#篆刻[超话]#“车攻”

《诗经》之《小雅·南有嘉鱼之什·车攻》：
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。

译文-摘自网络（网上搜取之译文乃一家之言，未必准确，或有谬误，仅供释读参考，方家勿虑，付之一笑可矣[偷笑][允悲][笑而不语]）：
【攻：修缮】
我的狩猎车早已整治坚利，供我驱驰的马儿早已备齐。看那四匹雄马有多健壮啊，驾起车竟直奔往东部郡地。
我的狩猎车早已准备完善，看那四匹雄马有多么强健。东都洛邑有很大一块圃田，驾起车奔往那里打猎射雁。
天子在夏季安排狩猎活动，点数步卒随从一派喧哗声。车上遍插龟蛇旗和旄尾旗，驾起车去敖那里打猎兜风。
驾驭四匹雄壮宝马来狩猎，这四匹马儿跑起来多和谐。诸侯们穿着红蔽膝金马靴，从四方赶来会朝络绎不绝。
射箭的板指护臂早已戴上，强弓和羽箭也已调适停当，射手随从们都已集合到位，就等着帮我把猎物来抬扛。
只见四匹黄骠马齐驱并驾，辕两侧的骖马照直往前拉；驭手驱车进退转旋皆有法，天子诸侯显身手箭不虚发。
猎罢得宽馀马儿萧萧长鸣，旌旗猎猎随晚风轻轻飘动。步卒驭手们静悄悄地列队，君王的后厨堆满了猎物。
大队人马井然有序转回程，只闻车马行进不闻人语声。君王是多么仁义可信赖啊，一定会成就伟业天下治平！

【赏析】：

这是一首叙述周宣王朝会诸侯，在东都举行田猎的诗。

《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。

佛教徒因为信仰佛教，都认为佛教是最好的，但从来没有说过佛教适合所有人来信仰和修持，也没有如此引导所有的人。佛教不是万能的，这个世界没有万能的事物。有位西藏高僧讲过：宗教就像超市，人们进去寻找他需要的东西。佛陀时代有很多人信佛，也有很多人不信佛，甚至反对佛。这个世界上没有一件东西能适合所有人，任何时候，任何事情都要实事求是。

《吕氏春秋》是我国战国末年的一部经典著作，吕不韦集结门下三千宾客共同撰写而成。

该书从公元前239年开始写作，并最终完成于公元前221年。

当时，秦王赢政即位不久，所以本书肩负伟大历史使命，他将会是秦国的治国纲领，决定着秦国的施政方向。

这是一部具有百科全书性质的专著，司马迁曾说它囊括“天地万物古今之事”。

《吕氏春秋》提出，如果要判断一个地位很高人的品行到底如何，就需要着重观察他所提拔的人都是些什么人。而如果要判断一个非常富有的人品行如何，就要着重观察他把钱都花给了谁、花在了什么地方。

也就是说考察一个人，就是要观察他周围的人，观察他做的事。

“物以类聚，人以群分”，看看你周围都是些什么人就知道你是什么样的人了。你的品行再高，周围都是些鸡鸣狗盗之徒，这样的人也是不值得交的，毕竟近墨者黑，也许你的高尚都是伪装出来的。