【求道人,如何才能寻得真正之明师?】
修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
一、明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?
明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山道院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山道院未必人人皆明。
道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
二、欲得明师,唯在机缘,故须自修以待缘。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
三、天道平衡,损有余而补不足。故若欲求得真道,需先尊师重道。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?是金钱还是诚心?或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。
天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易,毁一师不难,故为师着想,亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。
因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道,非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。
修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
一、明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?
明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山道院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山道院未必人人皆明。
道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
二、欲得明师,唯在机缘,故须自修以待缘。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
三、天道平衡,损有余而补不足。故若欲求得真道,需先尊师重道。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?是金钱还是诚心?或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。
天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易,毁一师不难,故为师着想,亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。
因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道,非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。
求道人,如何才能寻得真正之明师?#传统文化#
修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
一、明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?
明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山道院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山道院未必人人皆明。
道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
二、欲得明师,唯在机缘,故须自修以待缘。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
三、天道平衡,损有余而补不足。故若欲求得真道,需先尊师重道。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?是金钱还是诚心?或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。
天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易,毁一师不难,故为师着想,亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。
因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道,非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。 https://t.cn/Rcdt451
修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
一、明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?
明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山道院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山道院未必人人皆明。
道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
二、欲得明师,唯在机缘,故须自修以待缘。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
三、天道平衡,损有余而补不足。故若欲求得真道,需先尊师重道。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?是金钱还是诚心?或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。
天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易,毁一师不难,故为师着想,亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。
因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道,非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。 https://t.cn/Rcdt451
《葫芦孩子》
在一个高山脚下的村庄里,住着一位孤独的妇女,她死了丈夫,膝下无儿无女,看到将来晚年凄凉,心里十分痛苦。
一天一天过去了,她要自己打扫房屋,去河里挑水,到林子里拾柴,还要做自己的饭。她在河边有一大块地,种些蔬菜和香蕉树,剩下的时间也就几乎全用在锄草、挖地上了。她是多盼望自己有孩子来帮忙啊!每当她劳累不堪的时候,村里有些妇女却来挖苦她。她们待她很不好,说她是个坏女人,连神都叫她断子绝孙。
那时,山顶上有一个魔力无比的大神。无论清晨还是深夜,人们都要向那高山之巅祈祷。这位孤独的妇人更是天天如此,恳求能得到一个帮手。最后大神终于显灵了。
一天,这位妇人在河边地里播了几颗葫芦籽。小苗一出土就异常茁壮,长势特快,每天早晨她都惊奇地发现,葫芦秧又长了一大截。就这样,葫芦苗很快开花结果了。她认真锄掉每棵葫芦下面的杂草,心想不久就可以摘下葫芦,晾干、劈开,拿到市场上去卖掉。附近的老乡们,都是用这些东西作碗勺瓢盆的。
一天,正当她在锄地时,地边冷不丁出现了一个陌生人。她大吃一惊,奇怪他怎么会来到地头的。因为她既没看到也没听到这人从小路那边走过来。来人高大魁梧,相貌堂堂,还带着头人的饰物。他对妇人一笑,一道,“我是大神的使者,奉命前来通知你:你的祈祷,大神已经听到了。精心培育这些葫芦吧,大神会使你得到幸福的。”
说完,这人像来时一样,突然消失得无影无踪。
妇人虽然惊讶,但肯定所见所闻绝不是梦,而是千真万确的。她在地里干得更起劲了,琢磨着葫芦到底会给自己带来什么样的幸福。
一个多星期后,葫芦成熟了,可以摘了。妇人仔细把它们摘下来,抱回家。她去掉葫芦的内囊,把它们吊在房梁上,等它们晾干、变硬,就可以作成碗勺等用具了。其中有只葫芦特别乖巧,妇人就把它搁在屋里烧水煮饭的火围子旁边,想让它干得快一点,自己好早点用。
次日一早,妇人就到香蕉地锄草去了。当她不在家的时候,大神使者来到她的茅屋。他伸手摸摸火围子边的那只葫芦,把它变成一个男孩,然后又碰碰吊在房梁上的葫芦,它们也都一个个变成了孩子。等使者离去时,满屋都响起了孩子们的叫声。
“基惕特,基惕特大哥!快帮我们下来!”
