传统卦粒子,都是三爻组成。但是,为什么明明 震坎艮是二阴一阳,却代表男,而巽离兑是二阳一阴却代表女?于是后世自古有人就说了: 物以稀为贵,所以少的为主。扯淡。千古之谜,都是这样传,没人知道终极为啥。
震坎艮粒子: 一个方向上钻劲很强,想把什么都捅个窟窿,钻裂钻开,哪怕是碰到金属金粒子,都想钻个窟窿穿过。代表是木(震)粒子,在一个方向上所向披靡,生命力之顽强,石头都能钻开裂,金属都能钻化分解(所谓化学上的酸性溶解金属背后的终极原因),想钻透任何物质之酸性的终极来源。组成了志向。所以也是方向志向明确久远,直接,不迂回,不放松。钻。阳根。
巽离兑粒子: 在两个方向形成的平面上的涡旋包围劲很强,想把什么东西都包住围住困住吸住在里面,越收越紧,要把他者勒窒息一样,哪怕是碰到金属/金粒子,也想把金属围住拧粉碎攥成微粒。比如,木(巽)粒子组成春风,想包围万物。火粒子能把金属攥粉碎/溶解掉。金粒子,在此平面上所向披靡,什么都想给你切开包围。所以,也是办事比较周到,想得方方面面,迂回,盘旋,不直接。旋。阴根。
我只要去整个罗盘,就可以了,哈哈。
你看,卦粒子组成的一切,包括生命体和高频生命体,是不是一样的性质?所以叫天人合一,合一于终极的自因。共勉...
震坎艮粒子: 一个方向上钻劲很强,想把什么都捅个窟窿,钻裂钻开,哪怕是碰到金属金粒子,都想钻个窟窿穿过。代表是木(震)粒子,在一个方向上所向披靡,生命力之顽强,石头都能钻开裂,金属都能钻化分解(所谓化学上的酸性溶解金属背后的终极原因),想钻透任何物质之酸性的终极来源。组成了志向。所以也是方向志向明确久远,直接,不迂回,不放松。钻。阳根。
巽离兑粒子: 在两个方向形成的平面上的涡旋包围劲很强,想把什么东西都包住围住困住吸住在里面,越收越紧,要把他者勒窒息一样,哪怕是碰到金属/金粒子,也想把金属围住拧粉碎攥成微粒。比如,木(巽)粒子组成春风,想包围万物。火粒子能把金属攥粉碎/溶解掉。金粒子,在此平面上所向披靡,什么都想给你切开包围。所以,也是办事比较周到,想得方方面面,迂回,盘旋,不直接。旋。阴根。
我只要去整个罗盘,就可以了,哈哈。
你看,卦粒子组成的一切,包括生命体和高频生命体,是不是一样的性质?所以叫天人合一,合一于终极的自因。共勉...
该不该好心?
加萌药店(用人连锁牌子挣钱自己开店的)这老板可真有意思,自己开店挣钱也都是你的,还跟着营业员挣提成卖药,你说这上午班大中午的营业员就一人忙不开,你老板算店内电脑对账,店药师也是好心帮顾客拿个药,这家伙老板坐在哪可劲清嗓子,都好几回了,不知道啥意思?
下回就别好这心眼,找准自己定位,不该你参与的就别瞎帮忙,这人心你真的看不透。药店哪有几个老板真正看得起药师,真正去让药师指导顾客用药,那都是扯淡,都是蒙人骗钱为主,何谈免费二字。
加萌药店(用人连锁牌子挣钱自己开店的)这老板可真有意思,自己开店挣钱也都是你的,还跟着营业员挣提成卖药,你说这上午班大中午的营业员就一人忙不开,你老板算店内电脑对账,店药师也是好心帮顾客拿个药,这家伙老板坐在哪可劲清嗓子,都好几回了,不知道啥意思?
下回就别好这心眼,找准自己定位,不该你参与的就别瞎帮忙,这人心你真的看不透。药店哪有几个老板真正看得起药师,真正去让药师指导顾客用药,那都是扯淡,都是蒙人骗钱为主,何谈免费二字。
道长,看网有人说:“雷斋每年过。其实都瞎过。宣传雷斋吃素为主。根本就是扯淡。雷斋其实是一种斋醮科仪。雷斋是归属科仪立成品。有一整套坛的摆法,有专属的规制。根本不是什么念雷经。”
嗯,就算雷斋月是现代兴起的说法,这也没什么不好的。三辛逢初六对我们来说有点难,集中一个月对普通人来说倒正合适。也有大众觉得有点新传统,多点新选择是好事。最主要的是所有这些都是基于个人自由的选择,不能因为它是新出现的,就要被抨击的道理。相对的,硬往传统上贴也没必要。
如何理解雷斋的“斋”?这里的斋并非单单的食斋而已。
道教的斋法,源自上古,有身斋,口斋,食斋,心斋,坐忘斋,涂炭斋等等。所以持斋绝对不仅仅只是吃素这么简单。
道经云:“斋食者,洁净身心,涤除邪秽。”“圣人以此斋戒,以神明其德夫。”
祖师云:“心不持斋,神性若不能改,则本心不定;本心不定,则元神不归;元神不归,真性必不能见矣。”
“雷斋月”之“斋”字,便是在告诫众生应该肘时内省,多发忏悔之心,多生慈悲之念,除却身心意上的业障,斋戒形神,以保性命。
六月进入雷斋月,自朔日始至廿四日终,月内修奉雷法之人,以茹素斋戒为诚,虔诵雷经,或持宝号,可消灾忏罪,解厄脱苦,逢凶化吉,在此期间,宜于祖师位前,立斋牌供养,可得大自在,大清净。
雷齋月來臨,持戒是跑不了的話題,其實作為修行之人,時刻持戒,方為上品,你若見那道人,滿臉戾氣,性情乖张,自然是不守戒律之故。心一散,相上立現。
修道之人,若能有所小成,令人見之不厭,如沐春風者,持戒之功當屬第一位。這也是為何要守持雷齋的原因,持齋功成者,身心愉悅,性理平和,可化解諸多冤親債主!
