本尊在成佛“成正觉”后，不是“不想说法”，而是“无法可说”矣……
……奇哉奇哉，万界众生皆在此叶，皆如此叶，一切众生都具如来德相，一切众生都是佛的法身化现而来的，人人都是佛。只因妄想执着而无法看清自己生命的实相。众生之所以糊涂混沌把种种真实的苦当作楽，又把原本把真正的楽又当作苦，无始以来颠倒乾坤，是因为众生没有破除无明而愚昧无知，这样一来就造就了众生六道轮回无休无止的苦业流转而不得解脱。
众生的生命本来就是很普通平凡的，可是众生却总是随时要把自己装扮成很伟大很自大很自狂，众生之所以认为自己很伟大，是因为自己根本不知道，自己是从哪里来的，死后又要何去，是因为众生根本从来没有好好的认识自己，看清自己到底是谁？众生往往都是从来没有好好看清楚自己，而往往去批评指责教育别人，却不知道自己也是被教育的对象，真正的觉悟者是彻底认识自己以后，就不再自狂自高自大了，更不会今天说张三明天说李四了，因为张三和李四都是同根生同出一体，绝无二义又有什么好说的呢？
整个宇宙的江河湖海长江黄河都是由一滴水而形成，因为一滴水里蕴含着有十万八千多个水分子细胞，而众生的生命正是由，这滴水之恩的十八万千多个细胞孕育出来的，我们把这滴水叫江河湖海水界之母，是她孕育出了江河湖海，水世界里的一切众生。所以你和他她和所有人的生命，本来就是由一滴水繁衍而复制而成的，所以众生之间根本没有区别，你你们中有她他们，同时他她们中也有你你们，是所有人是一体，绝无二义故无法可说。
整个宇宙的大地成型是由一沙粒土孕育出来的，一粒沙土里面有三千大千世界，百亿日月星辰，宇宙之外还有更多的宇宙。我们把这粒土称为地界之母，是她孕育了土世界里的一切众生，由这粒土繁衍复制而成的全世界的大地。它们生命自然也就是一体，土与土之间会有强烈的感应，比喻火山地震这些现象，都是它们内部的自然，互引互排所导致的一种自然灾害现象。众生的生命皆来源于这一粒尘土所化之相，同时最终也归于尘土，众生的生命来去皆为一粒尘土，所有人的生命绝无任何区别意义，故无法可说。
整个宇宙的花草树木，也是由一颗树一朵花繁衍复制而成的全世界的花草丛林，我们把这这颗树叫做森林之母这朵花叫做花界之母，是她孕育了树和花世界里的一切众生，它们由一棵变成两棵再到三棵慢慢的变成无数颗花草树木。树中有花的世界花中有树的世界，这其中有它（树）也有它（花）而所有的花草树木都来源母体，所以它们之间实相就是一体，只因本体受各种外界因素的影响而有所变异罢了，这个母体就是我们所讲的无垢的佛心体，而后来的这些花草树木受外界自然因素的恶化而生命殆尽又轮回。但不管他们怎么轮回都是一样的本质，就是花始终是花树始终是树，与同凡夫众生的生命皆由一个母体，而繁殖而成的无数生命体，这其中有你有我也有他她，皆为一体绝无二义，故无法可说。
整个宇宙的火也是由一根火柴而繁衍复制而成的无数根火柴以及火山，这根火柴在一定的特殊自然机缘巧合情况下，会暴炸而产生的火无数高分子量，由这些高分子量，接近不同自然物质的高分子自然材料的时候，就会导致暴炸成大火，而全世界所有的火山，最先也是由一座火山随着宇宙空间的不断膨胀繁衍成了很多火山，故我们把这根最原始的火柴称为火界之母，是她孕育了火的世界里的一切众生，所以她们都是同出一体，这其中的无数个她，本体都是相同的，是为一体绝无二义，众生的生命也是这样由一火生二火再生三火，以及全世界无数的火命，这些无数火山都同出一个母体，所以既然是一体绝无二义，又何来区别之分。故无法说。
整个宇宙中的风也是这样的一个道理，最初的时候天不分东南南北，地不分东南西北，所以风也不分东南西北风，最初的时候只有东风，后来天地慢慢成型有了太阳和月亮之后，世人为了出行方便认识方向，就根据太阳和月亮的起落，把太阳最初的地方吹出来的风称为东风，把太阳下山的地方吹出来的风称为西风，再根据太阳和月亮的自然规律来为天地化分东南西北四极，再分别把一年化分为四个季节，然后再根据四极的地理位置温差分别对应四个季度，由此我们把东风成为风的世界里的一切众生之母，是她孕育出了风的世界里的一切众生，没有东风就没有西南风。但不管是东南西北风她们的本体都出于东风，整个宇宙一切风的众生生命，是由风之母孕育出无数风而来的。这些风中有你有他她们也有我我们皆为一体，绝无二义之分，故无法可说。
宇宙由五大最基本的元素水、土、木、火、风组成，由此我们得出结论，种种迹象表明道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母的这样一个妙不可言的宇宙大自然在说话的世界。
水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，水克土，金克木，火克金，
