如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是你错以为事物有恒；
一朵花的凋谢，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常；
但是你却不能接受自己和自己所喜爱的人遭受无常，尽力去维护它的恒常，根据维护的难易深浅，升起不同程度的烦恼。
如果看透事物本质，认识到世间一切皆是无常，你会变得积极乐观，慈悲并富有智慧。
一朵花的凋谢，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常；
但是你却不能接受自己和自己所喜爱的人遭受无常，尽力去维护它的恒常，根据维护的难易深浅，升起不同程度的烦恼。
如果看透事物本质，认识到世间一切皆是无常，你会变得积极乐观，慈悲并富有智慧。
《佛说轮转五道罪福报应经》云：“好喜妄语、传人恶事，死入地狱。洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣。莫不惊怖，皆言变怪，咒令其死。”
《佛说出家缘经》云：“妄语中有十恶事，何等十？口常臭烂，善神背叛、凶鬼易陵。实言流世、众所不信。俗为重事，不在言议。未有实事、恶名远闻。为人轻毁不起恭肃，虽言有实人不奉用。多怀愁怖种诽谤业，身死命终生地狱中，设得为人常被诽谤。”
《大智度论》云：“妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心无惭愧，闭塞天道、涅槃之门。”
《地藏菩萨本愿经经》说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”
《佛说受十善戒经》说：“两舌人犹如水火，不作言作，他人作善实言净语狂横言非，他所不作横为他作，一切世人常不乐见，必定当堕大恶道中，铜锯解舌为数千段。”
《佛说受十善戒经》云：“恶口者，口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事，口所吐说如刺如刀如剑如戟，如屎如尿如虫如脓，天人中香无过善语。三界中臭无过恶口，二者恶口之人口有所吐，如雨铁丸烧坏他家，此人未来堕大地狱，热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人，无量劫中常食脓血，心所念者，纯是不善与恶相应。”
《佛说受十善戒经》说：“绮语者反上作下，反下作上，调戏无节巧言利辞，说无益语、说不利语、说无义语、赞叹五欲语、心不明了语、黑暗语，如刺如林钩罥众生。此人恶报命终，当堕刺林地狱，百千铁刺钩其舌出作百千段。”
《大智度论》说：“有堕饿鬼中，火焰从口出，四向发大声，是为口过报！虽复多闻见，在大众说法，以不诚信业，人皆不信受。 若欲广多闻，为人所信受，是故当至诚，不应作绮语！”
《佛说出家缘经》云：“妄语中有十恶事，何等十？口常臭烂，善神背叛、凶鬼易陵。实言流世、众所不信。俗为重事，不在言议。未有实事、恶名远闻。为人轻毁不起恭肃，虽言有实人不奉用。多怀愁怖种诽谤业，身死命终生地狱中，设得为人常被诽谤。”
《大智度论》云：“妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心无惭愧，闭塞天道、涅槃之门。”
《地藏菩萨本愿经经》说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”
《佛说受十善戒经》说：“两舌人犹如水火，不作言作，他人作善实言净语狂横言非，他所不作横为他作，一切世人常不乐见，必定当堕大恶道中，铜锯解舌为数千段。”
《佛说受十善戒经》云：“恶口者，口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事，口所吐说如刺如刀如剑如戟，如屎如尿如虫如脓，天人中香无过善语。三界中臭无过恶口，二者恶口之人口有所吐，如雨铁丸烧坏他家，此人未来堕大地狱，热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人，无量劫中常食脓血，心所念者，纯是不善与恶相应。”
《佛说受十善戒经》说：“绮语者反上作下，反下作上，调戏无节巧言利辞，说无益语、说不利语、说无义语、赞叹五欲语、心不明了语、黑暗语，如刺如林钩罥众生。此人恶报命终，当堕刺林地狱，百千铁刺钩其舌出作百千段。”
《大智度论》说：“有堕饿鬼中，火焰从口出，四向发大声，是为口过报！虽复多闻见，在大众说法，以不诚信业，人皆不信受。 若欲广多闻，为人所信受，是故当至诚，不应作绮语！”
佛陀一再的告訴我們，
萬事萬物不離緣聚緣滅，
任誰也無法掌控誰，
除非是我們自己願意被「欲貪」所束縛。
人自出生開始便已注定是
一場從搖籃奔向墳墓的劇幕，
佛陀教導我們應當觀察世間的
萬事萬物不離無常變易，
不論是生離死別或愛恨情仇皆亦然，
唯有能觀察並體會這項真理，
才能漸漸地消滅
我們對人、事、物的貪愛與執著，
才能堅強與平靜的去接受不能改變的事。
萬事萬物不離緣聚緣滅，
任誰也無法掌控誰，
除非是我們自己願意被「欲貪」所束縛。
人自出生開始便已注定是
一場從搖籃奔向墳墓的劇幕，
佛陀教導我們應當觀察世間的
萬事萬物不離無常變易，
不論是生離死別或愛恨情仇皆亦然，
唯有能觀察並體會這項真理，
才能漸漸地消滅
我們對人、事、物的貪愛與執著，
才能堅強與平靜的去接受不能改變的事。
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