幸得人身,不可蹉过,当守是道,而诵是经,日就月将,与道合体。 宜茹素,忏悔,诵经,持念圣号。
六月初一起至六月二十四日即我们通常所说的“雷斋月”,本月仙真下降日和巡游日较多,所以需要谨心修持。
可延请正一道士或自持念玉枢宝经,一则雷霆拥护,二则驱邪破祟,三则消除官非,四则广增道缘,五则灭罪增福。若持雷斋足,功德圆满,欢喜之心,自内而外,智慧圆融,身心安泰;可以形成强大的愿力,更具执行力、行动力;可以避免星辰五行不利,远离灾厄;可以修大乘之心,利益社会与苍生。
既然提到了雷斋,首先就要知雷为何?
雷乃阴阳二气交驳而成,又天不言语而雷霆代发,所以雷霆乃天之权柄,主握阴阳,司生司杀,燮理万物,所以起心修持就要发如雷霆之机,才能合天尊之愿,感格神真护持修行。
其二要知持戒为何?
戒乃神真之训诂,记录于宝经之中,所以持戒最基本就要依此而行,才算体合经法。
其三要知下降日为何?
《玉枢经》中说每月初六及当月辛日普化天尊巡游日,初六者,六阳降而生乾,六阴盛而生坤,周流六虚以为道极,所以圣功生而神明出。六辛者乃天之水数,天一生水,成数六,皆先天一气之义,所以万天皆可由其监察。
所以持戒者最基本也要在这几天修持《玉枢经》,或称九天应元雷声普化天尊圣号。
道途有坎,本是常事,事不从心,莫生嗔怒,但思大道慈悲,赐以磨练之机,体祖师大愿:“尘劫有尽,我愿无穷。”
六月雷斋,诵念九天应元雷声普化天尊,得十六种功德。
雷斋月,你准备好了吗?
嗯,就算雷斋月是现代兴起的说法,这也没什么不好的。三辛逢初六对我们来说有点难,集中一个月对普通人来说倒正合适。也有大众觉得有点新传统,多点新选择是好事。最主要的是所有这些都是基于个人自由的选择,不能因为它是新出现的,就要被抨击的道理。相对的,硬往传统上贴也没必要。
如何理解雷斋的“斋”?这里的斋并非单单的食斋而已。
道教的斋法,源自上古,有身斋,口斋,食斋,心斋,坐忘斋,涂炭斋等等。所以持斋绝对不仅仅只是吃素这么简单。
道经云:“斋食者,洁净身心,涤除邪秽。”“圣人以此斋戒,以神明其德夫。”
祖师云:“心不持斋,神性若不能改,则本心不定;本心不定,则元神不归;元神不归,真性必不能见矣。”
“雷斋月”之“斋”字,便是在告诫众生应该肘时内省,多发忏悔之心,多生慈悲之念,除却身心意上的业障,斋戒形神,以保性命。
六月进入雷斋月,自朔日始至廿四日终,月内修奉雷法之人,以茹素斋戒为诚,虔诵雷经,或持宝号,可消灾忏罪,解厄脱苦,逢凶化吉,在此期间,宜于祖师位前,立斋牌供养,可得大自在,大清净。
雷齋月來臨,持戒是跑不了的話題,其實作為修行之人,時刻持戒,方為上品,你若見那道人,滿臉戾氣,性情乖张,自然是不守戒律之故。心一散,相上立現。
修道之人,若能有所小成,令人見之不厭,如沐春風者,持戒之功當屬第一位。這也是為何要守持雷齋的原因,持齋功成者,身心愉悅,性理平和,可化解諸多冤親債主!
幸得人身,不可蹉过,当守是道,而诵是经,日就月将,与道合体。 宜茹素,忏悔,诵经,持念圣号。
六月初一起至六月二十四日即我们通常所说的“雷斋月”,本月仙真下降日和巡游日较多,所以需要谨心修持。
可延请正一道士或自持念玉枢宝经,一则雷霆拥护,二则驱邪破祟,三则消除官非,四则广增道缘,五则灭罪增福。若持雷斋足,功德圆满,欢喜之心,自内而外,智慧圆融,身心安泰;可以形成强大的愿力,更具执行力、行动力;可以避免星辰五行不利,远离灾厄;可以修大乘之心,利益社会与苍生。
既然提到了雷斋,首先就要知雷为何?
雷乃阴阳二气交驳而成,又天不言语而雷霆代发,所以雷霆乃天之权柄,主握阴阳,司生司杀,燮理万物,所以起心修持就要发如雷霆之机,才能合天尊之愿,感格神真护持修行。
其二要知持戒为何?
戒乃神真之训诂,记录于宝经之中,所以持戒最基本就要依此而行,才算体合经法。
其三要知下降日为何?
《玉枢经》中说每月初六及当月辛日普化天尊巡游日,初六者,六阳降而生乾,六阴盛而生坤,周流六虚以为道极,所以圣功生而神明出。六辛者乃天之水数,天一生水,成数六,皆先天一气之义,所以万天皆可由其监察。
所以持戒者最基本也要在这几天修持《玉枢经》,或称九天应元雷声普化天尊圣号。
道途有坎,本是常事,事不从心,莫生嗔怒,但思大道慈悲,赐以磨练之机,体祖师大愿:“尘劫有尽,我愿无穷。”
六月雷斋,诵念九天应元雷声普化天尊,得十六种功德。
雷斋月,你准备好了吗?
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