所以由以上种种自然合成现象，我们可以判定宇宙万物众生都是姻缘和合而成型的，相生相克相辅相成，你中有我我中有你有他也有她和它，这样一个万物一体成型的实相，万界众生的生命都是这样一个姻缘造化而来，总称因果定律，这就是宇宙万界众生的五行相生相克，开始和结束正负抵消为零的自然规律。宇宙中的一切状态，用物理数学方法计算为万有引力正反引力总和为零，故称为科幻宇宙，用神学方法计算为阴阳相克相生，总和为零，故称为总玄宇宙。用佛法方法计算，为真空万有引力正反两面相生相克抵消为总和为零，故称为虚空宇宙。宇宙万物用最专业知识破译称为上帝粒子态。万界亿众生都是上帝的所有粒子分身而已。就这么简单。所以众生根本无需执着任何事物因为你并不是你，包挂你的肉体和灵魂终将一并奉还给上帝。既然万界众生皆为虚妄不实的相物，众生又何必执着种种贪欲所带来的苦难，更是把这些苦难当作幸福快乐，万界众生无始以来，一直都在造作一切向外假求虚妄不实的事物，早已把上帝赐予万界众生原来的那个真我忘得一干二净了，所以万界众生如此造业轮回流转自然形成了假我，而上帝赐予万界众生每个人的那颗纯洁无瑕的常驻真心才是真我，万界众生只有永远活在那颗常驻真心的求索中，才能真正获得幸福快乐，又何必一直外向外假求造出种种诸苦来自欺欺人的视为楽呢，永无休止的假我恶业造就六道轮回流转无法结束呢，万界众生把原本的一切内求真我当成一切外求假我，又把一切外求假我当成了原来的内求真我，万界众生把真当成假，把假当成真，把楽当作苦，把苦当作楽，这就是众生无始以来，因为无明而自欺欺人所造的种种诸苦恶业的根本因素，所以佛说万界众生都是颠倒相。这些都是根据万界众生的种种迹象而说出的大实话，所以众生要想真正获得快乐就要觉醒，众生一起同心同德去破除无明是唯一的解脱之道。
宇宙万界众生的每个人或者物对你们个体而言都是各自单一不同的个体经营户，可对于整个宇宙来说你们当中的每一个个体都是万物一体的总宇宙的一颗尘埃。
故我作如是观我无法可说，佛法即是非法非非法。我能告诉众生离苦得乐的也都告诉众生了。众生选择怎么活法是众生的自由，众生永远堕入六道轮回也是众生自行所造的自由，上帝永远都会同时端两碗饭给世人吃，一碗是魔饭，一碗是佛饭，供众生各行其道。各行其楽。
我怎么说了那么多“法”？明明没有什么可说的...,我中有你，你中有我，你我他皆在其中……又不记得了…… 我以前有过这种感觉，猛然感动泪泣“金刚经”里的许多“说非说、法非法，非法非非法……”之类的话。 今天的感悟好像又递进了，曾经那么渴望孩子、家人、众生皆尽快“醒”来，如今，一切又都是无所谓啊…… 早晨起来还记得这种感悟，本想写成诗词的，然而又忘了，空空如也，无所念、无所有、无所得、无所谓。 不是“不想说法”，而是无“法”可说，我并没有“说法”，只是“如履泛舟”引导众生。事实正是如此啊，一部部经文、一句句话，皆是给予众生在“迷途”中的指路明灯，留存下来的“非法非非法”其中有金山银山……
众生皆从佛中生，非佛是众生，可惜众生不觉醒，误了佛心误众生，众生皆佛矣。佛从众生来，一切皆为零。
众生不觉醒，说多也无用。
我是真不想说，无法可说。
可我还是又说，万物皆空。
佛与众生的玄理，玄之又玄妙不可言，是为佛无法可说………非法非非法也，
本尊为万界众生题诗一首
众生本是佛，
皆因妄想症。
真人思假人，
假人成真人。
真真假假空，
假假真真空。
人楽作人苦，
人苦作人楽。
人妄故人无，
人无故人妄。
苦楽皆为无，
妄作一陈风。
人颠故人倒，
人倒故人颠。
人人颠倒形，
颠倒来受罪。
一切心内求，
万物皆在此。
佛在心口处，
自心便是佛。
人人本是佛，
无明为屏障。
佛为觉醒者，
觉醒皆为佛。
心空天地间，
心宽时空行。
万般皆是苦，
只因妄想症。
唯有除假求，
众生皆成佛。
六识唯心造，
七识唯根本。
八识为佛性，
九识为法则、
十识为真空。
哎呀！万法皆空，万物皆空我无法可说………法非法，非非法也，佛非佛，非非佛也，佛相也，性也，心也，实也，道也，空也…………https://t.cn/RxmMxSu
……奇哉奇哉，万界众生皆在此叶，皆如此叶，一切众生都具如来德相，一切众生都是佛的法身化现而来的，人人都是佛。只因妄想执着而无法看清自己生命的实相。众生之所以糊涂混沌把种种真实的苦当作楽，又把原本把真正的楽又当作苦，无始以来颠倒乾坤，是因为众生没有破除无明而愚昧无知，这样一来就造就了众生六道轮回无休无止的苦业流转而不得解脱。
众生的生命本来就是很普通平凡的，可是众生却总是随时要把自己装扮成很伟大很自大很自狂，众生之所以认为自己很伟大，是因为自己根本不知道，自己是从哪里来的，死后又要何去，是因为众生根本从来没有好好的认识自己，看清自己到底是谁？众生往往都是从来没有好好看清楚自己，而往往去批评指责教育别人，却不知道自己也是被教育的对象，真正的觉悟者是彻底认识自己以后，就不再自狂自高自大了，更不会今天说张三明天说李四了，因为张三和李四都是同根生同出一体，绝无二义又有什么好说的呢？
整个宇宙的江河湖海长江黄河都是由一滴水而形成，因为一滴水里蕴含着有十万八千多个水分子细胞，而众生的生命正是由，这滴水之恩的十八万千多个细胞孕育出来的，我们把这滴水叫江河湖海水界之母，是她孕育出了江河湖海，水世界里的一切众生。所以你和他她和所有人的生命，本来就是由一滴水繁衍而复制而成的，所以众生之间根本没有区别，你你们中有她他们，同时他她们中也有你你们，是所有人是一体，绝无二义故无法可说。
