#奇闻#【模特被骗迪拜损失惨重，伪高富帅：就是要给这些绿茶一点教训】2020年3月初，毛某刚满二十二岁，凭借着出众的颜值和丰满的身材，在模特圈混的风生水起。她拥有一大批粉丝，与专业的传媒公司签约，有专属的经纪人，档期排得满满当当，收入也相当可观。就这样，她成了名副其实的白富美。身边的亲戚朋友也很羡慕她，纷纷夸她人靓事业顺。
一天，沈某突然主动找上她。沈某先自报家门，声称他是身家过千万的富二代，最近想把家族里的服装生意拓展到海外。而迪拜、阿联酋这些富得流油的中东土豪国家，是他的重点目标。
沈某找她，就是希望她能够接受他的邀请，前往迪拜为他们公司拍摄一组宣传照片，帮他们公司打开中东市场。当然酬劳丰厚，另外往返的机票住宿也全都由他来承担。
听到沈某开出的条件，她立刻就动心了，觉得这就是天赐良机。她心想，这样既可以免费到迪拜浪一把，还有钱赚。真是一举两得，太香了！
3月12日，她坐上了飞往迪拜的飞机。一场颠覆之旅开始了。到迪拜后，沈某开着豪车给她接风，然后领她去高档餐厅吃了顿豪华大餐。这一举动让她对他的富二代身份深信不疑。
第二天，她就进入了工作状态，穿上性感时尚的服装，画上美丽精致的妆容，等待拍摄团队的到来。可让她始料不及的是，拍摄团队竟然只有沈某一个人，而且摄影师就是沈某本人。更离谱的是，拍摄器材竟然就是他的手机。这让毛某目瞪口呆。她心想，身价千万怎么连个专业摄影师和专用器材都没有？这样哪能拍出经典美照呢？
为了打消她的顾虑，沈某解释说，外国人就喜欢原生态无添加的风格，而复杂、花里胡哨的，反而不受欢迎。
听到沈某的解释，毛毛稍感释怀。接着，她就摆出了各种姿势，让沈某拍摄，沈某三下五除二就把照片拍好了。当晚，沈某又请她吃了一顿大餐，并给她转了一万块钱。她见沈某言而有信，心中窃喜，回到住处就睡觉了。
第二天醒来后，她先是发现枕头下面的手机摸不到了，后来在找手机的过程中，她发现钱包也不见了。于是她赶紧去找沈某，可是沈某也消失了。
这下她彻底慌了，因为手机和钱包太重要了，没有这些她将寸步难行。更何况还是独在异乡为异客。语言又不通，身上也没钱。就在她陷入绝望之际，她突然发现桌子上有一张返程机票。
可当时正值新冠疫情全球爆发之际。即使有机票，也必须要转几个国家才能回到中国。并且每个国家都要进行核酸检测。在这场艰难的回国之旅中，最要命的是，在途经埃及的时候，她支付不起二十五美金的过境费。而埃及的海关人员却当面嘲讽她，为什么没钱还出来浪？这一下子就让她破防、崩溃了，当场就大哭起来……
幸运的是，后来中国驻埃大使馆的工作人员在了解到她的被骗遭遇后，主动帮她解决了问题。最终，在中国大使馆的帮助下，毛某终于平安地回到了祖国的怀抱。但厄运并没有就此止步。原来，她回到家后，惊讶地发现，银行卡里的一百多万，竟全部都被沈某通过各种方式转走了。
又过了一段时间，她陆续收到亲朋好友发给她的信息。她这才发现，沈某偷走她的手机后，还利用她的微信，把她所有的亲朋好友都给敲诈了。而更让她愤怒的是，沈某就是打着出国代购的幌子，去向她的亲朋好友借钱的。正好她在去迪拜之前也发过了朋友圈，所以她的亲戚朋友也都上当了。
后来，通过她的解释，她的亲戚朋友知道了真相。但他们还是渐渐地疏远她。就这样，沈某以一己之力，短短几天就把她搞得倾家荡产，众叛亲离。
后据迪拜华侨会陈会长表示，沈某不仅是一个骗子，而且还是一个惯犯。毛某也不是第一个受害者。沈某其实就是利用部分中国女孩爱慕虚荣的心理，把自己伪装成一个富二代，并邀请女孩到迪拜来和他一起享受天堂般的生活。等到这些女孩被骗到迪拜后，沈某就会露出的真面目。仗着他在国外，就肆无忌惮的骗财骗色。
彻底了解真相后，毛某选择报警。而令人无法想到的是，事发之后，沈某还主动给毛某发了信息。他大言不惭地说，他这样做就是在替天行道，让她们这些绿茶交税。而且他还给毛某留了一张回国机票，已经算是仁至义尽了，要不然她就差不多得客死他乡了。
即使听到毛某说已报警抓他的威胁，沈某依旧是毫无畏惧。他还把自己被五张通缉令通缉的照片发给了毛某。他扬言自己身在国外，所以想咋就咋。
不得不说，沈某实在是太猖狂了，相信总有一天，他必定会受到法律的严惩。为他的行为付出代价。而毛某的钱估计是很难拿回来了。因为即使警察抓住了沈某，这些钱可能也早都被他给挥霍光了。
所以说：天堂、人间、地狱，往往就在一念之间。#奇闻趣事#