火围子边的孩子站起来,帮其他孩子爬下房梁。这一切,村里谁也不知道。
孩子们欢笑着跑出屋。有的抓住扫帚扫地;有的在房子周围锄草;有的喂鸡;有两个从河里抬来水,装满了门边的那个大水缸;而几个更小点的则跑进树林子,扛着大捆小捆的柴禾回来。只有基惕特没干活,大神并没有要他和其他孩子一样聪明,所以他只是傻笑着坐在火边,听伙伴们边干活边说笑。
活儿全干完了,孩子们又都嚷嚷起来:
“基惕特,基惕特,帮我们回到房梁上去吧!”
于是,大孩子把他们一个一个又举上房梁。在那儿,他们立即还原成葫芦。而基惕特回到火围子边,也马上变成了葫芦。
这时,那个妇人正拖着疲乏的步子走回家来,她背上压着一大捆茅草,是她割来补屋顶用的。她进门瞧见家里一切都收拾停当,不由大吃一惊。屋内屋外都搜遍了,也没发现有谁,她便去问左邻右舍。
“我下地时有人帮我干完了家务,”她说,“你们知道谁来过吗?”
“今儿个我们看到有好些孩子在你家里跑出跑进来着,”大家说,“我们还以为是你的亲戚,也没有问一问。”
妇人感到莫名其妙,回家去做晚饭时,还在猜想家里无人时发生的事。
蓦地,她记起了大神使者在河边说的话。他不是说过只要她种好葫芦,大神就会给她幸福吗?莫非这就是他所说的幸福已经降临? 第二天,又是如此。孩子们招呼基惕特,基惕特帮他们爬下房梁,他们便帮妇人做家务。有几个用妇人头天割回来的草补好了屋顶上的漏洞。
左邻右舍们听到孩子的声音,都悄悄来到院外观察。他们看到孩子们在干活,后来又都走进了茅屋,接着就安静下来。
妇人回家又看到自己无形的帮手所做的一切,便来到屋外,仰望远山,向大神祷告,感谢他对自己的大慈大悲。不过她对眼前发生的事仍无法理解,因为压根看不出来葫芦能变成孩子。
但是左邻右舍们却愈来愈好奇。第三天他们一瞧见妇人离家下地,便偷偷摸摸来到茅屋门口,向内窥视。
他们看到先是火边那只葫芦变成一个孩子,接着房梁上传来众孩子的叫声:
“基惕特,基惕特大哥,快帮我们下来。”
看到孩子们一个个爬下房梁,他们又惊又怕,没等孩子们说说笑笑走出屋开始干活,就慌里慌张溜出了院子。
当晚那妇人回来,乡亲们就急不可待地把见到的一切都告诉了她。那妇人听了,不愿暗暗接受大神这一恩赐,想要亲眼看看这些孩子。唉,她真傻。
次日早晨,她假装下地,半路又很快折回来,不声不响地摸到屋外,正好偷看到了一切。孩子们活蹦乱跳拥出门,发现妇人仍在门外,正吃惊地瞪着他们,他们一个个都愣住了。
“就是你们这些孩子帮我干的活呀!”她说,“真得谢谢你们大家。”
孩子们既没有动,也不说话,呆立了一会儿,就像往常一样开始干起活来。只有基惕特坐着未动。孩子们干完活,要求基惕特帮他们回到房梁上去,这时,妇人拦住了他们。
“不行,”她嚷道,“你们现在是我的孩子了,我可不愿让你们再变成葫芦。我给你们做饭,吃完饭你们就躺在火围子边睡觉。别人家的孩子都是这样的。”
于是妇人收留了这些孩子,孩子们就帮她干活,家里的,地里的都干。
不久,妇人就富裕起来,菜地扩大了,香蕉树增多了,牛羊成群了。
只有基惕特啥也不干。他是个傻孩子,天天就坐在火围子边,用弟妹们带回的柴烧火。
孩子们渐渐大了,高了。妇人对大神送这些孩子给自己感恩不已。可是她越有钱就越不喜欢那呆头呆脑的基惕特,经常说三道四地骂他,嫌他不干活。
一天下午,孩子们都在外面干自己的活,妇人进屋准备做晚饭。由于屋里屋外光线差别太大,她刚进来没看到基惕特正躺在火边。她端着罐子一下绊到他身上,罐子摔了个粉碎,里面的菜羹溅了一地。妇人气呼呼地站起来,抹掉脸上的残羹,高嚷着:“你这个毫无用处的家伙!我嘱咐过你多少次,叫你不要躺在门道附近!像你这种孩子还能有什么指望?顶多不过是个一文不值的葫芦!”