整个宇宙的大地成型是由一沙粒土孕育出来的，一粒沙土里面有三千大千世界，百亿日月星辰，宇宙之外还有更多的宇宙。我们把这粒土称为地界之母，是她孕育了土世界里的一切众生，由这粒土繁衍复制而成的全世界的大地。它们生命自然也就是一体，土与土之间会有强烈的感应，比喻火山地震这些现象，都是它们内部的自然，互引互排所导致的一种自然灾害现象。众生的生命皆来源于这一粒尘土所化之相，同时最终也归于尘土，众生的生命来去皆为一粒尘土，所有人的生命绝无任何区别意义，故无法可说。
整个宇宙的花草树木，也是由一颗树一朵花繁衍复制而成的全世界的花草丛林，我们把这这颗树叫做森林之母这朵花叫做花界之母，是她孕育了树和花世界里的一切众生，它们由一棵变成两棵再到三棵慢慢的变成无数颗花草树木。树中有花的世界花中有树的世界，这其中有它（树）也有它（花）而所有的花草树木都来源母体，所以它们之间实相就是一体，只因本体受各种外界因素的影响而有所变异罢了，这个母体就是我们所讲的无垢的佛心体，而后来的这些花草树木受外界自然因素的恶化而生命殆尽又轮回。但不管他们怎么轮回都是一样的本质，就是花始终是花树始终是树，与同凡夫众生的生命皆由一个母体，而繁殖而成的无数生命体，这其中有你有我也有他她，皆为一体绝无二义，故无法可说。
整个宇宙的火也是由一根火柴而繁衍复制而成的无数根火柴以及火山，这根火柴在一定的特殊自然机缘巧合情况下，会暴炸而产生的火无数高分子量，由这些高分子量，接近不同自然物质的高分子自然材料的时候，就会导致暴炸成大火，而全世界所有的火山，最先也是由一座火山随着宇宙空间的不断膨胀繁衍成了很多火山，故我们把这根最原始的火柴称为火界之母，是她孕育了火的世界里的一切众生，所以她们都是同出一体，这其中的无数个她，本体都是相同的，是为一体绝无二义，众生的生命也是这样由一火生二火再生三火，以及全世界无数的火命，这些无数火山都同出一个母体，所以既然是一体绝无二义，又何来区别之分。故无法说。
整个宇宙中的风也是这样的一个道理，最初的时候天不分东南南北，地不分东南西北，所以风也不分东南西北风，最初的时候只有东风，后来天地慢慢成型有了太阳和月亮之后，世人为了出行方便认识方向，就根据太阳和月亮的起落，把太阳最初的地方吹出来的风称为东风，把太阳下山的地方吹出来的风称为西风，再根据太阳和月亮的自然规律来为天地化分东南西北四极，再分别把一年化分为四个季节，然后再根据四极的地理位置温差分别对应四个季度，由此我们把东风成为风的世界里的一切众生之母，是她孕育出了风的世界里的一切众生，没有东风就没有西南风。但不管是东南西北风她们的本体都出于东风，整个宇宙一切风的众生生命，是由风之母孕育出无数风而来的。这些风中有你有他她们也有我我们皆为一体，绝无二义之分，故无法可说。
宇宙由五大最基本的元素水、土、木、火、风组成，由此我们得出结论，种种迹象表明道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母的这样一个妙不可言的宇宙大自然在说话的世界。
水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，水克土，金克木，火克金，
所以由以上种种自然合成现象，我们可以判定宇宙万物众生都是姻缘和合而成型的，相生相克相辅相成，你中有我我中有你有他也有她和它，这样一个万物一体成型的实相，万界众生的生命都是这样一个姻缘造化而来，总称因果定律，这就是宇宙万界众生的五行相生相克，开始和结束正负抵消为零的自然规律。宇宙中的一切状态，用物理数学方法计算为万有引力正反引力总和为零，故称为科幻宇宙，用神学方法计算为阴阳相克相生，总和为零，故称为总玄宇宙。用佛法方法计算，为真空万有引力正反两面相生相克抵消为总和为零，故称为虚空宇宙。宇宙万物用最专业知识破译称为上帝粒子态。万界亿众生都是上帝的所有粒子分身而已。就这么简单。所以众生根本无需执着任何事物因为你并不是你，包挂你的肉体和灵魂终将一并奉还给上帝。既然万界众生皆为虚妄不实的相物，众生又何必执着种种贪欲所带来的苦难，更是把这些苦难当作幸福快乐，万界众生无始以来，一直都在造作一切向外假求虚妄不实的事物，早已把上帝赐予万界众生原来的那个真我忘得一干二净了，所以万界众生如此造业轮回流转自然形成了假我，而上帝赐予万界众生每个人的那颗纯洁无瑕的常驻真心才是真我，万界众生只有永远活在那颗常驻真心的求索中，才能真正获得幸福快乐，又何必一直外向外假求造出种种诸苦来自欺欺人的视为楽呢，永无休止的假我恶业造就六道轮回流转无法结束呢，万界众生把原本的一切内求真我当成一切外求假我，又把一切外求假我当成了原来的内求真我，万界众生把真当成假，把假当成真，把楽当作苦，把苦当作楽，这就是众生无始以来，因为无明而自欺欺人所造的种种诸苦恶业的根本因素，所以佛说万界众生都是颠倒相。这些都是根据万界众生的种种迹象而说出的大实话，所以众生要想真正获得快乐就要觉醒，众生一起同心同德去破除无明是唯一的解脱之道。
