#厚池笔记##道德经# 越来越体味到道德经的妙处，是光，是通道，可化解很多疙瘩，譬如人们常说，人往往会变成自己讨厌的模样，这个问题的另一面，是和一些朋友相处久了，会发觉他的面目可憎在累计？这时候，要想到老子说“复归于婴儿”，也就是常说的，人生若只初相见，何事秋风悲画扇。首先要涤除玄览，能无疵乎？把自己复归于婴儿。用流行的话语，就是不忘初心，方得始终。做人，做事，都是如此。这样，就是就是善人，无弃人，无弃物。在化而欲作的时候，给自己镇之以无名之璞。众人熙熙，如春登台，如享太牢，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

“涤除玄览”作为对道的把握（认识、观照和体验），首先要求一种超功利的审美态度。所谓“涤除”，是洗垢除尘之意，即去尽一切功利私欲。它不但要求“外天下”（排除对世事的考虑）、“外物”（抛弃贵贱、得失、毁誉等功利的计较），而且要“外生”，即把生死也置之度外，达到“无己”“无功”“无名”的境界，而这种精神状态也就是“心斋”“坐忘”，是“致虚极，守静笃”之“虚静”。其次，它要求一种理性的直观方式，这既非一般的感觉，又非抽象的思考，而是诗情与哲理相结合的深观远照，即“玄览”，它必须观于物而不滞于物。《黄与蓝的交响》

老子养生智慧中，曾提到——自然与不争是消除烦恼的良药，今天我们就一起走进老子，感受这位智者的养生智慧，包括动与静、柔与水、有与无。
老子的养生智慧：以静制动，动中取静
老子说：“致虚极，守静笃。” 他相信万物的根源是虚、静的状态，面对世事的纷纷扰扰，老子提供了一套治疗的妙方即“致虚守静”。
老子在蓬勃生长的生命中，看出往复循环的道理。他认为万物虽然纷纷扰扰，但最终还得回到它原来的根，呈现静的状态。他间接指出，人世间嚣嚣攘攘，最后还是以回到清静的状态为宜。
静不是人们常常以为的消极，在老子的观点中，有着以逸待劳、以静制动、动中取静的内涵，它是一种积极的人生态度，老子想阐明的是“动极则静，静极则动”的人生哲学。
如何保持“虚静”?老子提出：一要“塞兑闭门”;二得“涤除玄览”。塞兑闭门，通俗地说就叫不被外物所累;涤除玄览，则有“清除心中一切杂念”的意思。这样才能调理出一套保持心理平衡的学问。
老子的养生智慧：柔能克刚，水滴穿石
如果把“柔弱”之道应用在人生，老子认为“柔能克刚”，因为柔性的东西，绵绵若存，用之不动。
老子用草木来诠释他的想法，他说草木在欣欣向荣时，形质是柔脆的，可以迎风摇曳，强雨不摧，花残叶落时，就变成枯干坚硬;人也是如此，活着的时候，身体柔软，死了的时候，就变得非常僵硬。
水，最接近于这种观念。老子说，天下没有比水更柔弱的，但是攻坚之强，却也没有可以胜过它的。我们看看两岸猿声啼不住的长江三峡，两岸的断崖峭壁，不就是涓涓细流千年来的切刻之痕吗?东海岸的海蚀天险，也是海用时间吻烙的戳记，水滴穿石的功力，不能小觑。
在老子的观念中，柔弱并非软弱无力的意思，其中有着坚忍不拔的性格。老子的柔弱主张，也有“处下”、“不争”、“利物”的人生观点，及谦虚容物、海纳江河的内涵。
老子的养生智慧：有中也无，无中也有
在老子的观念中，有与无是相随相生的，无是相对于存在的观念。
许多观念都在相对的前提中产生，于是老子说：天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。意思是说，天下人的心都明白美的观念产生后，就有丑的概念出现，但对于比美更美的事物，原来的美也会变成丑。
“相对”的哲理见证天下没有“绝对”的美丑，但在一般人心理困扰中，只会与最好的人比较，忘了与比自己不幸或与更差的人去比。
有与无事实上是相形不背的，困顿不如意时，何妨想想更落寞的那些人;飞黄腾达时，别忘了人外有人、天外有天的事实。这么一来，人生才不会因阻碍不通而丧失自我。
“有”、“无”之观，建构了老子“道”的哲学。这样的道是“无”的法相存在，所以老子说：道可道，非常道。老子之“道”，说明了万物对立统一与周而复始的循环原理。#道教知识# #修行[超话]# #崂山太清宫#