这时,其他孩子正从地里回来,听到他们的声音,妇人更加大着嗓门叫起来:
“而且,他们也都一样,葫芦,葫芦!真奇怪,我为啥要给你们做饭?找这种麻烦!”
然而她的话音刚落,就尖叫了一声,因为她低头看到脚下的基惕特已经变成了葫芦。而且,孩子们一个接一个走进屋,也都立即倒地变成了葫芦。
妇人惊叫得更厉害了。
“啊,我真傻呀!”她醒悟过来,痛苦地掰着手,哭喊着,“我称孩子们是葫芦,点破了神旨,惹大神生气,我可是再也不会有孩子了。”
可不,孩子们从此就再也没有露面。
这妇人仍然孤零零地住在茅屋里,越来越穷,一直到最后死去。
在一个高山脚下的村庄里,住着一位孤独的妇女,她死了丈夫,膝下无儿无女,看到将来晚年凄凉,心里十分痛苦。
一天一天过去了,她要自己打扫房屋,去河里挑水,到林子里拾柴,还要做自己的饭。她在河边有一大块地,种些蔬菜和香蕉树,剩下的时间也就几乎全用在锄草、挖地上了。她是多盼望自己有孩子来帮忙啊!每当她劳累不堪的时候,村里有些妇女却来挖苦她。她们待她很不好,说她是个坏女人,连神都叫她断子绝孙。
那时,山顶上有一个魔力无比的大神。无论清晨还是深夜,人们都要向那高山之巅祈祷。这位孤独的妇人更是天天如此,恳求能得到一个帮手。最后大神终于显灵了。
一天,这位妇人在河边地里播了几颗葫芦籽。小苗一出土就异常茁壮,长势特快,每天早晨她都惊奇地发现,葫芦秧又长了一大截。就这样,葫芦苗很快开花结果了。她认真锄掉每棵葫芦下面的杂草,心想不久就可以摘下葫芦,晾干、劈开,拿到市场上去卖掉。附近的老乡们,都是用这些东西作碗勺瓢盆的。
一天,正当她在锄地时,地边冷不丁出现了一个陌生人。她大吃一惊,奇怪他怎么会来到地头的。因为她既没看到也没听到这人从小路那边走过来。来人高大魁梧,相貌堂堂,还带着头人的饰物。他对妇人一笑,一道,“我是大神的使者,奉命前来通知你:你的祈祷,大神已经听到了。精心培育这些葫芦吧,大神会使你得到幸福的。”
说完,这人像来时一样,突然消失得无影无踪。
妇人虽然惊讶,但肯定所见所闻绝不是梦,而是千真万确的。她在地里干得更起劲了,琢磨着葫芦到底会给自己带来什么样的幸福。
一个多星期后,葫芦成熟了,可以摘了。妇人仔细把它们摘下来,抱回家。她去掉葫芦的内囊,把它们吊在房梁上,等它们晾干、变硬,就可以作成碗勺等用具了。其中有只葫芦特别乖巧,妇人就把它搁在屋里烧水煮饭的火围子旁边,想让它干得快一点,自己好早点用。
次日一早,妇人就到香蕉地锄草去了。当她不在家的时候,大神使者来到她的茅屋。他伸手摸摸火围子边的那只葫芦,把它变成一个男孩,然后又碰碰吊在房梁上的葫芦,它们也都一个个变成了孩子。等使者离去时,满屋都响起了孩子们的叫声。
“基惕特,基惕特大哥!快帮我们下来!”
火围子边的孩子站起来,帮其他孩子爬下房梁。这一切,村里谁也不知道。
孩子们欢笑着跑出屋。有的抓住扫帚扫地;有的在房子周围锄草;有的喂鸡;有两个从河里抬来水,装满了门边的那个大水缸;而几个更小点的则跑进树林子,扛着大捆小捆的柴禾回来。只有基惕特没干活,大神并没有要他和其他孩子一样聪明,所以他只是傻笑着坐在火边,听伙伴们边干活边说笑。
活儿全干完了,孩子们又都嚷嚷起来:
“基惕特,基惕特,帮我们回到房梁上去吧!”
于是,大孩子把他们一个一个又举上房梁。在那儿,他们立即还原成葫芦。而基惕特回到火围子边,也马上变成了葫芦。
这时,那个妇人正拖着疲乏的步子走回家来,她背上压着一大捆茅草,是她割来补屋顶用的。她进门瞧见家里一切都收拾停当,不由大吃一惊。屋内屋外都搜遍了,也没发现有谁,她便去问左邻右舍。
“我下地时有人帮我干完了家务,”她说,“你们知道谁来过吗?”