一天，沈某突然主动找上她。沈某先自报家门，声称他是身家过千万的富二代，最近想把家族里的服装生意拓展到海外。而迪拜、阿联酋这些富得流油的中东土豪国家，是他的重点目标。
沈某找她，就是希望她能够接受他的邀请，前往迪拜为他们公司拍摄一组宣传照片，帮他们公司打开中东市场。当然酬劳丰厚，另外往返的机票住宿也全都由他来承担。
听到沈某开出的条件，她立刻就动心了，觉得这就是天赐良机。她心想，这样既可以免费到迪拜浪一把，还有钱赚。真是一举两得，太香了！
3月12日，她坐上了飞往迪拜的飞机。一场颠覆之旅开始了。到迪拜后，沈某开着豪车给她接风，然后领她去高档餐厅吃了顿豪华大餐。这一举动让她对他的富二代身份深信不疑。
第二天，她就进入了工作状态，穿上性感时尚的服装，画上美丽精致的妆容，等待拍摄团队的到来。可让她始料不及的是，拍摄团队竟然只有沈某一个人，而且摄影师就是沈某本人。更离谱的是，拍摄器材竟然就是他的手机。这让毛某目瞪口呆。她心想，身价千万怎么连个专业摄影师和专用器材都没有？这样哪能拍出经典美照呢？
为了打消她的顾虑，沈某解释说，外国人就喜欢原生态无添加的风格，而复杂、花里胡哨的，反而不受欢迎。
听到沈某的解释，毛毛稍感释怀。接着，她就摆出了各种姿势，让沈某拍摄，沈某三下五除二就把照片拍好了。当晚，沈某又请她吃了一顿大餐，并给她转了一万块钱。她见沈某言而有信，心中窃喜，回到住处就睡觉了。
第二天醒来后，她先是发现枕头下面的手机摸不到了，后来在找手机的过程中，她发现钱包也不见了。于是她赶紧去找沈某，可是沈某也消失了。
这下她彻底慌了，因为手机和钱包太重要了，没有这些她将寸步难行。更何况还是独在异乡为异客。语言又不通，身上也没钱。就在她陷入绝望之际，她突然发现桌子上有一张返程机票。
可当时正值新冠疫情全球爆发之际。即使有机票，也必须要转几个国家才能回到中国。并且每个国家都要进行核酸检测。在这场艰难的回国之旅中，最要命的是，在途经埃及的时候，她支付不起二十五美金的过境费。而埃及的海关人员却当面嘲讽她，为什么没钱还出来浪？这一下子就让她破防、崩溃了，当场就大哭起来……
幸运的是，后来中国驻埃大使馆的工作人员在了解到她的被骗遭遇后，主动帮她解决了问题。最终，在中国大使馆的帮助下，毛某终于平安地回到了祖国的怀抱。但厄运并没有就此止步。原来，她回到家后，惊讶地发现，银行卡里的一百多万，竟全部都被沈某通过各种方式转走了。
又过了一段时间，她陆续收到亲朋好友发给她的信息。她这才发现，沈某偷走她的手机后，还利用她的微信，把她所有的亲朋好友都给敲诈了。而更让她愤怒的是，沈某就是打着出国代购的幌子，去向她的亲朋好友借钱的。正好她在去迪拜之前也发过了朋友圈，所以她的亲戚朋友也都上当了。
后来，通过她的解释，她的亲戚朋友知道了真相。但他们还是渐渐地疏远她。就这样，沈某以一己之力，短短几天就把她搞得倾家荡产，众叛亲离。
后据迪拜华侨会陈会长表示，沈某不仅是一个骗子，而且还是一个惯犯。毛某也不是第一个受害者。沈某其实就是利用部分中国女孩爱慕虚荣的心理，把自己伪装成一个富二代，并邀请女孩到迪拜来和他一起享受天堂般的生活。等到这些女孩被骗到迪拜后，沈某就会露出的真面目。仗着他在国外，就肆无忌惮的骗财骗色。
彻底了解真相后，毛某选择报警。而令人无法想到的是，事发之后，沈某还主动给毛某发了信息。他大言不惭地说，他这样做就是在替天行道，让她们这些绿茶交税。而且他还给毛某留了一张回国机票，已经算是仁至义尽了，要不然她就差不多得客死他乡了。
即使听到毛某说已报警抓他的威胁，沈某依旧是毫无畏惧。他还把自己被五张通缉令通缉的照片发给了毛某。他扬言自己身在国外，所以想咋就咋。
不得不说，沈某实在是太猖狂了，相信总有一天，他必定会受到法律的严惩。为他的行为付出代价。而毛某的钱估计是很难拿回来了。因为即使警察抓住了沈某，这些钱可能也早都被他给挥霍光了。
所以说：天堂、人间、地狱，往往就在一念之间。#奇闻趣事#
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
“何为爱情？”
“心生欢喜。”
“可否具体？”
“眼中，心上，全是你。”
“可否再具体？”
“朝霞，夕阳，到白头。”
何为喜欢？
“脸红，心跳，不言语。”
可否具体？
“失眠，焦虑，常梦呓。”