宇宙万界众生的每个人或者物对你们个体而言都是各自单一不同的个体经营户，可对于整个宇宙来说你们当中的每一个个体都是万物一体的总宇宙的一颗尘埃。
故我作如是观我无法可说，佛法即是非法非非法。我能告诉众生离苦得乐的也都告诉众生了。众生选择怎么活法是众生的自由，众生永远堕入六道轮回也是众生自行所造的自由，上帝永远都会同时端两碗饭给世人吃，一碗是魔饭，一碗是佛饭，供众生各行其道。各行其楽。
我怎么说了那么多“法”？明明没有什么可说的...,我中有你，你中有我，你我他皆在其中……又不记得了…… 我以前有过这种感觉，猛然感动泪泣“金刚经”里的许多“说非说、法非法，非法非非法……”之类的话。 今天的感悟好像又递进了，曾经那么渴望孩子、家人、众生皆尽快“醒”来，如今，一切又都是无所谓啊…… 早晨起来还记得这种感悟，本想写成诗词的，然而又忘了，空空如也，无所念、无所有、无所得、无所谓。 不是“不想说法”，而是无“法”可说，我并没有“说法”，只是“如履泛舟”引导众生。事实正是如此啊，一部部经文、一句句话，皆是给予众生在“迷途”中的指路明灯，留存下来的“非法非非法”其中有金山银山……
众生皆从佛中生，非佛是众生，可惜众生不觉醒，误了佛心误众生，众生皆佛矣。佛从众生来，一切皆为零。
众生不觉醒，说多也无用。
我是真不想说，无法可说。
可我还是又说，万物皆空。
佛与众生的玄理，玄之又玄妙不可言，是为佛无法可说………非法非非法也，
本尊为万界众生题诗一首
众生本是佛，
皆因妄想症。
真人思假人，
假人成真人。
真真假假空，
假假真真空。
人楽作人苦，
人苦作人楽。
人妄故人无，
人无故人妄。
苦楽皆为无，
妄作一陈风。
人颠故人倒，
人倒故人颠。
人人颠倒形，
颠倒来受罪。
一切心内求，
万物皆在此。
佛在心口处，
自心便是佛。
人人本是佛，
无明为屏障。
佛为觉醒者，
觉醒皆为佛。
心空天地间，
心宽时空行。
万般皆是苦，
只因妄想症。
唯有除假求，
众生皆成佛。
六识唯心造，
七识唯根本。
八识为佛性，
九识为法则、
十识为真空。
哎呀！万法皆空，万物皆空我无法可说………法非法，非非法也，佛非佛，非非佛也，佛相也，性也，心也，实也，道也，空也…………https://t.cn/RxmMxSu
《爷孙俩的中医故事》第一百三十四集：花蕊石、降香
花蕊石
【功能主治】化瘀止血。用于咯血，吐血，外伤出血，跌扑伤痛。
吐衄必降气，气降血出止
《本草求真》曰，花蕊石原属劫药（中医称能够迅速减轻症状、制止病情发展的药物为“劫药”——编者），下血止后，须以独参汤救补，则得之矣。若使过服，则于肌血有损，不可不谨。
一病人，骑摩托车摔伤，吐血，时不时有血溢出来，按照常规可以迅速用三七粉或云南白药效果很好。
但刚好药柜子里的三七又用完了，止血又不能等。
老爷爷说，立即配个花蕊石散。
这样让病人用童便把这花蕊石散送服下去，马上就不吐血了，胸中也没那么闷胀了。
小指月说，这花蕊石是矿石类药，怎么止血之功这么好。
老爷爷说，你看这花蕊石这味道是酸涩的，所以能收敛止血，还有它是矿石类药，善于降下，吐衄必降气，气降血出止。所以花蕊石一边下降，一边收敛，血就容易止住。
随后小指月在小笔记本中写道：
《和剂局方》治诸血及损伤金疮胎产，有花蕊石散，皆云能化血为水，则此石之功，盖非寻常草木之比也。
《局方》曰，花蕊石散治金刃箭镞伤中，及打扑伤损，猫狗咬伤，内损血入脏腑，妇人产后败血不尽，血迷血晕，恶血奔心，胎死腹中，胎衣不下：花蕊石（捣为粗末）一两，硫黄（上色明净者，捣为粗末）四两。
上二味相拌令匀，固济，瓦罐内煅，取出细研。瓷合内盛。外伤掺伤处。内损用童便或酒调服一钱。
爷孙俩的中医故事-第一百三十四集：降香
图片
【功能主治】行气活血，止痛，止血。用于脘腹疼痛，肝郁胁痛，胸痹刺痛，跌扑损伤，外伤出血。
看三国是看计谋，还是看养生
大怒冲天贯牛斗，擎拳嚼齿怒双眸。
兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？
有个病人心胸狭窄，经常为鸡毛蒜皮的小事勃然大怒，本来他血压就高，经常烦躁失眠，有一次邻居装修，搞得很吵，而且装修的粉尘满天飘，他就破口大骂，邻居也不甘示弱跟他吵了起来，大家吵了一个多星期，相互都不让，谁也没有安稳觉睡。
突然一天早上，他刷牙时，呛咳了一下，居然吐出一大口血，原来他胸中怒气还没有消，于是赶紧先找医生治疗治疗。
老爷爷说，百病起于情，情轻病亦轻，你不放下心头怒气，这病难以速愈。
他脾气刚强说，江山易改，本性难移。医生你就帮我治病，不用劝我了。
老爷爷笑笑说，指月，像这种脉象弦硬的病人，大都脾气刚强，难调难服，你知道经常愤怒会得什么病吗？
小指月说，怒则气上，会失眠，会头痛，会口苦，会咽干，会肋胀，会血压高，会耳鸣，会吐血......
张从正《儒门事亲》“九气感疾更相为治衍”曰，怒气所至，为呕血，为飧泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胷满胁痛，食则气逆而不下，为喘渴，烦心，为消痺，为肥气，为目暴盲，耳暴闭，筋解发于外，为痈疽......
