底无“遮”，即绝对定义清晰，不包涵任何歧义和模糊性的指号系统。
然而哥德尔后来用哥德尔定律证明了这种工具的不可能存在。①其论证复杂而繁琐。
其实，并不需要哥德尔那么繁琐的论证。孔子所著《易系辞》也讨论过“言”与“意”的关系。他说：“词不尽言，言不尽意”，故“立象尽意。”庄子则主张：“得鱼忘筌，得意忘言。”这些说法都与“指号”与“意义”的矛盾性有关。
王弼解《易》也主张：“得意则忘言”，“得言则忘象。”②
【①哥德尔的不完全定理与康德的二律背反论证有异曲同工之妙。康德证明在超离经验的基础上，纯形式的理性演绎只会导致对立争论的恶性循环（二律背反）。哥德尔则证明，一个形式公理系统自身的完全性（统一性），不能通过系统内的自我演绎实现。
②参看王弼《周易略例·明象》。】
维特根斯坦根也意识到这个“诠”与“遮”的问题，所以他断言任何“诠”只是语言游戏。他主张摒弃对不可言说者的讨论，“对可言说者言说，对不可言说者沉默。”（但这句话本身就包涵了很复杂的歧义语义结构。）③
【③这句话中的“者”至少有三重歧义：（1）指所言说对象，人。（2）指所言说内容，物。（3）兼指二者。】
哥德尔定律证明了纯数理语言形式自身的自反（矛盾）性及所谓“不完全”（不统一）性。这意味着确认了人的理性认识工具（逻辑工具）和表述工具（语言），本身先天地是有问题的。
因此，用任何语言和逻辑要作到完全透彻之无矛盾认知及表述，都是不可能的！——而这一点，正是19世纪康德哲学的结论。
现代西方哲学家和中国哲学家都不知道，其实在中国中古佛哲学关于“遮”与“诠”以及“真如”与“般若”的讨论中，早已实质地蕴涵了现代哲学的上述这些理论。①
【①南北朝时僧肇（373—414）言：“夫玄迹之兴，异途之所由生也。而言有所不言，迹有所不迹。是以善言言者求言所不能言，善迹迹者寻迹所不能迹。至理虚玄，拟心已差，况乃有言？恐所示转远，庶通心君子有以相其言于文外耳！”】
其实，中古中国佛学的“般若学”就是近代哲学所谓“认识论”。万法皆本一源，万法皆归一源。康德哲学的最终结论是限制理性而回归于信仰，在这一点上与中古佛哲学的辨智论恰亦相通。
因此，可以说哲学与佛学的最高境界并不是“别”（分别），而是“通”（汇通）。②
【②孔子曰：“圣者，通也”。《尚书大传》郑玄注：“心明曰圣，圣者，通也。”通者，大智也。所谓内圣外王，王者，威也，敬也。所谓内圣外王的真义，即：内通，外敬，内智，外威。】
佛说中有所谓“金刚九喻”。其中之七、八、九等喻曰：“观过去如梦”，“观现在如电”，“观未来如云”。其实所谓梦、电、云，无非都是“空”的喻象。最高的“般若”境界，实归结于空。③
【③吕澂先生说：般若的基本原理“性空”，与道家言“无”相印合。般若学说的“无相”、“无生”，相似于道家的“无名”、“无为。”】
黑格尔说：“古代哲学家曾把空虚理解为原动者。他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身（SeIbst）。
必须悟得般若及真如之本体是“空”，才能得大智慧，也才会有大勇敢。
大智慧，就是看得破。大勇敢，就是“菩萨行。”所谓“以出世精神，作入世事业。”所谓“我不下地狱，谁下地狱？”所谓“地狱不空，誓不成佛！”大乘的真境界实在于此！惟能入世，才会有智；惟能出世，才会有勇。（谭嗣同所著融合儒佛的《仁学》，精义亦在于此。）
所以《西游记》中全智全勇的猴子名叫“悟空”。整个《西游记》本身，其实正是以佛理调侃人生诸色而设喻的一个象征主义的大寓言。
悟得人生皆虚空，可以少却多少闲气和争论。须知一诠就是一错（因为必有“遮”）。所以只能随“诠”随“扫”，随遮随破；哪里求得到什么“绝对”？须知，汉语中的“绝对”一词本身也是来自佛语。④
【④中古佛学在语言上对当代的影响举不胜举。甚至“阶级”一词，本初也是佛语。谢灵运“辨宗论”：“寂静微妙，不容阶级。积学无限，何为自绝？”…………（下略）】