“今儿个我们看到有好些孩子在你家里跑出跑进来着,”大家说,“我们还以为是你的亲戚,也没有问一问。”
妇人感到莫名其妙,回家去做晚饭时,还在猜想家里无人时发生的事。
蓦地,她记起了大神使者在河边说的话。他不是说过只要她种好葫芦,大神就会给她幸福吗?莫非这就是他所说的幸福已经降临? 第二天,又是如此。孩子们招呼基惕特,基惕特帮他们爬下房梁,他们便帮妇人做家务。有几个用妇人头天割回来的草补好了屋顶上的漏洞。
左邻右舍们听到孩子的声音,都悄悄来到院外观察。他们看到孩子们在干活,后来又都走进了茅屋,接着就安静下来。
妇人回家又看到自己无形的帮手所做的一切,便来到屋外,仰望远山,向大神祷告,感谢他对自己的大慈大悲。不过她对眼前发生的事仍无法理解,因为压根看不出来葫芦能变成孩子。
但是左邻右舍们却愈来愈好奇。第三天他们一瞧见妇人离家下地,便偷偷摸摸来到茅屋门口,向内窥视。
他们看到先是火边那只葫芦变成一个孩子,接着房梁上传来众孩子的叫声:
“基惕特,基惕特大哥,快帮我们下来。”
看到孩子们一个个爬下房梁,他们又惊又怕,没等孩子们说说笑笑走出屋开始干活,就慌里慌张溜出了院子。
当晚那妇人回来,乡亲们就急不可待地把见到的一切都告诉了她。那妇人听了,不愿暗暗接受大神这一恩赐,想要亲眼看看这些孩子。唉,她真傻。
次日早晨,她假装下地,半路又很快折回来,不声不响地摸到屋外,正好偷看到了一切。孩子们活蹦乱跳拥出门,发现妇人仍在门外,正吃惊地瞪着他们,他们一个个都愣住了。
“就是你们这些孩子帮我干的活呀!”她说,“真得谢谢你们大家。”
孩子们既没有动,也不说话,呆立了一会儿,就像往常一样开始干起活来。只有基惕特坐着未动。孩子们干完活,要求基惕特帮他们回到房梁上去,这时,妇人拦住了他们。
“不行,”她嚷道,“你们现在是我的孩子了,我可不愿让你们再变成葫芦。我给你们做饭,吃完饭你们就躺在火围子边睡觉。别人家的孩子都是这样的。”
于是妇人收留了这些孩子,孩子们就帮她干活,家里的,地里的都干。
不久,妇人就富裕起来,菜地扩大了,香蕉树增多了,牛羊成群了。
只有基惕特啥也不干。他是个傻孩子,天天就坐在火围子边,用弟妹们带回的柴烧火。
孩子们渐渐大了,高了。妇人对大神送这些孩子给自己感恩不已。可是她越有钱就越不喜欢那呆头呆脑的基惕特,经常说三道四地骂他,嫌他不干活。
一天下午,孩子们都在外面干自己的活,妇人进屋准备做晚饭。由于屋里屋外光线差别太大,她刚进来没看到基惕特正躺在火边。她端着罐子一下绊到他身上,罐子摔了个粉碎,里面的菜羹溅了一地。妇人气呼呼地站起来,抹掉脸上的残羹,高嚷着:“你这个毫无用处的家伙!我嘱咐过你多少次,叫你不要躺在门道附近!像你这种孩子还能有什么指望?顶多不过是个一文不值的葫芦!”
这时,其他孩子正从地里回来,听到他们的声音,妇人更加大着嗓门叫起来:
“而且,他们也都一样,葫芦,葫芦!真奇怪,我为啥要给你们做饭?找这种麻烦!”
然而她的话音刚落,就尖叫了一声,因为她低头看到脚下的基惕特已经变成了葫芦。而且,孩子们一个接一个走进屋,也都立即倒地变成了葫芦。
妇人惊叫得更厉害了。
“啊,我真傻呀!”她醒悟过来,痛苦地掰着手,哭喊着,“我称孩子们是葫芦,点破了神旨,惹大神生气,我可是再也不会有孩子了。”
可不,孩子们从此就再也没有露面。
这妇人仍然孤零零地住在茅屋里,越来越穷,一直到最后死去。
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