这病人听了大吃一惊，怎么小郎中讲的系列病症，自己一一都有，本来这次他想来治疗郁怒吐血的，可自己还有这么多杂症，该怎么办呢？
老爷爷说，如果怒气不减，年岁渐增，血管脆弱，你现在是血能够吐出来，将来内脏里头出血，马上就中风偏瘫了，谁也救不了。
一讲到生命可危，没有人敢不引起重视。
这病人不得不仔细思量。
老爷爷说，你平时喜不喜欢看三国。
这病人笑笑说，当然喜欢看了，易中天品三国，我从头看到尾，没有落下一集的。
老爷爷说，看三国，你可以看出计谋，你如果从另一个角度来看，你可以看出养生。
看三国你是看计谋，还是看养生，看计谋就像机关算尽太聪明，反误了卿卿性命一样，人如果勾心斗角太多，身体就会太弱，脾气太大，身体便会太差。
这病人一愣，三国是历史小说，难不成里头还有养生？
老爷爷接着又说：
楚霸王，周公瑾，匹马乌江空自刎。
只因一气殒天年，空使英雄千载忿。
这病人也是个聪明人，也读过楚汉相争，知道这些英雄很多是富有才学绝技，但最后却因为不能抑制心头怒气，而殒灭，所以有诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜被气得吐血，从马上掉下来。
为什么看别人时，就看得那么清楚，回过来看自己时却糊涂了呢？
老爷爷这句话像是一针扎到这病人心坎上去了，病人寻思良久。
老爷爷说，刘备因怒，被火烧连营七百里。关羽因怒，大意失荆州，此王侯将相之怒火也。故《孙子兵法》讲主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。而平民百姓因怒，便百病缠身，百药乏效。
这病人好像清晰了些，有点明白怒伤性命的道理了。
小指月说，那因为怒火攻心吐血该用何药？
老爷爷说，你想想有哪味药，既能够把怒气降下来，又能够化瘀止血？
小指月说，用降香，既能降气止痛，又可以化瘀止血，专治气火上逆，咳吐衄血。
老爷爷点点头说，就用一味降香磨粉服用。
血随着气升降，气降血瘀降，吐衄必降气，降香用之良。
这病人吃了三天的降香，心胸宽畅，怒气暂消，也不再呕血了，连晚上睡觉都睡好了。
老爷爷说，降本流末，而生万物。你看天地降气降雨，则万物欣欣向荣，人体气降气顺，则五脏和调，灾病不生。
所以人活着就要活得大气，不能为鸡毛蒜皮的小事而愤怒生气，因为这是在伤身败体，拿别人的错误来惩罚自己。
随后小指月在小笔记本中写道：
《本草经疏》曰，降真香，香中之清烈者也，故能辟一切恶气。入药以番舶来者，色较红，香气甜而不辣，用之入药殊胜，色深紫者不良。上部伤，瘀血停积胸膈骨，按之痛或并胁肋痛，此吐血候也，急以此药刮末，入药煎服之良。治内伤或怒气伤肝吐血，用此以代郁金神效。
一味降香治金疮外伤
《本草纲目》曰，降香能疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌。
小指月正在切药，心中却在寻思着这槟榔的药理，以前指月切槟榔都是小心翼翼，一方面这切刀锋利，容易割伤手指，另一方面这槟榔必须切得越薄越好，一个槟榔要切好几十片，你想想那功夫得多高，用心得多专。
世间的事情就是这样，往往你刚开始去做，认认真真，全力以赴，反而不会搞伤弄乱，而一旦你熟悉了，便掉以轻心，这时却最容易出错。
果然小指月一个不留心，便把自己手指割伤了，立马血流如泉涌。
一般的意外都是对分心的惩罚。老爷爷如是说。
小指月知道自己又走神了，没有三七粉，要止血，好多招啊，刚好还有一些降香的粉末没有用完，小指月就抓一把按在伤口上，随后血就止住了，第二天居然结痂，不痛不痒，看来这降香止血也是一流的。
小指月问，爷爷，这沉香、檀香跟降香都是香类药中的精品，它们有何不同？
老爷爷便引《本草通元》说，沉香色黑，故走北方而理肾，檀香色黄，故走中央而扶脾，降香色赤，故走南方而理血，而且降香入血分而下降，有行瘀止血定痛之功，所以古方紫金散便用一味降香打粉治刀伤出血不止。
随后小指月在小笔记本中记道：
《名医别录》中曰，一个姓周的将士，被海贼砍伤，血流不止，筋如断，骨如折，军中的医生先用花蕊石散，没有把血止住，后来又用降香制成的紫金散。原来这降香色偏紫，又名紫藤香，一用上去，血就止住了，疼痛也减轻了，第二天局部结痂如铁，遂愈，且无瘢痕。
花蕊石
【功能主治】化瘀止血。用于咯血，吐血，外伤出血，跌扑伤痛。
吐衄必降气，气降血出止
《本草求真》曰，花蕊石原属劫药（中医称能够迅速减轻症状、制止病情发展的药物为“劫药”——编者），下血止后，须以独参汤救补，则得之矣。若使过服，则于肌血有损，不可不谨。
一病人，骑摩托车摔伤，吐血，时不时有血溢出来，按照常规可以迅速用三七粉或云南白药效果很好。
但刚好药柜子里的三七又用完了，止血又不能等。
老爷爷说，立即配个花蕊石散。
这样让病人用童便把这花蕊石散送服下去，马上就不吐血了，胸中也没那么闷胀了。
小指月说，这花蕊石是矿石类药，怎么止血之功这么好。
老爷爷说，你看这花蕊石这味道是酸涩的，所以能收敛止血，还有它是矿石类药，善于降下，吐衄必降气，气降血出止。所以花蕊石一边下降，一边收敛，血就容易止住。
随后小指月在小笔记本中写道：
《和剂局方》治诸血及损伤金疮胎产，有花蕊石散，皆云能化血为水，则此石之功，盖非寻常草木之比也。
《局方》曰，花蕊石散治金刃箭镞伤中，及打扑伤损，猫狗咬伤，内损血入脏腑，妇人产后败血不尽，血迷血晕，恶血奔心，胎死腹中，胎衣不下：花蕊石（捣为粗末）一两，硫黄（上色明净者，捣为粗末）四两。
上二味相拌令匀，固济，瓦罐内煅，取出细研。瓷合内盛。外伤掺伤处。内损用童便或酒调服一钱。
爷孙俩的中医故事-第一百三十四集：降香
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【功能主治】行气活血，止痛，止血。用于脘腹疼痛，肝郁胁痛，胸痹刺痛，跌扑损伤，外伤出血。
看三国是看计谋，还是看养生
大怒冲天贯牛斗，擎拳嚼齿怒双眸。
兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？
有个病人心胸狭窄，经常为鸡毛蒜皮的小事勃然大怒，本来他血压就高，经常烦躁失眠，有一次邻居装修，搞得很吵，而且装修的粉尘满天飘，他就破口大骂，邻居也不甘示弱跟他吵了起来，大家吵了一个多星期，相互都不让，谁也没有安稳觉睡。
突然一天早上，他刷牙时，呛咳了一下，居然吐出一大口血，原来他胸中怒气还没有消，于是赶紧先找医生治疗治疗。
老爷爷说，百病起于情，情轻病亦轻，你不放下心头怒气，这病难以速愈。
他脾气刚强说，江山易改，本性难移。医生你就帮我治病，不用劝我了。
老爷爷笑笑说，指月，像这种脉象弦硬的病人，大都脾气刚强，难调难服，你知道经常愤怒会得什么病吗？
小指月说，怒则气上，会失眠，会头痛，会口苦，会咽干，会肋胀，会血压高，会耳鸣，会吐血......