【以上文字摘录于何新著作《谈“玄”》一文，原文曾经收入于何新著《哲学思考》（下卷）#生活碎片# https://t.cn/A6qKtegq
#BA.5变异株的传播性是原始毒株6倍#【#BA.5传染性更强#！警惕，这种变异株已输入境内，并引发本土聚集性疫情】近日，陕西西安、北京接连发生本土聚集性疫情，两地对感染者的标本进行基因测序，结果均显示病毒属于奥密克戎变异株BA.5.2分支。
据介绍，BA.4和BA.5目前已成为南非、葡萄牙、英国、以色列等国的主要流行毒株，法国、荷兰、美国等国也出现BA.4和BA.5感染者增加的情况。有专家预测，今夏全球可能面临由BA.4或BA.5引起的新一波流行。
目前北京、西安两地疫情情况如何？相较于此前的变异株，奥密克戎BA.5变异株有什么新特点？围绕着这些读者关心的热点问题，北京晚报记者进行了梳理：
北京12例感染者涉四区，初步认为本次疫情总体可控
7月4日，北京市延庆区筛查出一例核酸检测阳性人员，为入境隔离期满返京人员，该人员居住地为延庆区八达岭镇长城脚下的公社（酒店），7月4日核酸检测结果为阳性，当日被诊断为确诊病例。当天，该病例的两名同事也确诊。
截至7月6日24时，北京累计报告12例本土新冠肺炎病毒感染者，涉及延庆（8例）、顺义（2例）、通州（1例）、昌平（1例）四个区，其中10人为上述酒店的工作人员。
7月6日，北京市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作第379场新闻发布会上通报，市疾控中心实验室对7月5日通报的感染者1至3的标本进行基因测序，结果显示病毒均属于奥密克戎变异株BA.5.2分支。
北京市疾控中心表示，初步考虑本次疫情为输入病例引起的本土聚集性疫情。截至目前，本次疫情传播链条清晰，来源明确，根据现有疫情发展态势，初步认为本次疫情总体可控。
西安5天报告本土感染者33例，多例与一艺术馆关联
7月2日，陕西省西安市在重点人群核酸筛查发现1名阳性感染者，随即被诊断为确诊病例。截至7月6日24时，西安本轮疫情累计报告本土感染者33例，其中确诊病例14例、无症状感染者19例。
7月5日召开的西安市新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会上通报，西安本轮疫情目前发现的核酸阳性感染者绝大部分与陕西朝辉再生资源交易集散市场（大风尚再生艺术馆）相关联，已发现的病例多为废品回收人员。
基因测序结果显示，阳性感染者此次感染的毒株均为奥密克戎变异株BA.5.2分支。病毒来自境外，但源头尚不明确。西安市当前疫情形势严峻复杂，不排除后续会出现新的传播链条，引起社区续发传播风险高。
据西安发布消息，7月6日，西安市疫情防控指挥部召开视频调度会议，分析研判疫情防控形势，安排部署核酸筛查、重点人群排查、隔离酒店管控等工作。会议指出，要全面排查再生资源交易集散市场等重点行业从业人员，彻底摸清底数，加强行业监管，切实消除风险隐患，牢牢掌握疫情防控工作主动权。
世卫组织：BA.4和BA.5变异株成全球主要毒株
奥密克戎变异株BA.5的基因序列首次上传于2022年3月15日，来自南非2月25日采集的一名患者的鼻咽、口咽拭子。
另据世卫组织消息，截至6月19日，世卫组织获得的全球新冠病毒基因测序样本显示， BA.4和BA.5变异株加在一起已经占到全部样本的55% ，其中BA.5占43% ，BA.4占12%，两者已经取代之前的BA.2成为全球主要毒株。
世卫组织表示，BA.4和BA.5变异株的比例还在不断上升。两者的上升都与其含有增强其感染性的突变有关。早期迹象表明，这些突变增加了毒株的免疫逃逸能力，这意味着曾经感染过的人们更有可能再感染。
据新华社消息，美国疾病控制和预防中心7月5日表示，截至7月2日的一周内，美国新增新冠确诊病例中，70.1%由变异毒株奥密克戎BA.4和BA.5亚型所致，而5月初这一比例仅为1%。