可否再具体？
“余生全是你。”
何为深情？
“早春，夏日，暮秋中。”
可否具体？
“清晨，午后，深夜里。”
可否再具体？
“在想你。”
何为伴侣？
“柴米，油盐，木栅栏。”
可否具体？
“粗茶，淡饭，执子手。”
可否再具体？
“和你。”
何为求索？
“落霞，朝阳，七千里。”
可否具体？
“夏雨，冬雪，九万顷。”
可否再具体？
“追寻你。”
何为得幸？
“清风，骄阳，无扰事。”
可否具体？
“相离，相聚，不忘初心。”
可否再具体？
“余生有你。”
何为余生？
“朝霞，落日，淡如水。”
可否具体？
“清晨，夜半，暖如光。”
可否再具体？
“一切皆是你。”
何为孤寂。
“清风，艳日，无笑意。”
可否具体？
“左拥，右抱，无情欲。”
可否再具体？
“不得你。”
何为牵挂？
“高山，幽水，不曾喜。”
可否具体？
“回首，默泪，声哑凄。”
可否再具体？
“你离去。”
何为思念？
“日月，星辰，旷野雨落。”
可否具体？
“山川，江流，烟袅湖泊。”
可否再具体？
“万物是你，无可躲。”
何为无救？
“良药、妙方，无可医。”
可否具体？
“扁鹊、华佗，俱无策。”
可否再具体？
“念你成疾。”
何为盼望？
“清晨，黄昏，日落月升。”
可否具体？
“空气，味道，微风艳阳。”
可否再具体？
“时时祈盼，不交集。”
何为绝色？
“长江，落日，江山雪。”
可否具体？
“青冥，残霞，天水一线。”
可否再具体？
“不如你。”
何为绝望？
“日昏，月落，天地寂静。”
可否具体？
“晨风，夕照，万物无灵。”
可否再具体？
“不见你。”
何为遗憾?
“错过，迟到，来不及”
可否具体?
“我来，你走，笑谈风声不谈爱情”
可否再具体?
“花样年华，错过你。”
何为浮生？
“三餐，四季，七八十载。”
可否具体？
“一屋，一人，孤独一生。”
可否再具体？
“无你皆浮生。”
何为情爱，一日三餐，晨暮日常，良辰美景，娶你为妻。#今天小满##人间值得是你[超话]# https://t.cn/A652EEyf
“心生欢喜。”
“可否具体？”
“眼中，心上，全是你。”
“可否再具体？”
“朝霞，夕阳，到白头。”
何为喜欢？
“脸红，心跳，不言语。”
可否具体？
“失眠，焦虑，常梦呓。”
可否再具体？
“余生全是你。”
何为深情？
“早春，夏日，暮秋中。”
可否具体？
“清晨，午后，深夜里。”
可否再具体？
“在想你。”
何为伴侣？
“柴米，油盐，木栅栏。”
可否具体？
“粗茶，淡饭，执子手。”
可否再具体？
“和你。”
何为求索？
“落霞，朝阳，七千里。”
可否具体？
“夏雨，冬雪，九万顷。”
可否再具体？
“追寻你。”
何为得幸？
“清风，骄阳，无扰事。”
可否具体？
“相离，相聚，不忘初心。”
可否再具体？
“余生有你。”
何为余生？
“朝霞，落日，淡如水。”
可否具体？
“清晨，夜半，暖如光。”
可否再具体？
“一切皆是你。”
何为孤寂。
“清风，艳日，无笑意。”
可否具体？
“左拥，右抱，无情欲。”
可否再具体？
“不得你。”
何为牵挂？
“高山，幽水，不曾喜。”
可否具体？
“回首，默泪，声哑凄。”
可否再具体？
“你离去。”
何为思念？
“日月，星辰，旷野雨落。”
可否具体？
“山川，江流，烟袅湖泊。”
可否再具体？
“万物是你，无可躲。”
何为无救？
“良药、妙方，无可医。”
可否具体？
“扁鹊、华佗，俱无策。”
可否再具体？
“念你成疾。”
何为盼望？
“清晨，黄昏，日落月升。”
可否具体？
“空气，味道，微风艳阳。”
可否再具体？
“时时祈盼，不交集。”
何为绝色？
“长江，落日，江山雪。”
可否具体？
“青冥，残霞，天水一线。”
可否再具体？
“不如你。”
何为绝望？
“日昏，月落，天地寂静。”
可否具体？
“晨风，夕照，万物无灵。”
可否再具体？
“不见你。”
何为遗憾?
“错过，迟到，来不及”
可否具体?
“我来，你走，笑谈风声不谈爱情”
可否再具体?
“花样年华，错过你。”
何为浮生？
“三餐，四季，七八十载。”
可否具体？
“一屋，一人，孤独一生。”
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“无你皆浮生。”
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