张从正《儒门事亲》“九气感疾更相为治衍”曰，怒气所至，为呕血，为飧泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胷满胁痛，食则气逆而不下，为喘渴，烦心，为消痺，为肥气，为目暴盲，耳暴闭，筋解发于外，为痈疽......
这病人听了大吃一惊，怎么小郎中讲的系列病症，自己一一都有，本来这次他想来治疗郁怒吐血的，可自己还有这么多杂症，该怎么办呢？
老爷爷说，如果怒气不减，年岁渐增，血管脆弱，你现在是血能够吐出来，将来内脏里头出血，马上就中风偏瘫了，谁也救不了。
一讲到生命可危，没有人敢不引起重视。
这病人不得不仔细思量。
老爷爷说，你平时喜不喜欢看三国。
这病人笑笑说，当然喜欢看了，易中天品三国，我从头看到尾，没有落下一集的。
老爷爷说，看三国，你可以看出计谋，你如果从另一个角度来看，你可以看出养生。
看三国你是看计谋，还是看养生，看计谋就像机关算尽太聪明，反误了卿卿性命一样，人如果勾心斗角太多，身体就会太弱，脾气太大，身体便会太差。
这病人一愣，三国是历史小说，难不成里头还有养生？
老爷爷接着又说：
楚霸王，周公瑾，匹马乌江空自刎。
只因一气殒天年，空使英雄千载忿。
这病人也是个聪明人，也读过楚汉相争，知道这些英雄很多是富有才学绝技，但最后却因为不能抑制心头怒气，而殒灭，所以有诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜被气得吐血，从马上掉下来。
为什么看别人时，就看得那么清楚，回过来看自己时却糊涂了呢？
老爷爷这句话像是一针扎到这病人心坎上去了，病人寻思良久。
老爷爷说，刘备因怒，被火烧连营七百里。关羽因怒，大意失荆州，此王侯将相之怒火也。故《孙子兵法》讲主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。而平民百姓因怒，便百病缠身，百药乏效。
这病人好像清晰了些，有点明白怒伤性命的道理了。
小指月说，那因为怒火攻心吐血该用何药？
老爷爷说，你想想有哪味药，既能够把怒气降下来，又能够化瘀止血？
小指月说，用降香，既能降气止痛，又可以化瘀止血，专治气火上逆，咳吐衄血。
老爷爷点点头说，就用一味降香磨粉服用。
血随着气升降，气降血瘀降，吐衄必降气，降香用之良。
这病人吃了三天的降香，心胸宽畅，怒气暂消，也不再呕血了，连晚上睡觉都睡好了。
老爷爷说，降本流末，而生万物。你看天地降气降雨，则万物欣欣向荣，人体气降气顺，则五脏和调，灾病不生。
所以人活着就要活得大气，不能为鸡毛蒜皮的小事而愤怒生气，因为这是在伤身败体，拿别人的错误来惩罚自己。
随后小指月在小笔记本中写道：
《本草经疏》曰，降真香，香中之清烈者也，故能辟一切恶气。入药以番舶来者，色较红，香气甜而不辣，用之入药殊胜，色深紫者不良。上部伤，瘀血停积胸膈骨，按之痛或并胁肋痛，此吐血候也，急以此药刮末，入药煎服之良。治内伤或怒气伤肝吐血，用此以代郁金神效。
一味降香治金疮外伤
《本草纲目》曰，降香能疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌。
小指月正在切药，心中却在寻思着这槟榔的药理，以前指月切槟榔都是小心翼翼，一方面这切刀锋利，容易割伤手指，另一方面这槟榔必须切得越薄越好，一个槟榔要切好几十片，你想想那功夫得多高，用心得多专。
世间的事情就是这样，往往你刚开始去做，认认真真，全力以赴，反而不会搞伤弄乱，而一旦你熟悉了，便掉以轻心，这时却最容易出错。
果然小指月一个不留心，便把自己手指割伤了，立马血流如泉涌。
一般的意外都是对分心的惩罚。老爷爷如是说。
小指月知道自己又走神了，没有三七粉，要止血，好多招啊，刚好还有一些降香的粉末没有用完，小指月就抓一把按在伤口上，随后血就止住了，第二天居然结痂，不痛不痒，看来这降香止血也是一流的。
小指月问，爷爷，这沉香、檀香跟降香都是香类药中的精品，它们有何不同？
老爷爷便引《本草通元》说，沉香色黑，故走北方而理肾，檀香色黄，故走中央而扶脾，降香色赤，故走南方而理血，而且降香入血分而下降，有行瘀止血定痛之功，所以古方紫金散便用一味降香打粉治刀伤出血不止。
随后小指月在小笔记本中记道：
《名医别录》中曰，一个姓周的将士，被海贼砍伤，血流不止，筋如断，骨如折，军中的医生先用花蕊石散，没有把血止住，后来又用降香制成的紫金散。原来这降香色偏紫，又名紫藤香，一用上去，血就止住了，疼痛也减轻了，第二天局部结痂如铁，遂愈，且无瘢痕。
【师父法语】觉醒在当下
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，大道本然不施功，万象就是觉醒中。清净本然的状态不是起心动念所能触及得到的，也就是说，不可能靠人为力量而实现的。清净本然的状态是无作无为的原生态，没有任何做作，没有一丝丝妄念。正是，大器无作，大美无言，天真无瑕，不是大脑想象，不经人为施功，不经人为雕琢。凡夫不信此理，偏要思维造作，一定要搞出个子丑寅卯来，殊不知，生起的每一个念头，予以的每一个造作都是弄巧成拙，反成障碍，遮蔽心光。