《美国新闻与世界报道》本月5日报道，过去一个半月以来，美国日均新增新冠确诊病例10万例左右，但鉴于BA.4和BA.5亚型传染性强、潜伏期短、传播速度快、无症状感染者比例较高，不少人认为真实数字或远高于此。
中疾控：#我国外防输入压力增大#
发表在中国疾病预防控制中心的一篇英文周报介绍，今年5月，中国发现首例由境外输入的新冠病毒奥密克戎变异株BA.5感染者。
4月29日，一名37岁的中国男性乘客在医学观察期间核酸检测结果呈阳性，被诊断为新冠肺炎轻型病例。该病例曾于4月25日从乌干达出发，26日在阿姆斯特丹转机，27日在韩国首尔转机，当日抵达上海浦东国际机场。5月13日，该病例的鼻咽拭子样本(4月29日采集)接受了基因组测序，其结果显示，这名患者感染了新冠病毒奥密克戎BA.5变异株。
北京晚报记者注意到，6月28日，在国务院联防联控机制召开新闻发布会，国家卫生健康委疾控局副局长、一级巡视员雷正龙表示，要高度警惕奥密克戎BA.4和BA.5境外输入传播，因为近期在境外输入病例中发现了BA.4和BA.5，并且还有不断增加的迹象。
中国疾控中心病毒病所研究员王文玲表示，全球病毒基因共享数据库（GISAID）最新分析结果显示，目前位列前三位的奥密克戎亚分支是BA.5、BA.2和BA.4，且BA.5近期占比呈较快上升趋势。有专家预测，今夏全球可能面临由BA.4或BA.5引起的新一波流行。
“从现有的初步研究结果来看，新冠病毒奥密克戎变异株BA.4和BA.5的传播力和免疫逃逸能力略有增强，防控难度将有所增加，我国外防输入压力增大。”王文玲说。
据新华社最新消息，国家卫生健康委疾控局有关负责人表示，正密切关注有关国家BA.4和BA.5的流行趋势，及时跟进全球关于新型变异株的研究进展，及时评估研判，指导各地落实好《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》的要求，科学精准做好奥密克戎变异株疫情的防控工作。#北京西安相继出现BA.5变异株#（北京晚报 记者苏越）
据介绍，BA.4和BA.5目前已成为南非、葡萄牙、英国、以色列等国的主要流行毒株，法国、荷兰、美国等国也出现BA.4和BA.5感染者增加的情况。有专家预测，今夏全球可能面临由BA.4或BA.5引起的新一波流行。
目前北京、西安两地疫情情况如何？相较于此前的变异株，奥密克戎BA.5变异株有什么新特点？围绕着这些读者关心的热点问题，北京晚报记者进行了梳理：
北京12例感染者涉四区，初步认为本次疫情总体可控
7月4日，北京市延庆区筛查出一例核酸检测阳性人员，为入境隔离期满返京人员，该人员居住地为延庆区八达岭镇长城脚下的公社（酒店），7月4日核酸检测结果为阳性，当日被诊断为确诊病例。当天，该病例的两名同事也确诊。
截至7月6日24时，北京累计报告12例本土新冠肺炎病毒感染者，涉及延庆（8例）、顺义（2例）、通州（1例）、昌平（1例）四个区，其中10人为上述酒店的工作人员。
7月6日，北京市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作第379场新闻发布会上通报，市疾控中心实验室对7月5日通报的感染者1至3的标本进行基因测序，结果显示病毒均属于奥密克戎变异株BA.5.2分支。
北京市疾控中心表示，初步考虑本次疫情为输入病例引起的本土聚集性疫情。截至目前，本次疫情传播链条清晰，来源明确，根据现有疫情发展态势，初步认为本次疫情总体可控。
西安5天报告本土感染者33例，多例与一艺术馆关联
7月2日，陕西省西安市在重点人群核酸筛查发现1名阳性感染者，随即被诊断为确诊病例。截至7月6日24时，西安本轮疫情累计报告本土感染者33例，其中确诊病例14例、无症状感染者19例。
7月5日召开的西安市新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会上通报，西安本轮疫情目前发现的核酸阳性感染者绝大部分与陕西朝辉再生资源交易集散市场（大风尚再生艺术馆）相关联，已发现的病例多为废品回收人员。
基因测序结果显示，阳性感染者此次感染的毒株均为奥密克戎变异株BA.5.2分支。病毒来自境外，但源头尚不明确。西安市当前疫情形势严峻复杂，不排除后续会出现新的传播链条，引起社区续发传播风险高。
据西安发布消息，7月6日，西安市疫情防控指挥部召开视频调度会议，分析研判疫情防控形势，安排部署核酸筛查、重点人群排查、隔离酒店管控等工作。会议指出，要全面排查再生资源交易集散市场等重点行业从业人员，彻底摸清底数，加强行业监管，切实消除风险隐患，牢牢掌握疫情防控工作主动权。
世卫组织：BA.4和BA.5变异株成全球主要毒株
奥密克戎变异株BA.5的基因序列首次上传于2022年3月15日，来自南非2月25日采集的一名患者的鼻咽、口咽拭子。
另据世卫组织消息，截至6月19日，世卫组织获得的全球新冠病毒基因测序样本显示， BA.4和BA.5变异株加在一起已经占到全部样本的55% ，其中BA.5占43% ，BA.4占12%，两者已经取代之前的BA.2成为全球主要毒株。
世卫组织表示，BA.4和BA.5变异株的比例还在不断上升。两者的上升都与其含有增强其感染性的突变有关。早期迹象表明，这些突变增加了毒株的免疫逃逸能力，这意味着曾经感染过的人们更有可能再感染。
据新华社消息，美国疾病控制和预防中心7月5日表示，截至7月2日的一周内，美国新增新冠确诊病例中，70.1%由变异毒株奥密克戎BA.4和BA.5亚型所致，而5月初这一比例仅为1%。
《美国新闻与世界报道》本月5日报道，过去一个半月以来，美国日均新增新冠确诊病例10万例左右，但鉴于BA.4和BA.5亚型传染性强、潜伏期短、传播速度快、无症状感染者比例较高，不少人认为真实数字或远高于此。
中疾控：#我国外防输入压力增大#
发表在中国疾病预防控制中心的一篇英文周报介绍，今年5月，中国发现首例由境外输入的新冠病毒奥密克戎变异株BA.5感染者。
4月29日，一名37岁的中国男性乘客在医学观察期间核酸检测结果呈阳性，被诊断为新冠肺炎轻型病例。该病例曾于4月25日从乌干达出发，26日在阿姆斯特丹转机，27日在韩国首尔转机，当日抵达上海浦东国际机场。5月13日，该病例的鼻咽拭子样本(4月29日采集)接受了基因组测序，其结果显示，这名患者感染了新冠病毒奥密克戎BA.5变异株。
北京晚报记者注意到，6月28日，在国务院联防联控机制召开新闻发布会，国家卫生健康委疾控局副局长、一级巡视员雷正龙表示，要高度警惕奥密克戎BA.4和BA.5境外输入传播，因为近期在境外输入病例中发现了BA.4和BA.5，并且还有不断增加的迹象。
中国疾控中心病毒病所研究员王文玲表示，全球病毒基因共享数据库（GISAID）最新分析结果显示，目前位列前三位的奥密克戎亚分支是BA.5、BA.2和BA.4，且BA.5近期占比呈较快上升趋势。有专家预测，今夏全球可能面临由BA.4或BA.5引起的新一波流行。
“从现有的初步研究结果来看，新冠病毒奥密克戎变异株BA.4和BA.5的传播力和免疫逃逸能力略有增强，防控难度将有所增加，我国外防输入压力增大。”王文玲说。
据新华社最新消息，国家卫生健康委疾控局有关负责人表示，正密切关注有关国家BA.4和BA.5的流行趋势，及时跟进全球关于新型变异株的研究进展，及时评估研判，指导各地落实好《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》的要求，科学精准做好奥密克戎变异株疫情的防控工作。#北京西安相继出现BA.5变异株#（北京晚报 记者苏越）
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