静月花开，雨打芭蕉，严寒酷暑，都是最圆满的天然状态，大自然的每一个当下都是完美无瑕。凡夫妄想不歇，从而挑三拣四，百般造作，背觉合尘。究竟来说，红尘即是性海，烦恼即是菩提，自然即是大道，世间万象就是觉醒之状。柳绿桃红，青山绿水，风摆荷叶动，无不是般若实况，觉悟只是转个角度看世间，若离开世间，也无觉醒之说。
自然状态的展现，就是心性的呈现，若没有心性就不存在一切。比如，面对一切色尘，众生会眼花缭乱。当人们闭上眼睛，就不会受色尘干扰，却又堕入黑暗的迷茫。总之，见明见暗，不管是见与不见，都是心的呈现，无心则无一切。比如，停尸间里面的尸体，他的心就不会呈现一切，更不会闹心，也不会心猿意马了。如是当知，心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何来一切法？如是当知，若无一切色，何有一切心，若无一切心，便无一切色。佛说法为了对治心，无心即无一法可说。但是，并非无心便是道，如果无心即是道，那么，死人无心，也不见一切色，难道死了就是证道吗？显然不是。如是当知，不是无心便是道，无心犹隔一重山。
总而言之，学佛觉醒，就是了知一切万法皆是自心的呈现，了知觉醒就是当下，了知无心则无一切法，无心则无一切现，无心则无一切见，无心则无一切闻，无心则无一切触，无心则无一切静，无心则无一切动，无心则无一切善，无心则无一切恶，无心则无一切净，无心则无一切染。如是当知，心是万物之源，心是万善之源，心也是万恶之源。学佛就是回归这个源头，回归就是认取，认取就是觉醒。觉醒就在当下展现，就在色尘中展现，就在一切任运造作中展现。展现就是觉，觉即是呈现，即此，善分别诸法相于第一义谛而不动，如镜面如如不动而呈现一切，这就是觉醒的状态，就是清净心，就是第一义大空。
心源本体就像电视机屏幕，能演变一切画面，造作无碍，任运自如，且屏幕始终是如如不动，如如不增，如如不减，如如不染，如如不假分别、取舍、贪恋。尽管频道变幻无常，于屏幕上显现蓝天大海，飞禽走兽，火山爆发，卫星发射等等，然，屏幕本体不落丝丝痕迹，犹如雁过虚空了无痕。也犹如在水面上画画无痕迹，心源如同水，波浪就是水之用。任凭浪花起落，翻江倒海，水之体性始终如如不增，如如不失，如如不染，如如不动。
又如虚空，任它狂风骤雨，电闪雷鸣也亳不动摇，也不会因为山崩地裂而破裂，这个如如不动，如如不破，如如不增，如如不失，就是空性体，就是清净心。六根接触六尘而心如如不动，就是于尘无染，这就是觉醒的状态，也是本然状态。正如华严经所说，转识成智，将八识转成四智，前五识“眼耳鼻舌身”转为“成所作智”；在凡夫是识，在圣人叫做智，智就是般若，前五识转为成所作智。第六识意识转为“妙观察智”；第七识是我执，转为“平等性智”；第八阿赖耶识转为“大圆镜智”。
大圆镜智，就如同镜子一样照现万物。心就是如同镜面，胡来胡显，汉来汉显，人来显人，狗来显狗。镜面始终无分别，无执着，无贪恋，众生心亦复如是。心就是一个照现的功能，显现万象，仅此而已，如是见，就是正见。反之，贪染攀缘色尘就是邪见。觉醒就是如同平静的湖面照现倒影，湖面比喻心，湖面这种照现的功能就是妙用，这个照现就是正见，时时正见，处处正行，正见正行就是觉醒。道理明朗，要去实践，不去践行，还是一个糊涂蛋，要在生活中实践，在六根门头印证。
觉醒并不难，凡夫是自己把自己瞒。六根对应六尘而不动念就是照，六根接触六尘时，大脑如虚空，没有丝丝念头就是觉醒。觉醒在日常作用中，在接人待物中，在面对一切色尘中等等，都是照现的光景，在生活起居一切处，都是觉照（镜面）的印证。平时，要多多体会，时时反观自照，要看破，要放下，不贪婪，不妄想，如是就与清净心（镜面）相印，清净心就是一尘不染，一丝不挂。所以，在日常生活中达到一尘不染就是觉醒，心无牵挂就是清净心，活出清净心就是觉醒。攀缘心，贪婪心，执着心，分别心等等都是染污的妄心，就是凡夫心，与清净心背道而驰。
所以，学佛要靠悟，要实证，要实践。着重在生活中觉照、实践、回归，在行动上契入空性，在事相上照现，回归清净心。如是，归无所归，照无所照，行无所行，净无所净，歇无所歇，止无所止，醒无所醒，说而无说时，即是归源清净心，即是活出了空性，空性活出来了，妄心自然就歇灭，正如，太阳升出来了，乌云自然就散去。如是
日轮不自照，万物从它耀，空心不自见，常在门头现。
心是万象底，见即心之体，无心不成见，心在见中现。
心生万法生，心灭万法灭，不与一法中，执生与不生。
空心不空色，幻色非幻心，不与色相法，执幻与非幻。
目空一切空，大道现其中，不执目前法，空目无西东。
心空万法空，万法无影踪，幻法非幻空，非幻即真空。
空口言无尽，万物虚空现，幻法常生灭，非幻非生灭。
日出乌云散，金光铺地展，万物在其中，分明了无染。
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，大道本然不施功，万象就是觉醒中。清净本然的状态不是起心动念所能触及得到的，也就是说，不可能靠人为力量而实现的。清净本然的状态是无作无为的原生态，没有任何做作，没有一丝丝妄念。正是，大器无作，大美无言，天真无瑕，不是大脑想象，不经人为施功，不经人为雕琢。凡夫不信此理，偏要思维造作，一定要搞出个子丑寅卯来，殊不知，生起的每一个念头，予以的每一个造作都是弄巧成拙，反成障碍，遮蔽心光。
静月花开，雨打芭蕉，严寒酷暑，都是最圆满的天然状态，大自然的每一个当下都是完美无瑕。凡夫妄想不歇，从而挑三拣四，百般造作，背觉合尘。究竟来说，红尘即是性海，烦恼即是菩提，自然即是大道，世间万象就是觉醒之状。柳绿桃红，青山绿水，风摆荷叶动，无不是般若实况，觉悟只是转个角度看世间，若离开世间，也无觉醒之说。
自然状态的展现，就是心性的呈现，若没有心性就不存在一切。比如，面对一切色尘，众生会眼花缭乱。当人们闭上眼睛，就不会受色尘干扰，却又堕入黑暗的迷茫。总之，见明见暗，不管是见与不见，都是心的呈现，无心则无一切。比如，停尸间里面的尸体，他的心就不会呈现一切，更不会闹心，也不会心猿意马了。如是当知，心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何来一切法？如是当知，若无一切色，何有一切心，若无一切心，便无一切色。佛说法为了对治心，无心即无一法可说。但是，并非无心便是道，如果无心即是道，那么，死人无心，也不见一切色，难道死了就是证道吗？显然不是。如是当知，不是无心便是道，无心犹隔一重山。
总而言之，学佛觉醒，就是了知一切万法皆是自心的呈现，了知觉醒就是当下，了知无心则无一切法，无心则无一切现，无心则无一切见，无心则无一切闻，无心则无一切触，无心则无一切静，无心则无一切动，无心则无一切善，无心则无一切恶，无心则无一切净，无心则无一切染。如是当知，心是万物之源，心是万善之源，心也是万恶之源。学佛就是回归这个源头，回归就是认取，认取就是觉醒。觉醒就在当下展现，就在色尘中展现，就在一切任运造作中展现。展现就是觉，觉即是呈现，即此，善分别诸法相于第一义谛而不动，如镜面如如不动而呈现一切，这就是觉醒的状态，就是清净心，就是第一义大空。
心源本体就像电视机屏幕，能演变一切画面，造作无碍，任运自如，且屏幕始终是如如不动，如如不增，如如不减，如如不染，如如不假分别、取舍、贪恋。尽管频道变幻无常，于屏幕上显现蓝天大海，飞禽走兽，火山爆发，卫星发射等等，然，屏幕本体不落丝丝痕迹，犹如雁过虚空了无痕。也犹如在水面上画画无痕迹，心源如同水，波浪就是水之用。任凭浪花起落，翻江倒海，水之体性始终如如不增，如如不失，如如不染，如如不动。
又如虚空，任它狂风骤雨，电闪雷鸣也亳不动摇，也不会因为山崩地裂而破裂，这个如如不动，如如不破，如如不增，如如不失，就是空性体，就是清净心。六根接触六尘而心如如不动，就是于尘无染，这就是觉醒的状态，也是本然状态。正如华严经所说，转识成智，将八识转成四智，前五识“眼耳鼻舌身”转为“成所作智”；在凡夫是识，在圣人叫做智，智就是般若，前五识转为成所作智。第六识意识转为“妙观察智”；第七识是我执，转为“平等性智”；第八阿赖耶识转为“大圆镜智”。
大圆镜智，就如同镜子一样照现万物。心就是如同镜面，胡来胡显，汉来汉显，人来显人，狗来显狗。镜面始终无分别，无执着，无贪恋，众生心亦复如是。心就是一个照现的功能，显现万象，仅此而已，如是见，就是正见。反之，贪染攀缘色尘就是邪见。觉醒就是如同平静的湖面照现倒影，湖面比喻心，湖面这种照现的功能就是妙用，这个照现就是正见，时时正见，处处正行，正见正行就是觉醒。道理明朗，要去实践，不去践行，还是一个糊涂蛋，要在生活中实践，在六根门头印证。
觉醒并不难，凡夫是自己把自己瞒。六根对应六尘而不动念就是照，六根接触六尘时，大脑如虚空，没有丝丝念头就是觉醒。觉醒在日常作用中，在接人待物中，在面对一切色尘中等等，都是照现的光景，在生活起居一切处，都是觉照（镜面）的印证。平时，要多多体会，时时反观自照，要看破，要放下，不贪婪，不妄想，如是就与清净心（镜面）相印，清净心就是一尘不染，一丝不挂。所以，在日常生活中达到一尘不染就是觉醒，心无牵挂就是清净心，活出清净心就是觉醒。攀缘心，贪婪心，执着心，分别心等等都是染污的妄心，就是凡夫心，与清净心背道而驰。
所以，学佛要靠悟，要实证，要实践。着重在生活中觉照、实践、回归，在行动上契入空性，在事相上照现，回归清净心。如是，归无所归，照无所照，行无所行，净无所净，歇无所歇，止无所止，醒无所醒，说而无说时，即是归源清净心，即是活出了空性，空性活出来了，妄心自然就歇灭，正如，太阳升出来了，乌云自然就散去。如是
日轮不自照，万物从它耀，空心不自见，常在门头现。
心是万象底，见即心之体，无心不成见，心在见中现。
心生万法生，心灭万法灭，不与一法中，执生与不生。
空心不空色，幻色非幻心，不与色相法，执幻与非幻。
目空一切空，大道现其中，不执目前法，空目无西东。
心空万法空，万法无影踪，幻法非幻空，非幻即真空。
空口言无尽，万物虚空现，幻法常生灭，非幻非生灭。
日出乌云散，金光铺地展，万物在其中，分明了无染。
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